stringtranslate.com

Казахский голод 1930–1933 гг.

Казахский голод 1930–1933 годов , также известный как Ашаршылык , [a] был голодом, во время которого погибло около 1,5 миллиона человек в Казахской Автономной Социалистической Советской Республике , тогда входившей в состав Российской Социалистической Федеративной Советской Республики в Советском Союзе , из которых 1,3 миллиона были этническими казахами . [4] По оценкам, погибло от 38 [4] [9] до 42 [10] процентов всех казахов, что является самым высоким процентом среди всех этнических групп, погибших от советского голода 1930–1933 годов . По оценкам других исследований, погибло около 2,3 миллиона человек. [5] Комитет, созданный парламентом Казахстана [11] под председательством историка Манаша Козыбаева, пришел к выводу, что голод был «проявлением политики геноцида», в результате чего погибло 1,75 миллиона человек. [12] [13]

Голод начался зимой 1930 года, за целый год до голода на Украине, названного Голодомором , который был самым страшным в 1931–1933 годах. Голод сделал казахов меньшинством в Казахской АССР ; он стал причиной гибели или миграции большого количества людей, и только в 1990-х годах, после распада Советского Союза , казахи снова стали крупнейшей этнической группой в Казахстане. До голода около 60% жителей республики были этническими казахами, а после голода эта доля значительно сократилась до примерно 38% населения. Некоторые ученые считают, что голод принадлежит более широкой истории принудительной коллективизации в Советском Союзе и части советского голода 1932–1933 годов. Советские власти проводили репрессивную политику во время голода, например, вносили в черный список целые районы, запрещая им торговать с другими регионами, и расстреливали тысячи казахов при попытках бежать через границу в Китай. [14] [15] [2] [9]

Некоторые историки описывают голод как юридически признанный геноцидом, совершённым Советским государством, в соответствии с определением, данным Организацией Объединённых Наций ; однако некоторые утверждают обратное. В Казахстане его иногда называют геноцидом Голощёкина ( казахский : Голощёкин геноциді , романизированный :  Goloşekin genotsidı , казахское произношение: [ɡɐləˌʂʲokʲin ɡʲinɐˈt͡sɪdɪ̞̃] ) в честь Филиппа Голощёкина , [16], который был первым секретарем Коммунистической партии в Казахской АССР, чтобы подчеркнуть его рукотворный характер.

Этимология

Голод широко известен как Ашаршылык. [17] [18] [17] [18] [16] Оно происходит от казахского : Ашаршылық, [ɑʃɑrʃɯˈɫɯq] , что означает «голод» или «неурожай».

Фон

В годы, предшествовавшие голоду, несколько взаимосвязанных факторов сыграли решающую роль в усугублении тяжелой ситуации. Исторический контекст был сформирован сложным взаимодействием демографических изменений и традиционных практик кочевого скотоводства в Центральной Азии , особенно сосредоточенных вокруг мясной и молочной диеты. Кочевой образ жизни казахов включал сезонное перемещение стад по обширным степным просторам в ответ на непредсказуемую доступность пастбищных ресурсов, обусловленную суровым климатом региона и разнообразным рельефом местности. В результате зависимость от мяса скота, особенно во время долгих и суровых зим, стала основополагающим аспектом выживания в казахской степи. [19]

Демографический ландшафт также играл решающую роль, поскольку население региона было отмечено значительным числом кочевых казахских скотоводов, что способствовало зависимости от скота для пропитания. Традиционные практики выращивания животных и потребления их мяса были неразрывно связаны с культурными нормами и историческими традициями Казахстана. [20]

Однако разрушение кочевого скотоводства берет свое начало в XIX веке, когда Россия завоевала Центральную Азию , что стало важным поворотным моментом. Российские власти ввели изменения, включавшие аукционы плодородных земель в качестве попытки заманить русских крестьян в регион с упором на сельское хозяйство, стремясь преобразовать традиционный кочевой образ жизни. [21] Это изменение в землепользовании и экономической деятельности нарушило хрупкое равновесие, которое поддерживалось казахскими скотоводами на протяжении тысячелетий, что привело к снижению мобильности кочевников и увеличению потребления зерна. [20] Эти изменения подготовили почву для дальнейших потрясений в начале XX века, когда регион боролся с последствиями русской революции и последующей гражданской войны в России . Ситуация усугублялась политикой Продразверстки, принятой большевистским правительством, в сочетании с уже сложными последствиями сильной периодической засухи, которая включала реквизицию зерна из сельских районов для поддержки городского населения и экспорта, что привело к казахскому голоду 1919–1922 годов , в результате которого, по оценкам, погибло от 400 000 до 2 миллионов человек. [22] [23]

С созданием Советского Союза в 1922 году Казахстан был втянут в сферу советской власти. Этот переход поставил регион под влияние политики, проводимой советским правительством, в частности, первого пятилетнего плана, реализованного под руководством Иосифа Сталина . В основе этой политики лежало стремление к коллективизации сельского хозяйства, практика, которая включала интеграцию частных землевладений и труда в коллективное сельское хозяйство . [24]

Обзор

Признаки голода в Казахстане начали проявляться в конце 1920-х годов, фактором которого стал период экстремальных холодов 1927–1928 годов, когда скот голодал и не мог пастись. [25] [26]

В 1928 году советские власти начали кампанию коллективизации, чтобы конфисковать скот у более богатых казахов, которых называли баями, известными как Малый Октябрь. Кампания по конфискации проводилась казахами против других казахов, и именно эти казахи решали, кто является баем и сколько у них конфисковать. [27] В то время как кочевые казахи, занимающиеся выпасом скота, были насильно помещены в колхозы, что привело к снижению адекватного выпаса. [28] Это взаимодействие было направлено на то, чтобы сделать казахов активными участниками преобразования казахского общества. [29] Более 10 000 баев, возможно, были депортированы из-за кампании против них. [30] Кампания совпала с арестами бывших членов движения Алаш и репрессиями против религиозных властей и практик. [31] Значительная часть скота и зерна в Казахстане была приобретена в период с 1929 по 1932 год, при этом треть зерновых в республике была реквизирована, а более 1 миллиона тонн было конфисковано в 1930 году для обеспечения продовольствием городов.

Треть казахского скота была конфискована между 1930 и 1931 годами. [31] Скот был перевезен в Москву и Ленинград, что, по мнению Никколо Пианчолы, показывает, что казахи были сознательно принесены в жертву имперской иерархии потребления. [32] Некоторые казахи были изгнаны со своих земель, чтобы освободить место для 200 000 «спецпереселенцев» и заключенных ГУЛАГа, [33] и часть недостаточных запасов продовольствия в Казахстане также досталась таким заключенным и поселенцам. [34] Продовольственная помощь казахам распределялась выборочно, чтобы устранить классовых врагов. Многим казахам было отказано в продовольственной помощи, поскольку местные чиновники считали их непродуктивными, и вместо этого продовольственная помощь предоставлялась европейским рабочим в стране. [35] Несмотря на это, казахи получили некоторую меру чрезвычайной продовольственной помощи от государства, [36] хотя большая ее часть не прибыла или была сильно задержана. [37] Советские чиновники отправили медицинский персонал в Казахстан, чтобы сделать прививку 200 000 казахов от оспы. [38]

Однако казахские жертвы голода подвергались широкой дискриминации и были изгнаны практически из всех слоев общества Казахстана. [39] Советские власти называли казахов в частных записках «двуногими волками». [40] Пока свирепствовал голод, советские власти продолжали закупать зерно у казахов, а Сталин открыто выступал за «репрессивный путь» в процессе сбора из-за того, что закупки «подверглись резкому снижению». [37] В этом ключе в 1932 году 32 из менее чем 200 районов Казахстана, которые не выполнили квоты производства зерна, были занесены в черный список , что означало, что им было запрещено торговать с другими деревнями. [15] Как описывает это историк Сара Кэмерон в интервью с Центром Дэвиса Гарвардского университета , «[в] стратегии, явно смоделированной по образцу техники, которая использовалась против голодающих украинцев, несколько регионов Казахстана были занесены в черный список. Это по сути заманивает голодающих казахов в зоны смерти, где не было никакой еды». [41] В 1933 году Филиппа Голощекина заменил Левон Мирзоян из Армении, [42] который был репрессивен, особенно по отношению к беженцам от голода и отказывал в продовольственной помощи районам, управляемым кадрами, которые просили больше продовольствия для своих регионов, используя, по словам Кэмерон, «слезные телеграммы»; в одном случае во время правления Мирзояна уполномоченный сунул документы о продовольственной помощи себе в карман и устроил свадебное торжество вместо того, чтобы передать их в течение целого месяца, в то время как сотни казахов голодали. [43] Вскоре после прибытия Мирзоян объявил, что те, кто бежал или воровал зерно, были «врагами» Советского Союза, и что республика примет против них «жесткие меры». Однако, как отмечает Кэмерон, это определение можно распространить на каждого голодающего беженца в стране. [44] С помощью этой кампании Мирзоян настаивал на применении жестоких наказаний, таких как расстрелы. [44]

Тысячи казахов яростно сопротивлялись коллективизации с оружием, оставленным белой армией, и только в 1930 году произошло 8 восстаний. [45] На полуострове Мангышлак в период с 1929 по 1931 год сопротивление оказали 15 000 повстанцев. [45] В одном восстании казахи захватили город Сузак в Иргизе, вернули конфискованное имущество и уничтожили зерновые склады. [45] Повстанцы также обезглавили и отрезали уши членам партии после захвата указанного города. [46] Другие казахи в восстаниях боролись за открытие ранее закрытых мечетей и освобождение религиозных лидеров. [45] Сообщается, что сотрудники ОГПУ пили кровь казахов, расстрелянных во время подавления восстаний. [46] Кадры низшего звена часто выражали недовольство и присоединялись к восстаниям, чтобы помочь бороться с силами Красной Армии. [46]

Известный казахский писатель Габит Мусирепов сообщал о находке трупов, «сложенных как дрова» на обочине дороги в Тургайском районе Казахстана. Еще один первый отчет свидетельствовал, что «не редкость встретить казахскую семью, бегущую неизвестно откуда и волочащую за собой сани, на которых лежит труп ребенка, умершего по дороге». [11]

В книге ученого Джеймса Рихтера « Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастирующие отголоски коллективизации на Украине и в Казахстане» , опубликованной издательством Cambridge University Press , задокументировано множество свидетельств выживших:

«Мое первое воспоминание — о луне. Была осень, холодно, и мы ехали где-то бродягой. Закутавшись, телега покачивалась подо мной. Внезапная остановка, и я увидел на черном небе эту огромную луну. Она была полная, круглая и ярко светила. Я лежал на спине и долго не мог оторваться от этого зрелища. Перевернувшись, я ясно увидел на земле какие-то заросли с протянутыми, кривыми ветвями; их было много по обеим сторонам дороги: это были люди. Они лежали на земле, одеревеневшие и молчаливые. … Это был 31 год, и мы тогда ехали из развалюхи в Тургай». [47]

Потери

Казахстан включал некоторые регионы, серьезно пострадавшие от голода, в процентном отношении, хотя больше людей умерло от голода в Советской Украине , который начался годом позже. [5] В дополнение к казахскому голоду 1919–1922 годов , Казахстан потерял более половины своего населения за 10–15 лет из-за действий советского государства . [48] [49] Две советские переписи показали, что численность казахов в Казахстане сократилась с 3 637 612 в 1926 году до 2 181 520 в 1937 году . [50] Этнические меньшинства в Казахстане также значительно пострадали. Украинское население в Казахстане сократилось с 859 396 до 549 859 [2] (сокращение почти на 36% их населения), в то время как другие этнические меньшинства в Казахстане потеряли 12% и 30% своего населения. [2] Украинцы, погибшие в Казахстане, иногда считаются жертвами Голодомора . [ необходима ссылка ]

Беженцы

«Старый аул теперь распадается, переходит к оседлости, к сенокосу, к земледелию; переходит с худших земель на лучшие, в совхозы, в промышленность, в колхозное строительство». [51]

— Филипп Голощекин , первый секретарь Казахского обкома КПСС

Из-за голода, от 665 000 до 1,1 миллиона [16] казахов бежали от голода со своим скотом за пределы Казахстана в Китай, Монголию, Афганистан, Иран, Турцию и советские республики Узбекистан, Киргизию, Туркменистан, Таджикистан и Россию в поисках еды и работы в новых местах индустриализации Западной Сибири. Эти беженцы взяли с собой примерно 900 000 голов скота. [2]

Казахи, которые пытались бежать, были классифицированы как классовые враги и расстреляны. [52] Советское правительство также работало над их репатриацией обратно на советскую территорию. [53] Этот процесс репатриации мог быть жестоким, так как дома казахов врывались, и как беженцев, так и не беженцев, казахов насильно высылали в вагоны поездов без еды, отопления и воды. [54] 30% беженцев умерли из-за эпидемий и голода. [2] Беженцы, которые были репатриированы, были интегрированы в колхозы, где многие были слишком слабы, чтобы работать, а на фабрике в Семипалатинске половину беженцев уволили в течение нескольких дней, а другой половине отказали в продовольственных пайках. [55]

Профессор К.М. Абжанов, директор Института истории и этнологии [56] Академии наук Казахстана, заявил, что «шестая часть коренного населения навсегда покинула свою историческую родину» [56] .

Когда беженцы спасались от голода, советское правительство предприняло жестокие попытки остановить их. [57] В одном случае торговцы гуманитарной помощью поместили еду в кузов грузовика, чтобы привлечь беженцев, а затем заперли беженцев внутри грузовика и выбросили их посреди гор; судьба этих беженцев неизвестна. [58] Начиная с 1930 года тысячи казахов были застрелены, когда они пытались бежать в Китай, [14] как в одном печально известном убийстве 18-19 казахов государственными пограничниками, которое называлось «делом Каратала», в ходе которого не только были убиты, но и изнасилованы несколько женщин и детей, как отметил врач, проанализировавший это событие. [14] [59] Бегство беженцев было представлено властями как прогрессивное явление отхода кочевников от своего «первобытного» образа жизни. [51] Беженцы от голода подозревались сотрудниками ОГПУ в сохранении контрреволюционных, байских и кулацких «тенденций», поскольку некоторые беженцы занимались преступной деятельностью в республиках, в которые они прибыли. [60]

Швейцарский репортер Элла Майяр , путешествовавшая по советской Средней Азии и Китаю в начале 1930-х годов, стала свидетелем и написала о том, как своими глазами увидела последствия кампании по репатриации: [2]

«В каждом вагоне с товарами были казахские семьи, одетые в лохмотья. Они убивали время, выщипывая вшей друг у друга. […] Поезд останавливается посреди выжженной жарой местности. Вдоль железной дороги набиты верблюды, хлопок, который выгружают и взвешивают, кучи пшеницы на открытом воздухе. Из казахских вагонов доносится приглушенный стук молотков, повторяющийся по всей длине поезда. Заинтригованный, я обнаруживаю женщин, толкущих зерно в ступках и делающих муку. Дети просят спустить их на землю; на их плечах надеты четверти рубашки, а на головах струпья. Женщина надевает на себя белый тюрбан, единственный предмет ее одежды, не порванный в лохмотья, и я вижу ее сальные волосы и серебряные серьги. Ее младенец, сжимающий ее платье, с тощими ногами, из которых торчат его костлявые колени; его маленькая задница лишена мышц, небольшая масса резиновой, сильно морщинистой кожи. Откуда они берутся? Куда они идут?» [61]

В одном из отчетов офицера из Сибири говорится: «Когда думаешь о том, в каких суровых условиях живут казахи здесь, у нас, то легко можешь себе представить, что в Казахстане дела обстоят гораздо хуже». [62]

Каннибализм

Некоторые из голодающих стали настолько отчаянными, что прибегли к каннибализму . Это варьировалось от поедания трупов до актов убийства с целью поесть. [57] [63] Похожие акты имели место во время параллельного голода на Украине , когда украинцы и казахи голодали по той же тактике. [41] [64] Как писал Тимоти Снайдер о голоде, навязанном Советским Союзом:

Выживание было как моральной, так и физической борьбой. Женщина-врач написала другу в июне 1933 года, что она еще не стала каннибалом, но «не уверена, что не стану им к тому времени, как мое письмо дойдет до тебя». Хорошие люди умирали первыми. Те, кто отказывался воровать или заниматься проституцией , умирали. Те, кто давал еду другим, умирали. Те, кто отказывался есть трупы, умирали. Те, кто отказывался убивать своих ближних, умирали. Родители, которые сопротивлялись каннибализму, умирали раньше своих детей. [65]

Последствия и наследие

Две трети казахов, переживших голод, успешно перешли на оседлый образ жизни из-за сокращения их стад на 80%, невозможности возобновить скотоводческую деятельность сразу после голода и программы репатриации и переселения, предпринятой советскими властями. [53] Несмотря на это, Никколо Пианчиола говорит, что советская кампания по уничтожению кочевничества была быстро отвергнута после голода, и что кочевничество даже пережило возрождение во время Второй мировой войны после перевода скота с оккупированных нацистами территорий. [15]

Ибрагим Хисамутдинов, переживший голод в детстве, по дороге в школу видел, как голодающие казахи умирают на улицах. Более 50 лет спустя он отметил: «До сих пор я слышу отчаянные крики умирающих и их призывы о помощи». [66]

Памятник жертвам голода был воздвигнут в 2017 году. [1] Тюркский совет охарактеризовал голод как «преступную сталинскую этническую политику». [67] День памяти жертв геноцида отмечается 31 мая. [68]

Оценка, законность и цензура

Как и в случае с Голодомором , [5] [2] [16] ведутся жаркие дебаты о том, соответствует ли голод юридическому определению геноцида , данному ООН. [69] [41] [70] [71] [72] В ноябре 1991 года парламент Казахстана создал комитет [47] под председательством историка Манаша Козыбаева [13] для расследования голода и его причин. Год спустя комиссия сообщила, что «масштабы трагедии были настолько чудовищными, что мы можем с полным моральным правом обозначить ее как проявление политики геноцида». [12] [47]

Европейцы в Казахстане имели непропорционально большую власть в партии, что было выдвинуто в качестве причины того, почему коренные кочевники пострадали от процесса коллективизации больше, чем европейские части страны. [73] Примечательно, что многие ученые сравнивали внутреннюю колонизацию казахов с американской политикой в ​​отношении коренных американцев [74] [75], таких как сиу , [76], которые также были кочевниками . Никколо Пианчола утверждает, что советские власти предприняли кампанию преследования кочевников среди казахов, полагая, что уничтожение «класса» было достойной жертвой ради коллективизации Казахстана, [77] [78] и что с точки зрения Лемкина о геноциде все кочевники Советского Союза были жертвами преступления, а не только казахи. [15] Однако другие кочевники на советской территории также были коренными тюркскими или монгольскими народами Центральной и Северной Азии, с которыми Советский Союз обращался подобным образом, [74] и дискриминация к которым продолжается и по сей день. [79] [80] [81] Казахов и других жителей Центральной Азии в русском языке иногда называют азиатами , [82] или чурками или чурками ( русский : Чурка), что является расовым оскорблением, которое означает «чернявый» или «брусок». [83] [84] [85]

Историк революции и писатель Владимир Бурцев , знавший Филиппа Голощёкина , так охарактеризовал его в своих трудах:

Это типичный ленинец . Это человек, который не останавливает кровь. Эта черта особенно заметна в его натуре: палач, жестокий, с некоторыми элементами перерождения. В партийной жизни он был высокомерен, был демагогом , циником. Он вообще не считал казахов за людей . Голощекин не успел появиться в Казахстане, как заявил, что Советской власти нет, и «надо» организовать « Малый Октябрь ». [86]

Историк Стивен Г. Уиткрофт считает, что высокие ожидания центральных планировщиков были достаточными, чтобы продемонстрировать их невежество относительно конечных последствий своих действий. Уиткрофт рассматривает политику государства во время голода как «преступные акты халатности», хотя и не как преднамеренное убийство или геноцид. [26] Однако историк Сара Кэмерон, автор книги «Голодная степь: голод, насилие и создание Советского Казахстана» , заявила в интервью Центру Дэвиса Гарвардского университета , что «широкая программа Москвы по государственной трансформации явно предвосхищает культурный распад казахского общества. И есть доказательства, указывающие на то, что казахский голод соответствует расширенному определению геноцида». Она также говорит:

«Я думаю, если мы посмотрим на историю, то увидим, что мы часто быстро отвергали насилие, совершенное против мобильных народов. Мы оправдываем его как часть процесса, необходимого для цивилизованности так называемых отсталых народов.

Когда в научной литературе упоминается казахский голод, его часто называют просчетом Сталина, трагедией, недопониманием культур. Но такие описания, я бы сказал, преуменьшают очень жестокую природу катастрофы и, похоже, подчеркивают или подразумевают, что казахский голод возник по естественным причинам, что, конечно, не так.

Я показываю в своей книге, что в этом голоде нет ничего неизбежного. Кочевое скотоводство не является отсталым образом жизни, а скорее представляет собой весьма сложную и адаптивную систему. И сам голод не может быть приписан простому просчету Сталина, как это, по-видимому, следует из таких описаний». [41]

Что касается юридического определения геноцида, данного ООН , Майкл Эллман утверждает, что это «кажется примером «геноцида по халатности», который выходит за рамки Конвенции ООН». [87] Историк Изабель Охайон заявила, что она не нашла «никаких доказательств или мотивов для преднамеренного голодания» казахского населения, и пришла к выводу, что голод не являлся геноцидом в соответствии с международными юридическими стандартами, и поэтому навешивание на него ярлыков было «пустым занятием». [2] [70] Майя Мехра приходит к выводу, что голод был вызван преднамеренным актом насилия со стороны Сталина и советского государства, но в юридическом смысле он не был геноцидом . [88] В книге «Красный голод: война Сталина на Украине» лауреат Пулитцеровской премии Энн Эпплбаум говорит, что определение геноцида в ООН слишком узкое из-за советского влияния [89] [90] [91] на Конвенцию о геноциде , что подробно документировано такими учеными, как Антон Вайс-Вендт в его книге «Советский Союз и разрушение Конвенции ООН о геноциде» . [92] [91] [89] Вместо широкого определения, которое включало бы советские преступления, Эпплбаум пишет, что геноцид «стал означать физическое уничтожение целой этнической группы способом, аналогичным Холокосту. Голодомор не соответствует этому критерию... Это неудивительно, учитывая, что сам Советский Союз помог сформировать язык именно для того, чтобы не допустить классификации советских преступлений, включая Голодомор, как «геноцида»» [64]

Историк Роберт Киндлер не согласен с тем, чтобы называть голод геноцидом, отмечая, что это скрывает виновность кадров низшего звена, которые были локально укоренены среди самих казахов. [57] Киндлер заходит так далеко, что говорит, что разговор в терминах геноцида с Голодомором и голодом затмевает «то, как сами нации были ответственны за катастрофы» [93], а не Советский Союз. Однако Сара Кэмерон заявила, что советское решение использовать казахов в качестве кадров низшего звена было «стратегией, специально разработанной для того, чтобы разрушить старые привязанности и посеять жестокий конфликт в казахском ауле» [66]

Работая в качестве стипендиата Клюге в Библиотеке Конгресса за исследование голода , Сара Кэмерон определила отсутствие сильной казахской диаспоры как одну из причин, по которой не было международного признания геноцида: [94]

На Западе изучение украинского голода поддерживалось очень активным сообществом украинской диаспоры. Они финансировали институты по всей Северной Америке, и в 1980-х годах украинский голод был предметом расследования Конгресса США. Не было подобного движения среди казахской диаспоры — я не знаю ни одной кафедры казахских исследований или института казахских исследований на Западе. Казахский голод не был включен в нарратив Холодной войны США о Советском Союзе. [94]

В своей книге «Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастирующие отголоски коллективизации на Украине и в Казахстане» Джеймс Рихтер подчеркивает:

Связь между аргументом о геноциде и использованием казахского языка была явно обозначена историком Кайдаром Алдажумановым в интервью Радио Азаттык в 2014 году. В этом интервью Алдажуманов предполагает, что иностранные ученые и даже русскоязычные жители страны не считают голод геноцидом, потому что «они не могут читать свидетелей или доказательства на казахском языке и в основном полагаются на исследования на русском языке... Они не хотят ничего знать об исследованиях на казахском языке, как и российские исследователи или русскоязычные жители Казахстана» [47].

Историк Изабель Охайон, среди прочих ученых, отметила важность устных преданий в казахской культуре [71] и написала об исчезновении рассказов о голоде и об отсутствии общественного повествования и осведомленности:

Во-первых, носители памяти об этой истории — свидетели, актеры, жертвы голода — пережили советский век в безвестности в силу идеологического запрета на обсуждение этой трагической главы в кампании коллективизации, а также из-за перерыва, вызванного мощным явлением аккультурации или даже декультурации после смерти трети кочевого населения. Поскольку смертность среди пожилых людей во время коллективизации была выше, традиционные носители коллективной памяти не могли рассказать свои истории. Внезапно введенные в советскую современность — с ее новыми формами власти и ее одержимостью письменными записями и бюрократией — выжившие старейшины больше не находили условий, в которых они могли бы рассказать о своем опыте. [2]

Также важно отметить, что правительство Казахстана сегодня поддерживает тесные отношения с Россией, [95] что способствует его официальной документации и заявлениям о голоде как о геноциде. [96] [97] [98] Эта связь основана на длительных советских связях, запугивании, [95] и зависимости экономики Казахстана от российского импорта, особенно основных товаров, таких как продукты питания и одежда, а 40% потребностей рынка Казахстана покрывается Россией. [99] [100] Как объясняет Энн Эпплбаум нынешнее отрицание, « путинизм — это олигархическая автократия, которая была бы в беде, если бы была полная свобода слова, свобода прессы и верховенство закона». [90] Только недавно, с вторжением в Украину в 2022 году, между союзниками произошел заметный разрыв. [101] [102]

Бывший президент Казахстана Нурсултан Назарбаев был отмечен за осторожность, говоря о голоде. [103] [47] Однако официальная надпись на памятнике жертвам голода цитирует его заявление о том, что «голод, поставивший целую нацию на грань исчезновения, никогда не будет забыт» [104] , что подтверждает распространенное предположение о том, что он пытался умиротворить Москву, опасаясь возмездия [105] за признание голода геноцидом.

Изображения в СМИ

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Казахский : Ашаршылық , Ашаршылык [ɑʃɑrʃəˈɫəq] ; означает «голод» или «голод».

Ссылки

  1. ^ ab "Казахстан открывает памятник жертвам голода советской эпохи". RFERL . Радио Свободная Европа/Радио Свобода. 31 мая 2017 г. Получено 19 ноября 2021 г.
  2. ^ abcdefghijk Охайон, Изабель (28 сентября 2013 г.). «Казахский голод: начало оседлости». Sciences Po . Парижский институт политических исследований . Получено 19 декабря 2021 г.
  3. ^ Штайнхауэр, Джейсон (24 августа 2016 г.). «Казахский голод 1930-х годов». Insights: Scholarly Work at the John W. Kluge Center . Библиотека Конгресса . Получено 19 ноября 2021 г.
  4. ^ abc Волкава, Елена (26 марта 2012 г.). «Казахский голод 1930–33 годов и политика истории на постсоветском пространстве». Wilson Center . Получено 9 июля 2015 г.
  5. ^ abcd Панье, Брюс (28 декабря 2007 г.). «Казахстан: забытый голод». RFERL . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Получено 26 ноября 2021 г.
  6. ^ Татимов, М.Б. (1989). Социальная обусловленность демографических процессов . Алма-Ата. п. 124. ИСБН 5-628-00145-7.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  7. ↑ Леон, Коваль (31 декабря 2010 г.). "Алма-Ата. Дружбы народов надежный оплот" Алма-Ата. Дружбы народов надежный оплот [Алма-Ата. Дружба народов – надежный оплот. Lib.Ru (на русском языке). Запомнил и долю казахов в пределах своей республики – 28%. За тридцать лет до того, как они уверенно держались в себе дома, большинство. [Напомнили и долю казахов в границах своих республик – 28%. И за тридцать три года до этого они чувствовали себя уверенно как дома].
  8. ^ Касымбаев, Ж; Койгельдиев М.; Толеубаев, А. (2007). Тариксы в Казахстане: Asa mañızdı kezeñderi men ğılımï mäseleleri. Jalpı bilim beretin mekteptiñ qoğamdık- gwmanïtarlıq bağıtındağı 11-sınıbına arnalğan oqwlıq [ История Казахстана: важнейшие этапы и научные проблемы. Учебник для 11 класса средней школы социально-гуманитарного направления ] (иллюстрированное изд.). Алматы: Издательство Мектеп. п. 304. ИСБН 978-9965-36-106-7.
  9. ^ abc Pianciola, Niccolò (осень 2001 г.). «Голод коллективизации в Казахстане, 1931–1933 гг.». Harvard Ukrainian Studies . 25 (3/4): 237–251. JSTOR  41036834. PMID  20034146.
  10. ^ Getty, J. Arch; Manning, Roberta Thompson, ред. (1993). Сталинский террор: новые перспективы . Cambridge University Press. стр. 265. ISBN 978-0-5214-4670-9.
  11. ^ ab Рихтер, Джеймс, Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастирующие отголоски коллективизации на Украине и в Казахстане, Nationalities Papers, 2019, стр. 1 doi :10.1017/nps.2019.17
  12. ^ аб Абылхожин, Б.Ж. и др. Из истории полисаков в Казахстане: 1936-1956 гг. : сборник документов. Алматы: «Казахстан», 2000. Печать. Калифорнийский университет в Беркли, Библиотека Доу
  13. ^ ab Булаткулова, Сания (16 ноября 2021 г.). «Казахстан отмечает 90-летие со дня рождения выдающегося историка Манаша Козыбаева». The Astana Times . Получено 8 марта 2023 г. «Козыбаев был назван соотечественниками «титаном отечественной истории», потому что он заполнил многие белые пятна в истории страны. Он проводил исследования по таким острым вопросам, как массовый голод в Казахстане в 1930-е годы из-за насильственной коллективизации... Благодаря его исследованию, опубликованному в московском журнале «Вопросы истории» в 1989 году, мировое сообщество узнало правду о трагедии казахского народа в 1930-е годы, которую ученый охарактеризовал как «великую катастрофу». Из-за насильственной коллективизации, которая была осуществлена ​​в ходе первой советской пятилетки, казахский народ начал голодать и умирать — погибло около 1,75 миллиона человек».
  14. ^ abc Cameron (2018), стр. 123.
  15. ^ abcd Pianciola, Niccolò (август 2020 г.). «Окружающая среда, империя и Великий голод в сталинском Казахстане». Журнал исследований геноцида . 23 (4): 588–592. doi :10.1080/14623528.2020.1807140. S2CID  225294912.
  16. ^ abcd Кэмерон, Сара (10 сентября 2016 г.). «Казахский голод 1930–33: текущие исследования и новые направления». Восток/Запад: Журнал украинских исследований . 3 (2): 117–132. doi : 10.21226/T2T59X . ISSN  2292-7956. S2CID  132830478. Получено 19 ноября 2021 г. – через ResearchGate.
  17. ^ ab Ertz, Simon (2005). «Казахская катастрофа и порядок приоритетов Сталина, 1929–1933: доказательства из советских секретных архивов». Zhe: Стэнфордский студенческий журнал по российским, восточноевропейским и евразийским исследованиям (1): 1–14.
  18. ^ ab Levene, Mark (2018). Опустошение, том I: Европейские Rimlands 1912–1938 (электронная книга). Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-1925-0941-3.
  19. ^ Коуп, Тим (2013). По следам Чингисхана: эпическое путешествие по земле кочевников . Bloomsbury. стр. 33. ISBN 9781408825051.
  20. ^ ab Breyfogle, Nicholas B. (6 ноября 2018 г.). Евразийская окружающая среда: природа и экология в истории Российской империи и Советского Союза . Издательство Питтсбургского университета. ISBN 978-0-8229-6563-3.
  21. ^ Давиша, Карен; Барротт, Брюс, ред. (1997). Конфликт, раскол и перемены в Центральной Азии и на Кавказе . Cambridge University Press. стр. 203–204. ISBN 0-521-59246-1.
  22. ^ Краснобаева, Нелли Леонидовна (2004). «Население Казахстана в конце XIX-первой четверти XX века» (на русском языке) . Проверено 26 сентября 2016 г.
  23. ^ Эверетт-Хит, Том (8 декабря 2003 г.). Центральная Азия: аспекты перехода. Routledge. стр. 7. ISBN 9781135798239.
  24. ^ Дейли, Джонатан (2017). Написано в Университете Лиланда Стэнфорда. Молот, серп и почва: Советское стремление к коллективизации сельского хозяйства . Стэнфорд, Калифорния: Hoover Institution Press. ISBN 9780817920661.
  25. ^ Берд, Джошуа (13 апреля 2019 г.). «„Голодная степь: голод, насилие и создание Советского Казахстана“ Сары Кэмерон». Asian Review of Books . Получено 17 ноября 2021 г. .
  26. ^ ab Wheatcroft, Stephen G. (август 2020 г.). «Сложность казахского голода: проблемы с продовольствием и ошибочные представления». Журнал исследований геноцида . 23 (4): 593–597. doi :10.1080/14623528.2020.1807143. S2CID  225333205.
  27. ^ Кэмерон (2018), стр. 71.
  28. ^ Кэмерон, Сара (26 марта 2012 г.). «Казахский голод 1930-33 годов и политика истории на постсоветском пространстве». www.wilsoncenter.org . Получено 29 июля 2022 г. .
  29. ^ Кэмерон (2018), стр. 72.
  30. ^ Кэмерон (2018), стр. 95.
  31. ^ ab Pianciola, Niccolò (23 июля 2018 г.). «Украина и Казахстан: сравнение голода». Contemporary European History . 27 (3): 440–444. doi : 10.1017/S0960777318000309 . S2CID  165354361.
  32. ^ Pianciola, Niccolò (28 сентября 2022 г.). «Жертвоприношение казахов: сталинская иерархия потребления и Великий голод 1931–33 годов в Казахстане». Журнал истории Центральной Азии . 1 (2): 225–272. doi :10.1163/27728668-12340008 (неактивен 27 мая 2024 г.) . Получено 17 октября 2023 г.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of May 2024 (link)
  33. ^ Кэмерон (2018), стр. 175.
  34. ^ Кэмерон (2018), стр. 99.
  35. ^ Киндлер (2018), стр. 176–177.
  36. ^ Ньютон, Скотт (2014). Закон и создание советского мира: Красный Демиург. Routledge. стр. 100. ISBN 978-1-317-92977-2.
  37. ^ ab Cameron (2018), стр. 159.
  38. ^ Кэмерон (2018), стр. 175.
  39. ^ Киндлер (2018), стр. 180.
  40. ^ Киндлер, Роберт, 2018, стр. 197
  41. ^ abcd Кэмерон, Сара (20 мая 2020 г.). «Вспоминая казахский голод». Центр российских и евразийских исследований Дэвиса . Гарвардский университет . Получено 29 декабря 2021 г. Масштабная программа Москвы по государственной трансформации явно предвосхищает культурный распад казахского общества. И есть доказательства, указывающие на то, что казахский голод соответствует расширенному определению геноцида.
  42. ^ Киндлер, Роберт, 2018, с. 193
  43. ^ Кэмерон (2018), стр. 162.
  44. ^ ab Кэмерон, Сара (2018). Голодная степь: голод, насилие и создание Советского Казахстана . Издательство Корнеллского университета. ISBN 978-1-5017-3044-3 . стр. 162.
  45. ^ abcd Кэмерон (2018), стр. 124.
  46. ^ abc Cameron (2018), стр. 125.
  47. ^ abcde Рихтер, Дж. (2020). Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастирующие отголоски коллективизации на Украине и в Казахстане. Nationalities Papers, 48 ​​(3), 476-491. doi :10.1017/nps.2019.17
  48. ↑ Рыскожа, Болат (25 января 2012 г.). «Во время голода в Казахстане погибло 40 процентов населения». Радио Азаттык – через rus.azattyq.org.
  49. ^ Снайдер, Тимоти (2012). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным. Hachette UK. стр. 90. ISBN 978-0-4650-3297-6.
  50. ^ Европейское общество центральноазиатских исследований (2004). Katschnig, Julia; Rasuly-Paleczek, Gabriele (ред.). Центральная Азия на выставке: Труды VII конференции Европейского общества центральноазиатских исследований . LIT Verlag Münster. стр. 236. ISBN 978-3-8258-8309-6.
  51. ^ ab Cameron (2018), стр. 144.
  52. ^ "Голод 1930-х годов в Казахстане представлен драматично, но несовершенно | Wilson Center". www.wilsoncenter.org . Получено 21 марта 2023 г. .
  53. ^ ab Ohayon (2006).
  54. ^ Кэмерон (2018), стр. 150.
  55. ^ Кэмерон (2018), стр. 153.
  56. ^ ab "В Институте истории и этнологии имени Ч. Ч. Валиханова прошла научно-практическая конференция". e-history.kz . 17 апреля 2014 г. . Получено 9 июня 2023 г. .
  57. ^ abc Kindler (2018), стр. 11.
  58. ^ Киндлер (2018), стр. 177.
  59. ↑ ЦГАРК ф. 44, оп. 12, д. 492, лл. 54, 58.
  60. ^ Кэмерон (2018), стр. 149.
  61. ^ Майллар, Эме. Oxford Music Online. Oxford University Press. 2001. doi :10.1093/gmo/9781561592630.article.17474.
  62. ^ Киндлер, Роберт, 2018, стр. 199
  63. ^ Кэмерон (2018), стр. 156.
  64. ^ ab Эпплбаум, Энн. Красный голод: война Сталина на Украине. Соединенное Королевство, Knopf Doubleday Publishing Group, 2017.
  65. ^ Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным . Нью-Йорк: Basic Books. С. 21–58. ISBN 978-0-465-00239-9. OCLC  449858698.
  66. ^ ab "Вспоминая казахский голод". Центр Дэвиса . 20 мая 2020 г. Получено 7 марта 2023 г.
  67. ^ «Послание Генерального секретаря Тюркского совета по случаю Дня памяти жертв политических репрессий и голода». Тюркский совет. 31 мая 2021 г.
  68. ^ Рихтер, Джеймс (май 2020 г.). «Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастные отголоски коллективизации на Украине и в Казахстане». Nationalities Papers . 48 (3): 476–491. doi :10.1017/nps.2019.17. ISSN  0090-5992. S2CID  212964880.
  69. ^ Лиллис, Джоанна (2018). Темные тени: внутри тайного мира Казахстана. Bloomsbury Publishing. стр. 135. ISBN 978-1-78673-451-8... не нашел в архивах никаких доказательств того, что Сталин вынашивал намеренную политику истребления казахов; вместо этого он описывает Аршаршылык как трагический результат советской «некомпетентности и незнания казахского образа жизни».
  70. ^ ab Dudoignon, Stéphane A. (2021). Central Eurasian Reader . Central Eurasian Reader: A Biennial Journal of Critical Bibliography and Epistemology of Central Eurasian Studies. Том 2. Klaus Schwarz Verlag. стр. 295. doi : 10.1515/9783112400395. ISBN 978-3-11-240039-5. S2CID  242907417 – через De Gruyter . Охайон утверждает, что смерть от четверти до трети казахского населения не была преднамеренной. Она не находит ни доказательств, ни мотивов для преднамеренного голодания казахского населения, делая вывод, что казахский голод не являлся геноцидом в соответствии с международными юридическими стандартами (365). ... В целом исследование впечатляет своим всеобъемлющим и оригинальным анализом.
  71. ^ ab Ohayon, Isabelle (28 сентября 2013 г.). «Казахский голод: начало оседлости». Sciences Po . Парижский институт политических исследований . Получено 19 декабря 2021 г. В начале 1990-х годов некоторые казахские историки (Абылхожин, Татимов) характеризовали голод как «геноцид Голощекина», возлагая исключительную ответственность за эту трагедию на первого секретаря Коммунистической партии Казахстана и подчеркивая его презрение к народу, который воспринимался как отсталый. Хотя он и не упоминается в главном труде по истории Казахстана (История Казахстана с древних времен до наших дней, 2010: 284 и др.), аргумент о геноциде, который в настоящее время можно найти в некоторых учебниках, в некоторой степени является пустым занятием, поскольку он не основывается на международном юридическом определении геноцида и не заходит особенно далеко с точки зрения доказательств. Вместо этого эти аргументы соответствуют официальному советскому утверждению, которое считало, что вынужденная отставка Голощекина и его замена Мирзояном показывают, что весь эпизод был делом рук одного человека. Хотя было продемонстрировано и признано, что как политический лидер Голощекин сыграл ключевую роль в сокрытии всех масштабов роста смертности между 1930 и 1933 годами, по-прежнему существует мало доказательств желания со стороны правительства или отдельных лиц истребить казахов как группу или даже выявить убедительные мотивы для такой преднамеренной стратегии. Действительно, казахское население никогда не представляло политической опасности для советского правительства, равно как протестное движение или сепаратистские настроения среди населения никогда не ставили под угрозу территориальную целостность Советского Союза. Охайон (2006), стр. 365
  72. ^ Сабол, Стивен (2017). «Прикосновение цивилизации»: сравнение американской и русской внутренней колонизации. University Press of Colorado. стр. 47. doi : 10.2307/j.ctt1mtz7g6. ISBN 978-1-60732-550-5. JSTOR  j.ctt1mtz7g6. Большинство казахских ученых считают, что от 1,3 до 1,5 миллионов казахов погибли во время голода, который они часто описывают как геноцид; но многие западные ученые не согласны. Тщательное исследование историка Сары Изабель Кэмерон привело ее к выводу, что «нет никаких доказательств, указывающих на то, что эти планы насильственной модернизации [коллективизации] когда-либо трансформировались в желание уничтожить казахов как группу».
  73. ^ Пейн, Мэтью Дж. (2011). «Видение советского государства: поселение кочевых казахов, 1928–1934». В Алексопулос, Голго; Хесслер, Джули (ред.). Написание сталинской эпохи . С. 59–86.
  74. ^ ab Sabol, Steven (2017), «Внутренняя колонизация», The Touch of Civilization , Сравнение американской и русской внутренней колонизации, University Press of Colorado, стр. 171–204, doi : 10.2307/j.ctt1mtz7g6.9, ISBN 978-1-60732-549-9, JSTOR  j.ctt1mtz7g6.9 , получено 7 марта 2023 г.«В этой работе сравниваются процесс и практика американской и российской внутренней колонизации девятнадцатого века — формы непрерывной континентальной экспансии, империализма и колониализма, которая включала в себя коренные земли и народы. И республиканские Соединенные Штаты, и царская Россия осуществляли внутреннюю колонизацию, однако они остаются без внимания во многих исследованиях, посвященных империализму и колониализму девятнадцатого века».
  75. ^ Сабол, Стивен. «Внутренняя колонизация». «Прикосновение цивилизации»: сравнение американской и русской внутренней колонизации , University Press of Colorado, 2017, стр. 171–204. JSTOR , doi :10.2307/j.ctt1mtz7g6.9. Доступно 7 марта 2023 г.
  76. ^ Сабол, Стивен (2017), «Сиу и казахи», Прикосновение цивилизации , Сравнение американской и русской внутренней колонизации, University Press of Colorado, стр. 33–68, doi : 10.2307/j.ctt1mtz7g6.5, ISBN 978-1-60732-549-9, JSTOR  j.ctt1mtz7g6.5 , получено 7 марта 2023 г.
  77. ^ Pianciola, Niccolò (2004). «Голод в степи. Коллективизация сельского хозяйства и казахские скотоводы, 1928–1934». Cahiers du monde russe . 45 (1–2): 137–192.
  78. ^ Пианчола, Никколо (2009). Сталинизм на границе. Colonizzazione agricola, sterminio dei nomadi и Costruzione Statale в Центральной Азии (1905–1936) . Рим: Виелла.
  79. ^ Крамер, Эндрю Э. (26 сентября 2022 г.). «Российский проект нацелен на крымских татар и другие маргинализированные группы, по словам активистов». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 8 марта 2023 г.
  80. ^ "Россия - IWGIA - Международная рабочая группа по делам коренных народов". www.iwgia.org . Получено 8 марта 2023 г. .
  81. ^ Мировалёв, Мансур. «В России защитники земель коренных народов сталкиваются с запугиванием и изгнанием». www.aljazeera.com . Получено 8 марта 2023 г.
  82. ^ Фоллер, Хелен М. (1 января 2011 г.). Нация, язык, ислам: движение за суверенитет Татарстана. Central European University Press. ISBN 978-963-9776-84-5.стр. 219
  83. ^ Мировалёв, Мансур. «Мигранты из Центральной Азии добиваются успеха в России, несмотря на ксенофобию». www.aljazeera.com . Получено 8 марта 2023 г.
  84. ^ Померанцев, Питер (5 ноября 2013 г.). "Питер Померанцев | 'Россия для русских' · LRB 5 ноября 2013 г.". Блог LRB . Получено 8 марта 2023 г.
  85. ^ Фоллер, Хелен М. (2011). Нация, язык, ислам: движение за суверенитет Татарстана. Будапешт: Издательство Центрально-Европейского университета. ISBN 978-1-4416-9462-1. OCLC  727737503.
  86. ^ "Документы Бурцева (Владимира Львовича)" . oac.cdlib.org . Проверено 7 марта 2023 г.1906-1935, Стэнфордский университет. Приобретено библиотекой и архивом Гуверовского института в 1966 году.
  87. ^ Эллман, Майкл (июнь 2007 г.). «Сталин и советский голод 1932–33 гг.» (PDF) . Исследования Европы и Азии . 59 (4): 663–693. doi :10.1080/09668130701291899. S2CID  53655536. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2009 г.
  88. ^ Мехра, Майя (15 мая 2022 г.). «Исследование намерений и геноцида во время казахского голода 1930-х годов». Minnesota Undergraduate Research & Academic Journal . 5 (4).
  89. ^ ab Рэндалл, Эми Э. (1 апреля 2019 г.). «Антон Вайс-Вендт. Советский Союз и уничтожение Конвенции ООН о геноциде». The American Historical Review . 124 (2): 632–634. doi : 10.1093/ahr/rhz092 . ISSN  0002-8762.
  90. ^ ab Голицына, Наталья (19 ноября 2018 г.). «Историк Энн Эпплбаум подробно описывает войну Сталина против Украины: «Я считаю, что это был геноцид». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Получено 7 марта 2023 г.
  91. ^ ab Hurst, Mark (2018). «Советский Союз и разрушение Конвенции ООН о геноциде. Антон Вайс-Вендт. Критическая серия по правам человека. Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета, 2017. xil, 400 стр. Приложение. Примечания. Библиография. Индекс. $74.95, твердый переплет». Slavic Review . 77 (4): 1134–1135. doi : 10.1017/slr.2018.360 . ISSN  0037-6779. S2CID  166685462.
  92. ^ Вайс-Вендт, Антон. Советский Союз и разрушение Конвенции ООН о геноциде. Соединенное Королевство, Издательство Висконсинского университета, 2017.
  93. ^ "Drachewych on Kindler, «Stalin's Nomads: Power and Famine in Kazakhstan» | H-Socialisms | H-Net". networks.h-net.org . Получено 7 марта 2023 г. .
  94. ^ ab Steinhauer, Jason (24 августа 2016 г.). «Казахский голод 1930-х годов | Insights». Библиотека Конгресса . Получено 22 марта 2023 г.
  95. ^ ab "Казахстан ходит по дипломатическому канату между Россией и Европой". thediplomat.com . Получено 8 марта 2023 г. .
  96. ^ Эпплбаум, Энн (13 октября 2017 г.). «Как Сталин скрыл голод на Украине от мира». The Atlantic . Получено 8 марта 2023 г. .
  97. ^ "Holodomor - Denial and Silences". HREC Education . Получено 8 марта 2023 г.
  98. ^ Трояновский, Антон; Сафронова, Валерия (4 марта 2022 г.). «Россия доводит цензуру до новых крайностей, подавляя освещение войны». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 8 марта 2023 г.
  99. ^ "stat.gov.kz". stat.gov.kz . Архивировано из оригинала 8 марта 2023 г. . Получено 8 марта 2023 г. .
  100. ^ Умаров, Темур (16 сентября 2022 г.). «Казахстан вырывается из хватки России». Foreign Policy . Получено 8 марта 2023 г. .
  101. ^ "Риски медленного дрейфа Казахстана от России | RANE". Stratfor . Получено 8 марта 2023 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  102. ^ guillermo. «Как вторжение России в Украину повлияло на политику Казахстана — Институт исследований внешней политики». www.fpri.org . Получено 8 марта 2023 г. .
  103. ^ INFORM.KZ (31 мая 2012 г.). "Президент Казахстана возложил цветы к памятнику жертвам голода". Казинформ . Получено 8 марта 2023 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  104. ^ Бигожин, Улан и др. Казахстан в процессе становления: легитимность, символы и социальные изменения . Lexington Books, 2016.
  105. ^ Козыбаев, М.К. "Насильственная коллективизация и золото в Казахстане 1931-33 гг.: Сборник документов и материалов". (1998).
  106. ^ Qash - IMDb , получено 7 апреля 2023 г.

Библиография