Абу Мухаммад Мадикариб ибн Кайс ибн Мадикариб (599–661), более известный как аль-Ашас ( араб . الأشعث ), был вождем племени Кинда из Хадрамаута и основателем ведущего знатного арабского дома в Куфе , одном из двух главных гарнизонных городов и административных центров Ирака при халифах Рашидун (632–661) и Омейядах (661–750).
Аль-Ашас принял ислам в присутствии исламского пророка Мухаммеда, но оставил веру после его смерти в 632 году. Он повел своих соплеменников против мусульман во время войн Ридда , но сдался во время осады его крепости, после чего многие киндиты были казнены. Он был заключен в тюрьму, но прощен халифом Абу Бакром ( р. 632–634 ) после его раскаяния. Аль-Ашас присоединился к мусульманским завоеваниям Месопотамии и Персии , сражаясь в нескольких сражениях между 636 и 642 годами. Он поселился в недавно основанном гарнизонном городе Куфа и стал там лидером своих соплеменников. При халифе Усмане ( р. 644–656 ) аль-Ашас правил Азербайджаном . В 657 году он сражался в качестве командующего в битве при Сиффине за халифа Али ( правил в 656–661 годах ) против Муавии , но поддержал прекращение битвы путем арбитража, за что в целом проалидские источники считают его предателем. Когда Муавия стал халифом после убийства Али в 661 году, положение аль-Ашаса и его семьи укрепилось в Куфе, где он вскоре умер.
Его преемником стал его сын Мухаммед в качестве лидера куфанских киндитов, в то время как его внук, известный как « Ибн аль-Ашас » после него, возглавил неудавшееся массовое иракское восстание против Омейядов в 701 году. Более поздние потомки аль-Ашаса, ашаиты , не имели влияния своих предков, но продолжали играть политическую, военную или культурную роль в Ираке вплоть до первых десятилетий правления Аббасидов (750–1258). Среди них был известный философ 9-го века аль-Кинди .
Имя Аль-Ашаса было Мадикариб ибн Кайс. [a] [2] Он получил прозвище аль-Ашас ('растрепанный'), потому что, как было известно, у него были растрепанные волосы. [3] Его прозвище, возможно, произошло от его статуса воина, который не заботился о своей внешности и роскоши. [4] Он также известен, хотя и реже, под эпитетами аль-Ашадж , 'лицо со шрамами', и 'Урф ан-Нар , предположительно южноаравийским термином, означающим 'предатель'. [5] Он родился около 599 г. н. э. в восточном регионе Хадрамаут в Южной Аравии . Его отец, Кайс ибн Мадикариб, был обращенным в иудаизм , который в его время получил широкое распространение в Южной Аравии, в том числе среди племени аль-Ашаса, Кинда . [6] Аль-Ашас, вероятно, также был иудеем до своего последующего обращения в ислам. [7]
Как и его отец и дед, аль-Ашас был вождем дома Бану Джабала, клана главного подразделения Кинды, Бану Муавия. Выдающейся ветвью Бану Муавия в доисламский период была Бану Амр. К последней принадлежали дома Бану Акил аль-Мурар, вожди которых служили царями Маадда в центральной Аравии в ок. 450–550 гг ., и Бану Валиа, самый выдающийся клан киндитов в сердце племени Хадрамаут. Бану Джабала принадлежала к менее важной ветви Бану Муавия, Бану Харис аль-Асгар, но ее звезда начала восходить при аль-Ашасе или его отце. [8] Мать Аль-Ашата, Кабша бинт Шурахбиль ибн Язид ибн Имри аль-Кайс ибн Амр аль-Максур, принадлежала к Бану Акиль аль-Мурар, в то время как его жена принадлежала к родительскому клану Бану Валиа; оба рода родства обеспечили ему связи с основными семьями Бану Амр. [9]
Вожди киндитов считались «королями», в свете предыдущего правления их племени над арабами центральной Аравии, но к кануну ислама в 620-х годах их индивидуальные владения были ограничены отдельными долинами или фортами в Хадрамауте. [10] Семья аль-Ашаса со времен его деда Мадикариба удерживала форт ан-Нуджайр на крайнем севере Хадрамаута. [11] До принятия ислама в конце 631 года аль-Ашас начал поход против племени Мурад , члены которого убили его отца Кайса. Однако его нападение было отбито, и он был взят в плен. В обмен на свое освобождение он заплатил Мураду 3000 верблюдов в качестве выкупа. [12] Историк Майкл Лекер считает это преувеличением, целью которого было продемонстрировать статус аль-Ашаса в Южной Аравии, заплатив выкуп в три раза больше, чем за обычного царя. [13]
В 631 году аль-Ашас возглавил делегацию киндитов к исламскому пророку Мухаммеду и принял ислам. [14] [b] После смерти Мухаммеда в 632 году аль-Ашас и его племя удержали обычную плату зарождающемуся мусульманскому государству и отступили во время войн Ридда , серии восстаний и дезертирств из мусульманского государства племен Аравии . [16] Правитель Хадрамаута Зияд ибн Лабид аль-Ансари устроил засаду Бану Амр, нанеся им сильный удар, и продолжил разгром других кланов киндитов в мелких стычках. [17] Позже в ходе войны все вожди Бану Валиа были убиты, что привело к тому, что Бану Амр передали лидерство аль-Ашасу в обмен на его поддержку, сделав его самым могущественным вождем Кинда. [18]
Аль-Ашас мобилизовал киндитов из своей ветви племени против мусульманских сил Зияда, которые к тому времени были усилены другой армией во главе с Мухаджиром ибн Аби Умайей . Несмотря на свою меньшую численность, киндиты под командованием аль-Ашаса разбили мусульман около Тарима , а затем осадили их там. После того, как он выразил свое одобрение убийству посланника Зияда молодым киндитом, многие из его сторонников киндитов покинули его. Тем не менее, он разбил большую мусульманскую армию, в рядах которой было много киндитов из большого подразделения Сакун, в долине Зуркан. [17] После этого прибытие дополнительных мусульманских сил под командованием Икримы ибн Аби Джаля побудило аль-Ашаса повести своих людей и их семьи на баррикаду в крепости ан-Нуджайр, [19] где они были осаждены мусульманами. [20] Аль-Ашас обеспечил безопасный проход для ряда своих родственников, но остальные осажденные бойцы были казнены. [21] Его пощадили, но взяли в плен и отправили к халифу Абу Бакру ( р. 632–634 ), который согласился освободить его после того, как он раскаялся. После этого он поселился в Медине , столице халифата, где женился на сестре Абу Бакра, Умм Фарва. [22] Это была редкая честь, и ни один из других лидеров войн Ридда не был удостоен подобного обращения. [6] Будучи главной женой аль-Ашаса, Умм Фарва родила ему пятерых детей, включая его старшего сына Мухаммада . [6]
При халифе Умаре ( р. 634–644 ) самые ранние мусульманские новообращенные имели приоритет в администрации и составляли мусульманскую элиту. Вожди племен, которые обладали властью и престижем до ислама, включая аль-Ашаса, возмущались потерей своего влияния в новом порядке. [23] Когда начались ранние мусульманские завоевания , Умар запретил бывшим отступникам, таким как аль-Ашас, участвовать в усилиях и брать долю в добыче. Тем не менее, запрет был в конечном итоге снят, и аль-Ашас присоединился к армии Саада ибн Аби Ваккаса , которая была отправлена завоевывать Ирак из Сасанидской империи . [24] Во время этой кампании он сражался в битвах при Кадисии , Ктесифоне , Джалуле и Нихаванде между 636 и 642 годами. [14]
Благодаря своему участию в завоеваниях, аль-Ашас повысил свой статус в мусульманской общине и обрел власть в Ираке, к вероятному неудовольствию первых мусульманских поселенцев там. [25] Он получил участок земли и дом в Куфе , одном из двух главных арабских гарнизонных городов Ирака. Город был организован по племенному признаку, и аль-Ашас жил в районе Киндитов. [14] Он соперничал за главенство над киндитскими солдатами Куфы с другим видным членом Бану Джабала, Шурахбилем ибн Симтом . [2] Шурахбил снискал расположение Саада ибн Аби Ваккаса, основателя и губернатора Куфы, что побудило аль-Ашаса затеять интриги с видным военачальником Джариром аль-Баджали, который подал жалобы на Шурахбиля Умару. Последний впоследствии приказал Шурахбилю отправиться в Сирию , и таким образом лидерство аль-Ашаса над киндитами Куфана было обеспечено. [26]
Халиф Усман ( годы правления 644–656 ) назначил аль-Ашаса губернатором Адарбайджана , а его дочь Хаббана вышла замуж за старшего из ныне живущих сыновей Усмана. [3] Другая его дочь, Кариба, также была замужем за членом семьи Усмана. Брачные отношения между семьей аль-Ашаса и семьей халифов свидетельствовали о его высоком социальном положении. [2] По рекомендации Усмана аль-Ашас обменял свою землю в Хадрамауте на принадлежащее халифу поместье в деревне Тизнабад в плодородном Саваде , недалеко от Куфы. [27] Обогащение и расширение прав и возможностей опоздавших к вере, таких как аль-Ашас, спровоцировали ранних новообращенных в Куфе, которые стали известны как курра ( чтецы Корана ), выступить против Усмана. [28]
Оппозиция Усману достигла кульминации с его убийством в 656 году. Его преемник, халиф Али ( годы правления 656–661 ), вызвал сопротивление ключевых лидеров курайшитов, которые мобилизовались против него в Басре , другом крупном гарнизонном городе Ирака. Чтобы лучше противостоять этому вызову, Али обосновался в Куфе. По мнению историка Хью Н. Кеннеди , Али «помогло» то, что аль-Ашас и другие ключевые лидеры племен были в то время размещены в Иране и вернулись в Куфу только после того, как Али получил там широкое признание. [29]
Аль-Ашас и его многочисленные племенные последователи служили под началом Али и командовали правым крылом армии халифа в битве при Сиффине против Муавии ибн Аби Суфьяна , наместника Сирии и противника халифата Али, в 657 году. [30] [29] Битва закончилась соглашением о проведении арбитража по вопросу руководства халифатом. Среди иракских сторонников Али была значительная поддержка урегулирования спора, в том числе со стороны аль-Ашаса. Он выразил тревогу, что враги мусульман воспользуются их внутренними распрями. Кеннеди отмечает, что личный опыт аль-Ашаса в Иране, который еще не был умиротворен, руководил его поддержкой арбитража, а также желанием не усиливать Али ввиду его сильной зависимости от курра и его покровительства конкурирующему лидеру куфанских киндитов, Худжру ибн Ади . [31]
По словам ат-Табари, аль-Ашас повлиял на назначение Али Абу Мусы аль-Ашари , видного мусульманина южноаравийского происхождения, своим представителем на арбитраже, вместо первоначального выбора Али, его двоюродного брата, Абдаллаха ибн Аббаса . [14] Поскольку арбитраж ослабил положение Али и привел к его падению, аль-Ашас обвиняется более поздними источниками (особенно прошиитскими) в предательстве. [6] [32] Реальные события остаются неясными. Аль-Ашас, безусловно, был близок к соперникам Али из Омейядов и не принимал участия в убийстве Усмана. Таким образом, он, вероятно, чувствовал, что может примириться с ними. Кроме того, соображения племенной солидарности могли сыграть свою роль в его пропаганде мира, поскольку южноаравийские племена были многочисленны как в Ираке, так и в Сирии, и, таким образом, страдали от продолжения конфликта. [6]
Тем не менее, он остался верен Али, а его дочь Джада вышла замуж за сына Али аль-Хасана . [6] В некоторых источниках Джада обвиняется в отравлении и убийстве аль-Хасана, хотя историк Асад Ахмед отмечает, что это «весьма вероятно, является развитием пропаганды ʿ Алида против аль-Ашаса». [33] После того, как Али был убит в январе 661 года, Муавия вскоре получил всеобщее признание в качестве халифа. Кеннеди комментирует, что его «триумф был триумфом» племенных вождей Куфы, особенно аль-Ашаса и его сына Мухаммеда, которые процветали при новом режиме, над их соперниками, включая Худжра ибн Ади, «который чувствовал себя преданным и обиженным». [34]
Аль-Ашас умер в Куфе в 661 году. [14] Его потомки, упоминаемые в мусульманских источниках как Ашаита , были одной из самых известных семей арабской племенной знати в Ираке. Его сыновья Кайс и Мухаммед стали его преемниками в качестве лидеров куфанских киндитов. [2] Первый командовал бойцами киндитов в армии Омейядов против Хусейна ибн Али в битве при Кербеле в 680 году, в то время как последний был командующим при антиомейядском губернаторе Басры Мусабе ибн аль-Зубайре . Сыновья Мухаммеда Исхак, Касим и Саббах участвовали в походах в Табаристане [2] , в то время как его сын Абд аль-Рахман , более известный как Ибн аль-Ашас, возглавил массовое иракское восстание против Омейядов в 700–701 годах, которое закончилось поражением и значительным падением статуса иракских солдат Куфы и Басры. [35] [36]
Политическое влияние семьи существенно снизилось ко времени ее четвертого поколения. Двое сыновей Исхака, Мухаммад и Усман, присоединились к антиомейядскому иракскому восстанию Язида ибн аль-Мухаллаба в 720 году. Внук Исхака, Мунзир ибн Мухаммад, возглавил киндитское подразделение армии Омейядов против алидского мятежника Зайда ибн Али в 740 году. Правнук Исхака, Талха ибн Исхак ибн Мухаммад, был заместителем губернатора Куфы при Аббасидах в 759 году, в то время как правнук Исмаила, Исхак ибн ас-Саббах ибн Имран, служил в той же должности в 778–781 годах и недолгое время при халифе Харуне ар-Рашиде ( годы правления 786–809 ). Выдающийся арабский философ аль-Кинди (ум. 873) был потомком аль-Ашаса в седьмом поколении. [37]