Асура ( санскрит : असुर, пали : Асура) в буддизме — полубог или титан [1 ] Камадхату . [2] Они описаны как имеющие три головы, по три лица каждая и четыре или шесть рук. [3]
У буддийских асуров есть несколько мифов, отличных от асуров индуизма, которые встречаются только в буддийских текстах.
В буддийском контексте это слово иногда переводится как « титан », « полубог » или «антибог». [4]
Буддхагхоса объясняет, что их название происходит от мифа об их поражении от рук бога Шакры . Согласно легенде, асура были лишены своего состояния в Траястримше , потому что напились и были сброшены с горы Сумеру . После этого случая они поклялись никогда больше не пить суру .
Хотя все боги Камадхату в той или иной степени подвержены страстям, асуры прежде всего склонны к ним, особенно к гневу, гордыне, зависти, неискренности, лжи, хвастовству и воинственности.
В «Великом наблюдении за спокойствием» Чжии говорится:
Всегда желает быть выше других, не терпит низших и принижает чужих; подобно ястребу, летающему высоко над головой и смотрящему на других сверху вниз, но внешне проявляющему справедливость, поклонение, мудрость и веру — это поднимает низший уровень добра и идет путем асуров.
Говорят, что асуры живут гораздо более приятной жизнью, чем люди, но их мучает зависть к дэвам, которых они могут видеть так же, как животные воспринимают людей. [ нужна цитата ] Однако асуры некоторых низших миров злонамеренны (например, развратитель Мара) и могут называться демонами. [ необходима цитация ] Их также называют ракшасами .
Их иногда называют пурвадева (палийское: пуббадева ), что означает «древние боги». [5]
Асуры раньше жили в мире Траястримша на вершине Сумеру вместе с другими богами этого мира. Когда Шакра стал правителем этого мира, асуры отпраздновали это событие, выпив много вина Гандапана, настолько крепкого напитка, что Шакра запретил другим богам пить его. Ослабленные пьянством асуры не смогли устоять, когда Шакра сбросил их всех с края Траястримши в то, что впоследствии стало миром Асуров у подножия Сумеру. Там растет дерево, называемое Читтапатили; когда асуры увидели его цветение, они увидели, что оно отличается от дерева Париччаттака (санскрит: Париятра), которое росло в их старом доме, и поняли, что их лишили собственности.
Теперь они размышляли о войне. В доспехах и вооружении они поднимались по крутым склонам Сумеру «как муравьи». Шакра отправился им навстречу, но был вынужден отступить из-за их численности. Проезжая на своей летающей колеснице через лес, где живут гаруды , Шакра увидел, что его путь разрушает гнезда гаруд, и приказал своему возничему Матали повернуть назад. Когда преследующие асуры увидели, что Шакра повернулся, они почувствовали уверенность, что он, должно быть, возвращается с еще большей армией, и обратились в бегство, уступив всю завоеванную территорию. [6]
Несмотря на многочисленные войны, в конечном итоге между богами Траястримши и асурами возникло частичное согласие. Это произошло потому, что Шакра влюбился в Суджу (также известную как Шачи ), дочь вождя асур Вемацитрина . Вемацитрин дал Судже право выбирать себе мужа на собрании асуров, и она выбрала Шакру, который присутствовал на нем под видом престарелого асура. Таким образом, Вемацитрин стал тестем Шакры. [ нужна цитата ]
Царство асуров — одно из миров, в которых можно переродиться в пределах шести миров . Перерождение здесь является результатом переживания плодов благой кармы и одновременного участия в нездоровой карме.
Расположение царства асур в буддийской космологии варьируется в зависимости от традиции. Иногда царство асуров признается царством счастья, существующим под мирами дэвов и людей. В других схемах он рассматривается как четвертое дополнение к обычным трем злым путям, которые составляют царство животных, царство призраков и царство ада.
В школах, которые признают, что сфера желаний состоит из пяти сфер, сфера асуров обычно включается в сферу дэв. В тибетском буддизме добавление асуров в шестимировую бхавачакру было создано в Тибете по авторитету Дже Цонкапы .
Экоттара Агама и Саддхармасмритьюпастхана Сутра объясняют, что асура разделены на царства призраков и животных. В первом случае это могущественные демоны высокого ранга, напоминающие таких богов, как Мара . В последнем случае они подобны грозным зверям, живущим на глубине 84 000 йоджан под дном океана. [примечание 1]
Лидеров асуров зовут асурендра ( палийский : Асуринда , китайский : 阿修羅王; пиньинь : Āxiūluó-wáng ; ромадзи : Ашура-ō ), что буквально означает «повелитель асуров». Их несколько, так как асуры разбиты на разные племена или фракции. Среди них владеющие луками асуры Данавегхаса и Калаканджаки с ужасными лицами .
В палийских текстах встречаются такие имена, как Вепачитти , Раху (считается синонимом Вероканы ), Пахарада , Самбара , Бали , Сучитти и Намучи . Согласно Буддхагосе , тремя главными лидерами были Вепачитти, Раху и Пахарада. [7]
В литературе Махаяны обычно выделяются четыре основных лидера, биографии которых подробно объяснены как в Саддхармасмритьюпастхана-сутре, так и в Дашабхумика-сутре. Согласно этой традиции, эти асуры живут на глубине 84 000 йоджан под дном океана на северной стороне горы Сумеру , которое разделено на четыре слоя.
Согласно « Лотосовой сутре» , четыре лидера асуров нашли прибежище в Будде, услышав его проповедь.
Говорят, что у асур был военный барабан под названием Аламбара , звук которого напоминал раскат грома. Он был создан из клешни гигантского краба по имени Кулирадаха. С тех пор Шакра перепрофилировал его. [8]
В текстах Махаяны также упоминается струнный инструмент, принадлежащий асуре, переведенный на китайский язык как Àxiūluó Qín ( китайский : 阿修羅琴; пиньинь : Àxiūluó Qín ), что буквально означает «арфа асура». [9]