stringtranslate.com

Азиатская гордость

Азиатская гордость — это термин, который поощряет празднование азиатской этнической принадлежности и культуры , с различными толкованиями и происхождением. [1] В международных отношениях он может включать продвижение паназиатизма и критику Запада . В Соединенных Штатах он имеет корни в контркультуре , отвергая стереотипы и расширяя возможности азиатских американцев . Термин получил современное использование через культуру хип-хопа , продвигая позитивную позицию по отношению к азиатским американцам. Фраза «Есть рис?» появилась как символ культурной идентичности и гордости, часто связанная с азиатской гордостью. Она юмористически ссылается на рис как на основной продукт питания в азиатских культурах. Термин был принят в кампаниях по продаже футболок и рассматривался как способ для азиатских американцев определить свою идентичность и противостоять стереотипам.

Международное использование

Азиатская гордость — это широкий термин, который может охватывать несколько тем. В контексте международных отношений азиатскую гордость можно рассматривать в азиатской политике как продвижение паназиатизма через жесткую критику Запада. [2] [3]

Хотя «азиатская гордость» — это термин, часто ассоциируемый с международными отношениями и продвижением паназиатизма, его значение также находит отклик в азиатско-американском сообществе. Эта концепция служит мостом между опытом азиатских иммигрантов и азиатско-американцев в Соединенных Штатах. Она отражает общий путь людей, которые мигрировали в США из разных азиатских стран, и их потомков, которые столкнулись с вопросами идентичности, принадлежности и культурной гордости. [4]

Для многих американцев азиатского происхождения [5] понятие «азиатской гордости» представляет собой источник расширения прав и возможностей и культурного празднования. Оно возникает как ответ на историческую дискриминацию, стереотипы и чувство «инаковости», с которыми многие американцы азиатского происхождения столкнулись в Соединенных Штатах. Принимая «азиатскую гордость», люди в сообществе американцев азиатского происхождения возвращают себе свое культурное наследие и утверждают свою уникальную идентичность.

Соединенные Штаты

Концепция панэтничности американцев азиатского происхождения не поддерживается многими американцами азиатского происхождения в Соединенных Штатах. [6]

Желтая сила

В Соединенных Штатах этот термин имеет более древние корни в контркультурном движении среди азиатских американцев в 1960-х годах. [1] В этот период существовало движение Black Power , и азиатские американцы, видя его влияние на афроамериканскую культуру и общество в целом, отвергая название « восточный » и стереотип « желтой опасности », использовали термин Asian Pride, наряду с «желтой силой», для продвижения расширения прав и возможностей азиатских американцев. [1] [7]

Хип-хоп культура

Более современное использование термина «Азиатская гордость» (также пишется как гордость AZN ) в Соединенных Штатах — это позитивное отношение к тому, чтобы быть азиатским американцем. [8] Термин возник из-за влияния хип-хоп культуры в азиатских американских общинах на западе Соединенных Штатов из-за создания азиатско-американской панэтничности (концепция подверглась влиянию в конце 20-го века из-за влияния таких публикаций, как журналы Yolk и Giant Robot ), которые не указывали конкретную этническую принадлежность (например, вьетнамцы или хмонг ). [9] [10] Одним из проявлений этого был термин Got Rice?, который отделился от рекламной кампании Got Milk?. [ 11] Молодые азиатские американцы черпают силу в своей азиатской идентичности. [12] Другое использование термина было в Asian Pride Porn! Грега Пака , в котором использовалась политически корректная пародия на порнографию , чтобы представить азиатских американцев в положительном свете по сравнению с их изображением в основных средствах массовой информации конца 20-го века . [13] Иногда это происходит из-за того, что их заставляют чувствовать себя отличными от преобладающей культуры, окружающей азиатско-американскую молодежь. [14]

Термин часто используется в негативном значении, описывая людей, которые предпочитают иметь только отношения с азиатскими американцами, позиция, поддерживаемая большинством азиатских американцев, исключая потенциальные разнообразные отношения. [15] Его также критиковали как в первую очередь маркетинговый трюк, который «широко открыт для обвинений в принадлежности к меньшинству» и позволяет использовать расовые оскорбления. [16]

Термин был принят несколькими членами филиппино-американской банды в Лос-Анджелесе , которые использовали его для помощи в построении своей этнической идентичности. [17] Он также использовался как название банды во Флориде [18] [19] и Колорадо [20] .

Есть рис?

Фраза «Got Rice?» — это термин и художественное изображение, придуманное азиатско-американским молодым человеком Джонни Нго в 1990-х годах вскоре после оригинальной рекламной кампании « Got Milk? » для California Milk Board в 1993 году. [21] С тех пор эта фраза стала использоваться как символ сплоченности азиатско-американской культурной идентичности и культурной гордости, особенно в Интернете . Обычно она упоминается рядом со слоганом Asian Pride. [21]

Юмор исходит из того факта, что рис является основным продуктом питания во многих азиатских культурах. Таким образом, слоган можно рассматривать как азиатско-американский культурный ответ на американские СМИ и рекламу. [21]

Существует также пародийная песня под названием «Got Rice?», часто называемая AZN Pride, в которой используется сэмпл песни 2Pac « Changes ». [22] [23] Песня датируется как минимум 2000 годом и описывается как относящаяся к жанру raptivist; [22] она также отмечена как пример того, как азиатские американцы, в частности китайские американцы , принимают и адаптируют культуру хип-хопа . [24] Её также называют «сатирически проазиатской» из-за использования в ней терминологии AZN, которая не полностью принята всеми азиатскими американцами. [25] Fung Brothers выпустили модификацию песни в 2010 году . [26]

Рекламная кампания на футболках

Хотя сама фраза, по-видимому, возникла как азиатско-американский сленг, первым заметным использованием является кампания по продаже футболок , впервые начатая азиатско-американским журналом Yolk . [27]

Вскоре другие азиатско-американские организации начали продвигать эту фразу и продавать похожие дизайны футболок. Организации и их сторонники намеревались сделать футболки забавным способом продвижения азиатско-американского культурного наследия:

«Политические идентичности не обязательно должны быть такими вызывающими. Японско-американский национальный музей в Маленьком Токио в Лос-Анджелесе предлагает ряд более добрых, мягких футболок, отражающих аспекты японо-американского наследия, как веселые, так и серьезные. Среди самых популярных дизайнов линейка футболок для взрослых и детей содержит боевой клич движения за освобождение от лактозы «Есть рис?» [28]

Многие в азиатско-американском сообществе рассматривали дизайн как свидетельство значительного прогресса в жизнеспособности азиатско-американской культуры и идентичности; в то время как до того, как идентичность могла быть навязана азиатам посредством стереотипов со стороны доминирующего общества, футболки с надписью «Got Rice?» были попыткой азиатско-американцев определить свою идентичность и вернуть себе те символы, которые использовались для стереотипизации их. [29]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Meredith Leigh Oyen (26 марта 2015 г.). "Азиатская гордость". В Джине Мисироглу (ред.). Американские контркультуры: энциклопедия нонконформистов, альтернативных стилей жизни и радикальных идей в истории США . Routledge. стр. 45. ISBN 978-1-317-47729-7.
  2. ^ Ланггут, Герд (1996). «Рассвет «Тихоокеанского века»?». Обзор иностранных дел Германии . 47 (4). Архивировано из оригинала 10 июня 2012 года . Получено 18 декабря 2012 года .
  3. ^ Dalrymple, Rawdon (2003). Континентальный дрейф: поиск Австралией региональной идентичности. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 119. ISBN 9780754634461. Получено 9 января 2013 г.
  4. ^ Ли, Эрика. «Часть и обособленность: азиатско-американская и иммиграционная история». Журнал американской этнической истории 34, № 4 (2015): 28–42. https://doi.org/10.5406/jamerethnhist.34.4.0028.
  5. ^ Такаки, ​​Рональд Т.. Чужаки с другого берега: история американцев азиатского происхождения (обновленная и пересмотренная). Соединенное Королевство, eBookit.com, 2012.
  6. ^ Вонг, Уильям (2001). Желтый журналист: сообщения из Азиатской Америки. Картографирование расизма. Temple University Press. стр. 187. ISBN 9781566398305. Получено 20 декабря 2012 г. . Аргумент об азиатской гордости нереалистичен в наши дни, по крайней мере, в большинстве городов и особенно на уровне штатов и на национальном уровне. Во-первых, что такое «азиатская гордость»? Среди некоторых американцев азиатского происхождения существуют паназиатские настроения. Однако многие американцы азиатского происхождения не принимают неопределенное прозвище «азиатско-американский». Ярлык выбора колеблется от простого старого «американца» до конкретной азиатской этнической принадлежности.
    Джозеф Тилден Ри (1 мая 2001 г.). Расовая гордость и американская идентичность. Издательство Гарвардского университета. стр. 39. ISBN 978-0-674-00576-1.
  7. ^ Маргарет Л. Андерсен; Говард Ф. Тейлор (22 февраля 2007 г.). Социология: понимание разнообразного общества, обновлено. Cengage Learning. стр. 603. ISBN 978-1-111-79905-2.
    Дэрил Дж. Маеда (2012). Переосмысление азиатско-американского движения. Routledge. ISBN 978-0-415-80081-5.
  8. ^ Энн Маласпина (2007). Движения этнической и групповой идентичности: получение признания. Infobase Publishing. стр. 31. ISBN 978-1-4381-0633-5.
  9. ^ Ди Маджио, Пол; Фернандес-Келли, Мария Патрисия (2010). Искусство в жизни иммигрантских общин в Соединенных Штатах. Издательство Ратгерского университета. стр. 135. ISBN 9780813547572. Получено 20 декабря 2012 г.
  10. ^ Нгуен, Джейсон Р. (2010). "Паназиатские американцы: "Есть ли рис?"". В Nadeau, Kathleen; Lee, Jonathan HX (ред.). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора, том 1. ABC-CLIO. стр. 68. ISBN 9780313350672. Получено 20 декабря 2012 г.
  11. ^ Энн Маласпина (2007). Движения этнической и групповой идентичности: получение признания. Infobase Publishing. стр. 31. ISBN 978-1-4381-0633-5.
  12. ^ Chou, Rosalind S. (2012). Азиатско-американская сексуальная политика: конструирование расы, пола и сексуальности. Rowman & Littlefield. стр. 182. ISBN 9781442209244.
  13. ^ Рэйчел С. Ли; Сау-линг Синтия Вонг (9 мая 2003 г.). Asian America..Net: этнический национализм и киберпространство. Routledge. С. 274–276. ISBN 1-135-44952-X.
    Грег Пак (2005). Истории роботов: и больше сценариев . Immedium. стр. 79–95. ISBN 978-1-59702-000-8.
    Кент А. Оно; Винсент Фам (20 января 2009 г.). Азиатско-американцы и СМИ. Политика. стр. 76–77. ISBN 978-0-7456-4273-4.
    Селин Шимизу (9 мая 2012 г.). Смирительная рубашка сексуальности: освобождение азиатско-американских мужественностей в кино. Stanford University Press. стр. 212. ISBN 978-0-8047-8220-3.
  14. ^ Дэниел Фрио (2012). Голоса в классе об образовании и расе: учащиеся говорят изнутри зверя. Rowman & Littlefield. С. 100–106. ISBN 978-1-4758-0135-4.
  15. ↑ Джозеф Тилден Ри (1 мая 2001 г.). Расовая гордость и американская идентичность. Издательство Гарвардского университета. стр. 39. ISBN 978-0-674-00576-1.
  16. ^ Дебора Вонг; Пол Ди Маджио; Мария Патрисия Фернандес-Келли (2010). "GenerAsian Learn Chinese; Азиатско-американское поколение молодежи и новые классовые формирования". Искусство в жизни иммигрантских общин в Соединенных Штатах . Издательство Ратгерского университета. стр. 138. ISBN 978-0-8135-4757-2.
  17. ^ Alsaybar, Bangele D. (2002). "Филиппино-американские молодежные банды, "культура вечеринок" и этническая идентичность в Лос-Анджелесе". В Min, Pyong Gap (ред.). Второе поколение: этническая идентичность среди американцев азиатского происхождения . Rowman Altamira. стр. 129. ISBN 9780759101760.
  18. ^ "Член банды Asian Pride Gang приговорен к 33 годам". St. Petersburg Times . 6 ноября 2007 г. Получено 9 января 2013 г.
  19. ^ Джамал Тхалджи; Камил Стэнли (15 мая 2009 г.). «Судью критиковали за низкий залог члена банды по делу об убийстве». Tampa Bay Times . Архивировано из оригинала 17 мая 2009 г. Получено 9 января 2013 г.
  20. ^ "27 членов банды 'Asian Pride' Gang Indicted". KMGH-TV . 17 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 6 января 2013 г.
  21. ^ abc Jonathan HX Lee; Kathleen M. Nadeau (2011). Энциклопедия азиатско-американского фольклора и фольклора. ABC-CLIO. стр. 67. ISBN 978-0-313-35066-5.
  22. ^ аб Хайке Рафаэль-Эрнандес; Шеннон Стин (1 ноября 2006 г.). Афроазиатские встречи: культура, история, политика. Нью-Йорк Пресс. п. 151. ИСБН 978-0-8147-7690-2.
  23. ^ Туи Линь Нгуен Ту; Мими Тхи Нгуен (27 марта 2007 г.). Встречи с инопланетянами: популярная культура в азиатской Америке . Издательство Университета Дьюка. стр. 66–67. ISBN 978-0-8223-8983-5.
  24. ↑ Джонатан Х. Х. Ли (12 ноября 2015 г.). Китайские американцы: история и культура народа: история и культура народа. ABC-CLIO. стр. 340. ISBN 978-1-61069-550-3.
  25. ^ Пол Ди Маджио; Патрисия Фернандес-Келли (13 октября 2010 г.). Искусство в жизни иммигрантских общин в Соединенных Штатах. Издательство Ратгерского университета. стр. 137-138. ISBN 978-0-8135-5041-1.
  26. ^ "Ода востоку долины Сан-Габриэль". Angry Asian Man . Blogger. 29 сентября 2010 г. Получено 1 марта 2010 г.
  27. ↑ Оливия Баркер (22 марта 2001 г.). «Восточные влияния становятся иконами популярной культуры». USA Today. Архивировано из оригинала 6 февраля 2009 г. Получено 29 августа 2018 г.
  28. ^ SD Ikeda. "Identi-tees: Stereotypes, Abercrombie & the Chest as a Battlefield". IMDiversity.com. Архивировано из оригинала 2006-03-16.
  29. ^ Хайке Бернер. (2003) Дом там, где сердце? Идентичность и принадлежность в азиатско-американской литературе . Кандидатская диссертация, Рурский университет в Бохуме.

Ли, Эрика. «Часть и обособленность: азиатско-американская и иммиграционная история». Журнал американской этнической истории 34, № 4 (2015): 28–42. https://doi.org/10.5406/jamerethnhist.34.4.0028.

Дальнейшее чтение