stringtranslate.com

Список ассирийских царей

Царь Ассирии ( аккадский : Iššiʾak Aššur , позже šar māt Aššur ) был правителем древнего месопотамского царства Ассирия , которое было основано в конце 21 века до н. э. и пало в конце 7 века до н. э. На протяжении большей части своей ранней истории Ассирия была немногим больше, чем городом-государством с центром в городе Ашшур , но с 14 века до н. э. и далее Ассирия поднялась под властью ряда воинственных царей, чтобы стать одной из главных политических держав Древнего Ближнего Востока , и в свои последние несколько столетий она доминировала в регионе как самая большая империя, которую мир видел до сих пор. Древняя ассирийская история обычно делится на Старый , Средний и Новоассирийский периоды, каждый из которых отмечен эпохами подъема и упадка.

Древние ассирийцы не верили, что их царь сам был божеством, но считали своего правителя наместником своего главного божества, Ашшура , и его главным представителем на Земле. В их мировоззрении Ассирия представляла собой место порядка, в то время как земли, не управляемые ассирийским царем (и, соответственно, богом Ашшуром), рассматривались как места хаоса и беспорядка. Таким образом, считалось, что обязанностью царя является расширение границ Ассирии и наведение порядка и цивилизации на земли, которые считались нецивилизованными. По мере расширения Ассирии ее правители постепенно принимали более величественные и хвастливые титулы. Ранние цари использовали Ишшиак Ашшур (представитель/наместник Ашшура), считая бога Ашшура истинным царем. Со времен Ашшура-убаллита I (14 век до н. э.) правители вместо этого использовали царь ( šar ). Со временем были добавлены дополнительные титулы, такие как « царь Шумера и Аккада », « царь Вселенной » и « царь четырех сторон света », часто для того, чтобы подтвердить свою власть над всей Месопотамией.

Все современные списки ассирийских царей в целом следуют Списку ассирийских царей , списку, который велся и развивался самими древними ассирийцами в течение нескольких столетий. Хотя некоторые части списка, вероятно, вымышленные, список хорошо согласуется с хеттскими , вавилонскими и древнеегипетскими списками царей и с археологическими записями и, как правило, считается надежным для той эпохи. Линия ассирийских царей закончилась с поражением последнего царя Ассирии Ашшура-убаллита II Нововавилонской империей и Мидийской империей в 609 г. до н. э., после чего Ассирия исчезла как независимая политическая единица, чтобы никогда больше не подняться. Ассирийский народ пережил падение своей империи и сохранил свои собственные культурные и религиозные традиции (хотя и был христианизирован в 1–3 вв. н. э.). Временами Ашшуру и другим ассирийским городам предоставлялась значительная автономия его иностранными правителями после 7 в. до н. э., особенно в империях Ахеменидов и Парфии .

Введение

Источники

Список ассирийских царей VII в. до н.э. на терракотовой табличке из Ашшура

Неполные списки царей были восстановлены из трех главных древних ассирийских столиц ( Ашшур , Дур-Шаррукин и Ниневия ). Три списка в значительной степени согласуются друг с другом, все изначально были копиями одного оригинального списка и основаны на ежегодных назначениях лимми -чиновников ( одноименные должностные лица на каждый год, назначаемые царем для председательства на праздновании Нового года). Из-за согласованности между списком и методом, с помощью которого он был создан, современные ученые обычно принимают упомянутые годы правления как более или менее правильные. Существуют некоторые различия между копиями списка, в частности, в том, что они предлагают несколько расходящиеся годы правления до правления царя Ашшур-дана I Среднеассирийской империи (правление началось примерно в 1178 г. до н. э.). После его времени списки идентичны по своему содержанию. [3]

Списки царей в основном хорошо согласуются с хеттскими , вавилонскими и древнеегипетскими списками царей, а также с археологическими записями и, как правило, считаются надежными для своего времени. [4] Однако ясно, что части списка являются вымышленными, поскольку некоторые известные цари не найдены в списке, а другие перечисленные цари не были независимо проверены. [5] Первоначально предполагалось, что список был впервые написан во времена Шамши-Адада I около 1800 г. до н. э., но теперь считается, что он датируется гораздо более поздним периодом, вероятно, со времен Ашшурнацирапала I ( годы правления  1049–1031 до н. э.). [6] Самый старый из сохранившихся списков царей, Список A (VIII в. до н. э.), заканчивается на Тиглатпаласаре II ( годы правления  967–935 до н. э.), а самый молодой, Список C, заканчивается на Салманасаре V ( годы правления  727–722 до н. э.). [7]

Одна из проблем, которая возникает с ассирийским списком царей, заключается в том, что создание списка могло быть больше мотивировано политическими интересами, чем фактической хронологической и исторической точностью. Во времена гражданских раздоров и смуты список по-прежнему придерживается единой царской линии происхождения, вероятно, игнорируя соперничающих претендентов на трон. [8] Кроме того, существуют некоторые известные несоответствия между списком и фактическими надписями ассирийских царей, часто касающиеся династических отношений. Например, Ашшур-нирари II указан в списке как сын своего предшественника Энлиль-Насира II , но из надписей известно, что на самом деле он был сыном Ашшур-раби I и братом Энлиль-Насира. [9]

Названия

Текст и печать Шамаш-шум-укина , новоассирийского царя Вавилона , с изображением царя, сражающегося с антилопой-ориксом.

Ассирийские царские титулы обычно следовали тенденциям, которые начались во времена Аккадской империи ( ок. 2334–2154 до н. э.), месопотамской цивилизации, которая предшествовала более поздним царствам Ассирии и Вавилона . Когда месопотамское центральное правительство при Третьей династии Ура ( ок. 2112–2004 до н. э.) рухнуло и государства, которые когда-то были вассалами Ура , стали независимыми, многие из новых суверенных правителей воздержались от принятия титула царя ( šar ), вместо этого применяя этот титул к своим главным божествам (в случае Ассирии, Ашшуру ). По этой причине большинство ассирийских царей древнеассирийского периода ( ок. 2025–1364 до н. э.) использовали титул Iššiʾak Aššur , что переводится как «правитель Ассирии». [10] [11]

В отличие от титулов, используемых вавилонскими царями на юге, которые обычно фокусировались на защитной роли и благочестии царя, ассирийские царские надписи, как правило, прославляют силу и власть царя. [12] Ассирийские титулярии обычно также часто подчеркивают царскую генеалогию царя, чего не делают вавилонские титулярии, а также подчеркивают моральные и физические качества царя, принижая его роль в судебной системе. [13] Ассирийские эпитеты о царской родословной различаются по тому, насколько далеко они простираются, чаще всего просто обсуждая родословную в терминах «сын ...» или «брат ...». В некоторых случаях родословная отображается гораздо дальше, Шамаш-шум-укин ( правил в  667–648 гг. до н. э.) описывает себя как «потомка Саргона II», своего прадеда. Более того, Асархаддон ( годы правления  681–669 до н. э.) называет себя «потомком вечного семени Белбани » , царя, жившего более чем за тысячу лет до него. [14]

Ассирийские царские титулы часто менялись в зависимости от того, где титулы должны были отображаться, титулы одного и того же ассирийского царя могли быть разными в их родной стране Ассирии и в завоеванных регионах. Те неоассирийские цари, которые контролировали город Вавилон, использовали своего рода «гибридную» титулатуру на юге, сочетающую аспекты ассирийской и вавилонской традиции, подобно тому, как традиционные вавилонские божества продвигались на юге вместе с главным ассирийским божеством Ашшуром . [13] Принятие ассирийскими царями многих традиционных южных титулов, включая древний « царь Шумера и Аккада » и хвастливые « царь Вселенной » и « царь Четырех Углов Света », служило для легитимации их правления и утверждения их контроля над Вавилоном и Нижней Месопотамией . [15] Такие эпитеты, как «избранный богом Мардуком и богиней Сарпанит » и «любимец бога Ашура и богини Муллиссу », оба принятые Асархаддоном, иллюстрируют, что он был как ассирийцем (Ашур и Муллиссу, главная пара ассирийских божеств), так и законным правителем Вавилона (Мардук и Сарпанит, главная пара вавилонских божеств). [16]

В качестве примера ассирийского царского титула того времени, когда Ассирия правила всей Месопотамией, можно привести титулатуру, сохранившуюся в одной из надписей Асархаддона: [17]

Великий царь, могущественный царь, царь Вселенной, царь Ассирии, наместник Вавилона, царь Шумера и Аккада, сын Сеннахирима, великий царь, могущественный царь, царь Ассирии, внук Саргона, великий царь, могущественный царь, царь Ассирии; который под защитой Ашшура, Сина, Шамаша, Набу, Мардука, Иштар Ниневийской, Иштар Арбелской, великих богов, своих владык, проделал свой путь от восхода до захода солнца, не имея соперников.

Роль ассирийского царя

Рельеф Тиглатпаласара III ( годы правления  745–727), изображающий царя на колеснице.

Древняя Ассирия была абсолютной монархией, и считалось, что царь назначался непосредственно по божественному праву главным божеством Ашуром . [1] Ассирийцы верили, что царь был связующим звеном между богами и земным царством. Таким образом, главной обязанностью царя было узнать волю богов и осуществить ее, часто посредством строительства храмов или ведения войны. Чтобы помочь царю с этой обязанностью, при царском дворе было несколько жрецов, обученных читать и интерпретировать знаки богов. [18]

Сердце ассирийского царства, сама Ассирия, считалось безмятежным и идеальным местом порядка, в то время как земли, управляемые иностранными державами, воспринимались как зараженные беспорядком и хаосом. [1] Народы этих «внешних» земель считались нецивилизованными, странными и говорящими на странных языках. [19] Поскольку царь был земной связью с богами, его обязанностью было распространять порядок по всему миру посредством военного завоевания этих странных и хаотичных стран. [1] Таким образом, имперская экспансия была не просто экспансией ради экспансии, но также рассматривалась как процесс установления божественного порядка и уничтожения хаоса для создания цивилизации. [19]

Существует несколько древних надписей, в которых бог Ашшур явно приказывает царям расширять границы Ассирии. Текст из правления Тукульти-Нинурты I ( ок  . 1243–1207 до н. э.) гласит, что царь получил царский скипетр и ему было приказано «расширить землю Ашшура». Похожая надпись из правления Ашшурбанипала ( ок.  668–631 до н. э.) приказывает царю «расширить землю у своих ног». [19]

Царю также было поручено защищать свой народ, его часто называли «пастухом». Эта защита включала защиту от внешних врагов и защиту граждан от опасных диких животных. Для ассирийцев самым опасным животным из всех был лев , которого использовали (аналогично иностранным державам) как пример хаоса и беспорядка из-за его агрессивной природы. Чтобы доказать, что они достойны правления и проиллюстрировать, что они являются компетентными защитниками, ассирийские цари занимались ритуальной охотой на львов . Охота на львов была зарезервирована для ассирийской королевской семьи и была публичным мероприятием, организованным в парках в ассирийских городах или около них. [1] В некоторых случаях охота даже проходила с плененными львами на арене. [20]

Легитимность

В отличие от некоторых других древних монархий, таких как Древний Египет , ассирийский царь не считался божеством, но рассматривался как божественно избранный и уникально подходящий для царских обязанностей. Большинство царей подчеркивали свою легитимность через свои семейные связи с предыдущими царями; царь был легитимным через его отношение к предыдущей линии великих царей, которые были избраны Ашшуром. Узурпаторы, которые не были связаны с предыдущими царями, обычно либо просто лгали о том, что они сын какого-то предыдущего монарха, либо утверждали, что они были божественно назначены непосредственно Ашшуром. [19]

Два ярких примера таких узурпаторов — цари Тиглатпаласар III ( р.  745–727 до н. э.) и Саргон II ( р.  722–705 до н. э.). Надписи этих царей полностью лишены каких-либо семейных ссылок на предыдущих царей, вместо этого подчеркивается, что сам Ашур назначил их напрямую с помощью фраз, таких как «Ашур назвал мое имя», «Ашур посадил меня на трон» и «Ашур вложил свое беспощадное оружие в мою руку». [19]

ассирийские цари

Ранние ассирийские правители

Ранние имена в списках королей

Список ассирийских царей включает в себя длинную последовательность правителей до первых достоверно засвидетельствованных царей Ассирии (династии Пузур-Ашшур), хотя современные ученые подозревают, что по крайней мере часть этой линии правителей выдумана, поскольку ни одно из имен не засвидетельствовано в современных записях, а многие имена самых ранних правителей рифмуются (что предполагает вымышленную схему). [3] Это дополнительно подтверждается отсутствием в списке определенных фигур, которые, как известно, правили в Ашшуре до династии Пузур-Ашшур (губернаторы при иностранных правителях Ашшура). [21] Синхронистический список царей расходится со списком ассирийских царей и считает Эришума I ( правил  около 1974–1935 до н. э.), четвертого царя династии Пузур-Ашшур, первым царем Ассирии. [22] Хотя в «Списке ассирийских царей» указаны более ранние имена, в нем не указана продолжительность правления ни одного царя до Эришума I. [3]

Учитывая, что самые ранние правители описываются как «цари, которые жили в шатрах», они, если они настоящие, могли вообще не править Ашшуром, а быть вождями кочевых племен где-то поблизости. Как и в Шумерском списке царей , несколько имен также могли принадлежать правителям, которые были современниками/соперниками, а не преемниками и предшественниками друг друга. [23] Некоторые исследователи отвергли эти имена как смесь аморейских племенных и географических названий, не имеющих никакого отношения к Ассирии. [24] Возможно, что «цари, которые были предками», которые не засвидетельствованы ни в каких других источниках как присутствующие в Ашшуре, относятся к предкам Шамши-Адада I ( р.  ок. 1808–1776 до н. э.), учитывая, что другие источники утверждают, что его отца звали Илу-кабкабу, и они, таким образом, могли быть не царями Ассирии, а скорее правителями Терки , предполагаемого родового дома Шамши-Адада. Включение этих цифр могло послужить оправданием восхождения Шамши-Адада на трон либо путем сокрытия его неассирийского происхождения, либо путем вставки его предков в последовательность ассирийских царей. [25]

Ранняя часть Списка ассирийских царей содержит следующие исторически неподтвержденные имена: [3]

Короли, которые жили в шатрах

  1. Тудия
  2. Адаму
  3. Янги
  4. Сухламу
  5. Хархару
  6. Мандару
  7. Имсу
  8. Харсу
  9. Дидану
  10. Хана
  1. Зуабу
  2. Нуабу
  3. Абазу
  4. Белу
  5. Азарах
  6. Ушпия
  7. Апиашаль , сын Ушпии

Короли, которые были предками

В AKL цари перечислены в обратном порядке, начиная с Амину и заканчивая Апиашалом (который также включен в список царей, живших в шатрах).

  1. Хейл , сын Апиашала
  2. Самани , сын Хейла
  3. Хаяни , сын Самани
  1. Илу-Мер , сын Хаяни
  2. Якмеси , сын Илу-Мера
  3. Якмени , сын Якмеси
  4. Язкур-эль , сын Якмени
  5. Ила-кабкабу , сын Язкур-эля
  6. Амину , сын Ила-кабкабу

Короли, имена которых высечены на кирпичах

Их шесть, включая трех царей, которые входили в состав Древней Ассирийской империи от Пузур-Ашшура I до Илу-шумы .

  1. Сулили , сын Амину
  2. Киккиа
  3. Акия

Подтвержденные ранние правители

Несколько ранних местных правителей Ашшура под иностранным сюзеренитетом известны из современных источников со времен до Пузур-Ашшура I. Точные даты крайне неполной последовательности фигур, перечисленных ниже, неизвестны, и ни один из них не появляется среди правителей до Пузур-Ашшура I в списке царей. [21] [26] Возможно, их отсутствие можно объяснить тем, что эти фигуры не считались настоящими царями. [21] Однако несколько из них засвидетельствованы с титулом «верховный судья» ( ваклум ), титулом, вероятно, эквивалентным Ишшиак Ашшур [27] и иногда использовавшимся более поздними царями. [28]

Династия Пузур-Ашшур (2025–1809 до н.э.)

Династия, основанная Пузур-Ашуром, традиционно известна современным историкам как «династия Пузур-Ашура» по имени ее основателя. [32] [33] Пузур-Ашур I обычно рассматривается как основатель Ассирии как независимого города-государства около 2025 г. до н. э. [34] Некоторые историки, с другой стороны, предполагают, что Пузур-Ашур не был новым основателем династии, но что его династия на самом деле началась раньше, возможно, Сулили. Таким образом, династию также называли «династией Сулили–Пузур-Ашура». [35] Династию также называли просто «Старой ассирийской династией». [34] [36] Эти цари, начиная с Пузур-Ашшура I, пришли к власти после распада Неошумерской империи, которая правила Ассирией. [36]

Династия Шамши-Адад (1808–1736 до н. э.)

Династия, основанная Шамши-Ададом I, который сверг династию Пузур-Ашшур, [35] традиционно известна как «династия Шамши-Адад» по имени ее основателя. [41] [42] Во время правления Шамши-Адада I и его преемников, аморейского происхождения и изначально с юга, в Ассирии была введена более абсолютная форма царства, вдохновленная вавилонской. [43] Во время предыдущей династии Пузур-Ашшур царская власть в Ашшуре была более ограниченной, чем в других городах, с надписями, описывающими, как царь работал в тандеме с городским собранием, чтобы установить закон и порядок. [36] Самое раннее использование термина šarrum (царь) в ассирийских надписях относится к правлению Шамши-Адада I. [25] Шамши-Адад I был также первым ассирийским царем, принявшим титул « царя Вселенной », [44] хотя эти стили снова надолго вышли из употребления после его смерти. [45] Кратковременное царство, основанное Шамши-Ададом I, иногда называют Царством Верхней Месопотамии. [46]

Нединастические узурпаторы (1735–1701 до н.э.)

Династия Адасидов (1700–722 до н.э.)

Династия, основанная Бел-бани, которая правила Ассирией на протяжении большей части ее истории, традиционно известна как династия Адасаидов [60] или Адаси [61] [62] , по имени отца Бел-бани. В Вавилонии эта династия царей называлась «династией Балтил», поскольку Балтил был старейшей частью города Ашшур. [63]

Династия Саргонидов (722–609 до н.э.)

Позднее ассирийское царство

Геополитическая история и контекст

Деталь стелы в стиле неоассирийских царских стел, воздвигнутых в Ашшуре во II веке н. э. (во времена парфянского правления) местным правителем Рут-Ассором [113]

Поражение Ашшур-убаллита II в Харране в 609 г. до н. э. ознаменовало конец древней ассирийской монархии, которая так и не была восстановлена. [114] Территория Ассирийской империи была разделена между Нововавилонской и Мидийской империями. [115] Ассирийский народ пережил падение империи, хотя Ассирия продолжала оставаться малонаселенным и пограничным регионом при Нововавилонской и более поздней империях Ахеменидов . [116] При империях Селевкидов и Парфянской империи Ассирия пережила замечательное восстановление. В течение последних двух столетий парфянского правления археологические исследования показали, что регион достиг плотности поселений, которая сопоставима только с тем, какой он был при Новоассирийской империи. [117]

Полуавтономный город-государство под парфянским сюзеренитетом, по-видимому, образовался вокруг города Ашшур, [w] древнейшей столицы Ассирии, [120] около или вскоре после конца II века до н. э. [121] В этот период древний город процветал, некоторые старые здания были восстановлены, а некоторые новые, такие как новый дворец, были построены. [122] Древний храм, посвященный богу Ашшуру, также был восстановлен во второй раз во II веке н. э., и использовался культовый календарь, фактически идентичный тому, который использовался в Новоассирийской империи. Стелы, воздвигнутые местными правителями Ашшура в это время, напоминают стелы, воздвигнутые новоассирийскими царями, [120] хотя правители изображены в брючных костюмах парфянского стиля, а не в древней одежде. Правители использовали титул maryo of Assur («хозяин Ассура») и, по-видимому, считали себя продолжателями старой ассирийской царской традиции. [123] Эти стелы сохраняют форму, обрамление и размещение (часто на городских воротах) стел, воздвигнутых при древних царях, а также изображают центральную фигуру в знак почтения луне и солнцу, постоянно присутствующему мотиву на древних царских стелах. [124] Этот второй период выдающегося ассирийского культурного развития в Ассуре пришелся на время завоеваний Сасанидской империи в регионе, около 240 г. , [118] после чего храм Ашшура был снова разрушен, а жители города были рассеяны. [125]

Городские владыки Ашшура

Последовательность местных правителей Ашшура в течение трех или четырех столетий парфянского сюзеренитета плохо известна. Засвидетельствовано только пять имен, и их даты, их точный порядок и то, как они соотносятся друг с другом, неясны. Порядок, используемый здесь, следует Аггуле (1985). [126] В этой последовательности есть большие пробелы. [126]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ранние ассирийские правители, которые правили немногим больше, чем городом-государством, обычно называли себя Ишшиак Ашшур (регент или представитель Ашшура ). Некоторые историки считают Ашшура-убаллита I первым ассирийским царем, поскольку он был первым, кто принял стиль šar māt Aššur (царь Ассирии), который затем постоянно использовался с его времени. [2]
  2. ^ abc В списке ассирийских царей не указаны даты правления первых трех царей династии Пузур-Ашшур, и не известны их эпонимы . [3]
  3. ^ ab Продолжительность правления Нарам-Сина и Эришума II приблизительна; сохранившиеся эпонимы предполагают, что они вместе правили 64 года, но распределение лет неизвестно. [40]
  4. ^ Смерть Шамши-Адада I может быть точно датирована относительно последовательности вавилонских царей, поскольку известно, что он умер в 17-м году правления вавилонского царя Хаммурапи . [47] В средней хронологии , которую большинство исследователей считают наиболее точной хронологией истории Месопотамии на основе известных свидетельств и синхронизмов, [48] [49] [50] Хаммурапи датируется 1792–1750 гг. до н. э. Таким образом, 17-й год правления Хаммурапи соответствует (в этой хронологии) 1776 г. до н. э. [51]
  5. ^ Ассирийский список царей приписывает Ишме-Дагану I правление в течение 40 или 50 лет (в зависимости от копии). [52] Он правил из Экаллатума , недалеко от Ашшура, и возможно, что его правление совпало с правлением его отца, поскольку письма от Мари показывают, что он правил только около 11 лет после смерти отца. [53]
  6. ^ ab Неизвестно, правили ли Мут-Ашкур или Римуш на самом деле Ассирией. Их имена не появляются в более полных копиях Ассирийского списка царей, которые вместо этого перескакивают напрямую от Ишме-Дагана I к Ашур-дугулу, и засвидетельствованы только из фрагментарной копии списка, KAV 14. Возможно, что они контролировали Экаллатум в одиночку. Рид (2001) считает, что потомки Шамши-Адада продолжали править в Ашшуре, пока Пузур-Син не сверг их. [54]
  7. ^ abc Ни один источник не содержит сведений о продолжительности правления Мут-Ашкура или правления его непосредственных преемников. [55] Рид (2001) предположительно присвоил 29 лет периоду между Ишме-Даганом I и Пузур-Сином (т.е. правления Мут-Ашкура, Римуша и Асинума). [56]
  8. ^ Надпись царя Пузур-Сина, который сверг и стал преемником семьи Шамши-Адада I, гласит, что он изгнал «внука» (или «потомка») Шамши-Адада а-си-нима из Ашшура. А-си-ним обычно интерпретируется как имя собственное (т. е. последний царь династии Шамши-Адада носил имя Асинум), но не исключено, что это был титул или прозвище, поскольку термин ассину использовался для людей, похожих на жрецов, которые не были ни мужчинами, ни женщинами. Если это так, то человек, которого Пузур-Син изгнал из Ашшура, мог быть ранним Римушем, а не отдельным царем по имени Асинум. [54]
  9. ^ Современные надписи в Ашшуре свидетельствуют о том, что царь Пузур-Син сверг династию Шамши-Адада из-за того, что их линия была начата иностранным узурпатором. Пузур-Син и любые потенциальные преемники его линии были опущены в списке ассирийских царей, и никаких упоминаний о нем не сохранилось в надписях любого более позднего ассирийского правителя. Возможно, что он считался узурпатором, который заслуживал быть забытым. [58]
  10. ^ Список ассирийских царей назначает Ашур-апла-иди и пятерых «узурпаторов» после него царствованием Ашур-дугула, как его соперников. [3] Их совместное правление не могло длиться более одного года [40] и некоторые ассириологи считают целесообразным полностью исключить их из последовательности царей, поскольку список не утверждает, что кто-либо из них правил самостоятельно, а не только как соперники Ашур-дугула. [55] Также есть сомнения, что эти фигуры утверждали, что они цари, и воевали против Ашур-дугула изначально, поскольку последовательность имен подозрительно похожа на эпонимы правления Ашур-дугула. [59]
  11. ↑ Альтернативный перевод: Кидин-Нинуа . [69]
  12. ^ В копии Адвентистов Седьмого Дня Списка ассирийских царей Пузур-Ашур III правит 24 года, тогда как копия Нассухи дает 14 лет. В более поздней ассирийской историографии использовались разные даты. Писцы, работавшие во времена правления Салманасара I ( годы правления  1273–1244 до н. э.) и Тиглатпаласара I ( годы  правления 1114–1076 до н. э.), использовали 14 лет, тогда как писцы, работавшие во времена правления Асархаддона, использовали 24 года ( годы правления  681–669 до н. э.). [9] Среди современных ученых 24-летняя цифра имеет больше поддержки [48] [42] [73], чем 14-летняя цифра. [40]
  13. ^ ab Продолжительность правления Ашшур-раби I и Ашшур-надин-аххе I, правивших в период нестабильности, прерывается во всех известных копиях Списка ассирийских царей, и нет надежного способа точно их рассчитать. [75] Этот список следует предложенным датам Дюринга (2020). [48] Другие предложенные даты включают в себя отсутствие у царя полного года правления или совокупное правление в течение 14+15 лет. [40]
  14. ↑ Хорсабадская копия Списка ассирийских царей называет Ашшур-нирари II сыном его предшественника Энлиль-насира II, но современные надписи доказывают, что он был сыном Ашшур-раби I. [9]
  15. ^ Хорсабадские и адвентистские копии списка ассирийских царей обозначают Адад-нирари I как сына Энлиль-нирари (и, таким образом, брата Арика-ден-или). Копия Нассухи обозначает его как сына Арика-ден-или, что должно быть верно, учитывая, что собственные надписи Адад-нирари I также утверждают, что он был сыном Арика-ден-или. [40]
  16. ^ В зависимости от копии, Ассирианский список царей приписывает либо 3 (копии Хорсабада и Адвентистов седьмого дня), либо 4 (копия Нассухи) года Ашур-надин-апли. Анализ временных промежутков со времени более позднего царя Асархаддона склоняется скорее к 4 годам, чем к 3. [9]
  17. ^ ab В зависимости от копии, Список ассирийских царей отводит Нинурта-апал-Экуру либо 13, либо 3 года, а его преемнику Ашшур-дану I — либо 36, либо 46 лет, что означает, что различные реконструкции последовательности ассирийских царей могут противоречить друг другу на целых 10–20 лет. [75] Как в копии Хорсабада (и SDAS [81] ) (3+46), так и в копии Нассухи (13+36) общая продолжительность их правления вместе составляет 49 лет. Надписи ассирийских царей, правивших поколениями позже, таких как Тиглатпаласар I ( годы правления  1114–1076 до н. э.) и столетия спустя Асархаддон ( годы правления  681–669 до н. э.), предполагают, что объединенная цифра в 49 лет стала устоявшейся версией в древней ассирийской историографии (хотя она могла быть основана на ошибках в более ранних списках царей). Существует мало доказательств того, какая цифра является правильной в отношении Ашшур-дана I, но маловероятно, что Нинурта-апал-Экур правил всего 3 года, учитывая, что 11 эпонимов могли быть отнесены к его правлению, и потому что Синхронистический список царей делает его современником трех вавилонских царей с относительно долгими правлениями. Большее количество надписей также известно из правления Нинурта-апал-Экура, чем из правления Ашшур-дана, что не предполагает, что оно было таким коротким. [82] Большинство современных историков используют самые длинные цифры для обоих царей, давая Нинурта-апал-Экуру 13 лет и Ашшур-дану I 46 лет. [83] [84] [85] [78] Некоторые спорят о том, чтобы придерживаться общей цифры в 49 лет, [75] присваивая более короткую цифру либо Нинурта-апал-Экуру [3] , либо Ашшур-дану I. [82] [86]
  18. ^ ab Нинурта-тукульти-Ашур и Мутаккил-Нуску, как указано в списке ассирийских царей, правили «коротко», без указания того, как долго это длилось. Хотя обычно предполагается, что ни один из них не правил полный год, это невозможно проверить, и все даты выше, таким образом, несколько неопределенны. [3] Однако известно, что предыдущие даты достаточно точны [3], поскольку существуют сохранившиеся письма от Ашшур-убаллита I (датированные здесь 1363–1328 гг. до н. э.) [78] египетскому фараону Эхнатону ( годы правления  1351–1334 гг. до н. э.). [3] [88]
  19. ^ Согласно Списку ассирийских царей , Ашшур-нирари V правил 10 лет. Поскольку ассирийцы отсчитывали длительность правления с первого полного года в качестве царя (в данном случае 754 г. до н. э.), 10 лет достигаются только в том случае, если Ашшур-нирари V фактически правил до 744 г. до н. э. Возможно, это ошибка, в качестве альтернативы возможно, что было сорегентство между Ашшур-нирари V и Тиглатпаласаром III. [96]
  20. ↑ Тиглатпаласар III в своих надписях утверждал, что он сын Адад-Нирари III, но в списке ассирийских царей он указан как сын Ашур-Нирари V, его непосредственного предшественника. Его происхождение оспаривается современными историками из-за большого временного разрыва (38 лет) между его восшествием на престол и смертью Адад-Нирари III. [98]
  21. ^ Хотя он был недолговечным узурпатором, так и не достигшим контроля над центральной частью Ассирии, Син-шуму-лишир обычно причисляется к царям Ассирии. [40] [106] [107]
  22. ^ Син-шар-ишкун стал царём, хотя известно, что у Ашшур-этил-илани были собственные сыновья. [109] Исторически часто предполагалось, что Ашшур-этил-илани был свергнут Син-шар-ишкуном после гражданской войны, но нет никаких современных свидетельств, подтверждающих это. [110]
  23. ^ Согласно агиографии Мар Бехнама XII века н. э. , в четвертом веке н. э. в Ниневии также был независимый ассирийский царь по имени Синхариб (т. е. Сеннахирим). Эта фигура не засвидетельствована в других источниках и обычно считается выдуманной анахроничной и христианизированной версией древнего царя Сеннахирима, отведенной в роли, подобающей тогдашним христианским ассирийцам, чтобы его все еще можно было почитать. [118] [119]

Ссылки

  1. ^ abcde Британский музей 2018.
  2. ^ Раднер 2015, стр. 7, 114.
  3. ^ abcdefghij Кредитование 2006.
  4. ↑ Роутон 1970, стр. 194–195.
  5. ↑ Ла Бода 1994, стр. 89.
  6. ↑ Азизе 1998, стр. 1–27.
  7. ^ Мейсснер 1990, стр. 101–102.
  8. ^ Хагенс 2005, стр. 24.
  9. ^ abcd Хагенс 2005, стр. 27.
  10. ^ Халло 1980, стр. 193.
  11. ^ Ливерани 2013.
  12. ^ Стивенс 2014, стр. 73.
  13. ^ ab Karlsson 2017, стр. 1.
  14. ^ Карлссон 2017, стр. 12.
  15. ^ Соарес 2017, стр. 21.
  16. ^ Соарес 2017, стр. 28.
  17. ↑ Лакенбилл 1927, стр. 211.
  18. ^ Мелвилл 2016, стр. 219–229.
  19. ^ abcde Parker 2011, стр. 357–386.
  20. ↑ Рид 1998б, стр. 72–79.
  21. ^ abc Chavalas 1994, стр. 119.
  22. ^ Кредитование 2006b.
  23. ^ Ру 1992, стр. 187.
  24. ^ Veenhof & Eidem 2008, с. 19.
  25. ^ ab Chavalas 1994, стр. 117.
  26. ↑ Грейсон 1972, стр. 2–6.
  27. ^ abc Грейсон 1972, стр. 2.
  28. ↑ Грейсон 1972, стр. 46, 52, 76.
  29. ^ Фостер 2016, Глава 3: Аккадские центры и поселения.
  30. ↑ Грейсон 1972, стр. 3.
  31. ↑ Грейсон 1972, стр. 5.
  32. ^ Эппихимер 2013, стр. 36.
  33. ↑ Леви 1966, стр. 11.
  34. ^ ab Aubet 2013, стр. 276.
  35. ^ ab Lewy 1966, стр. 20.
  36. ^ abc Хайкок 2017.
  37. ^ Чэнь 2020, стр. 197; Обет 2013, стр. 276.
  38. ^ ab Chen 2020, стр. 197.
  39. ^ abcdefghijklmno Чен 2020, с. 198.
  40. ^ abcdef Чэнь 2020, стр. 200.
  41. ^ Чавалас 1994, стр. 118.
  42. ^ ab Grayson 1972, стр. 27.
  43. ^ Эппихимер 2013, стр. 49.
  44. ^ Бертман 2003, стр. 103.
  45. ^ Раднер 2015, стр. 114.
  46. ^ Ван Де Миеруп 2016, с. 115.
  47. ↑ Рид 2001, стр. 9.
  48. ^ abc Дюринг 2020, стр. xvi.
  49. ^ Курт 1997, стр. 12.
  50. ^ Сагона и Зиманский 2009, стр. 251.
  51. ^ Чэнь 2020, стр. 198, 202.
  52. ^ Чэнь 2020, стр. 198, 200.
  53. ^ ab Reade 2001, стр. 5.
  54. ^ abcd Reade 2001, стр. 6.
  55. ^ ab Hunger 2009, стр. 148.
  56. ↑ Рид 2001, стр. 8.
  57. ↑ Reade 2001, стр. 5; Hunger 2009, стр. 148.
  58. ^ ab Chavalas 1994, стр. 120.
  59. ↑ Рид 2001, стр. 7.
  60. ^ Veenhof & Eidem 2008, с. 24.
  61. ↑ Пёбель 1943, стр. 59.
  62. ^ Фрам 2017, стр. 191.
  63. ^ Фалес 2014, стр. 204, 227.
  64. ^ Аб Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 81.
  65. ^ Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 92.
  66. ^ abc Chen 2020, стр. 198; Bertman 2003, стр. 104.
  67. ^ Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 89.
  68. ^ Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 92; Рид 2001, с. 6.
  69. ^ Аб Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 91.
  70. ^ Чен 2020, с. 198; Бертман 2003, с. 85.
  71. ^ abc Chen 2020, стр. 198; McIntosh 2005, стр. 355.
  72. ↑ Гвендолин Лейк (31 января 2002 г.). Кто есть кто на древнем Ближнем Востоке. Routledge. стр. 148–. ISBN 978-1-134-78796-8.
  73. ^ Бертман 2003, стр. 99.
  74. ^ abcde Chen 2020, стр. 198; Düring 2020, стр. xvi.
  75. ^ abc Hunger 2009, стр. 147.
  76. ^ Чэнь 2020, стр. 198; Лендеринг 2006; Дюринг 2020, стр. xvi.
  77. ^ Чэнь 2020, стр. 198; Кредитование 2006.
  78. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa Чэнь 2020, стр. 199.
  79. ^ Чэнь 2020, стр. 199; Раднер 2015, стр. 114.
  80. ^ abc Chen 2020, стр. 199; Lendering 2006.
  81. ^ https://austriaca.at/0xc1aa5576%200x00237bb8.pdf стр. 60-61
  82. ^ ab Hagens 2005, стр. 28.
  83. ↑ Грейсон 1972, стр. 158.
  84. ^ Лейк 2010, стр. 203.
  85. ^ Раднер 2015, стр. 115.
  86. ^ Ван Де Миеруп 2016, с. 362.
  87. ^ Чен 2020, с. 199; Фалес 2014, с. 227.
  88. ^ фон Бекерат 1997, стр. 190.
  89. ^ Чен 2020, стр. 199; Такер 2019, стр. 161.
  90. ^ Чэнь 2020, стр. 199; Раднер 2015, стр. 115.
  91. ^ Чен 2020, стр. 199; Раднер 2015, стр. 115; Мэгилл 1998, стр. 146, 149.
  92. ^ Чен 2020, с. 199; Раднер 2015, с. 115; Бертман 2003, с. 103.
  93. ^ Чэнь 2020, стр. 199; Бауэр 2007, стр. 349; Болье 2018, стр. 178, 184–185.
  94. ^ Чен 2020, стр. 199; Грейсон 2002, стр. 200.
  95. ^ ab Chen 2020, стр. 200; Grayson 2002, стр. 239.
  96. ^ Дэвенпорт 2016, стр. 37–41.
  97. ^ Чен 2020, стр. 200; Грейсон 2002, стр. 239; Дэвенпорт 2016, стр. 36.
  98. ^ Ямада и Ямада 2017, стр. 390.
  99. ^ Чен 2020, стр. 200; Дэвенпорт 2016, стр. 36–41; Ахмед 2018, стр. 28; Раднер 2012b.
  100. ^ Чен 2020, стр. 200; Ямада и Ямада 2017, стр. 389; Раднер 2012; Раднер 2012b.
  101. ^ Чен 2020, стр. 200–201; Мелвилл 2016, стр. 56; Раднер 2012.
  102. ^ Чен 2020, с. 200; Элайи 2017, с. 29; Фрам 2014, с. 202; Раднер 2003, с. 166.
  103. ^ Чен 2020, стр. 200; Раднер 2003, стр. 166, 176–177; Видмер 2019, сноска 53; Фалес 2012, стр. 135.
  104. ^ Чен 2020, с. 200; Нааман, 1991, стр. 243, 254; Финкель 2013, с. 123; Ахмед 2018, с. 121.
  105. ^ Чен 2020, с. 200; Нааман 1991, стр. 243, 255.
  106. ^ Пердью и Картер 2015, стр. 40.
  107. ^ Дэлли 1994, стр. 48.
  108. ^ Оутс 1992, с. 172; Нааман 1991, с. 256; Липшиц 2005, с. 13.
  109. ^ Ахмед 2018, стр. 122–123.
  110. ^ Нааман 1991, стр. 255.
  111. ^ Чен 2020, с. 200; Нааман 1991, с. 243; Раднер 2019, с. 135.
  112. ^ Раднер 2013; Раднер 2019, стр. 135–136; Рид 1998, стр. 264; Роутон 1951, стр. 128.
  113. ^ Раднер 2015, стр. 20.
  114. ^ Раднер 2019, стр. 141.
  115. ^ Парпола 2004, стр. 18.
  116. ^ Хаузер 2017, стр. 236.
  117. ^ Хаузер 2017, стр. 238, 240.
  118. ^ ab Radner 2015, стр. 7.
  119. ^ Новак и Юнансардаруд 2002, стр. 170.
  120. ^ ab Parpola 2004, стр. 20.
  121. ^ Шиппманн 2012, стр. 816–817.
  122. ^ Харпер и др. 1995, стр. 18.
  123. ^ Раднер 2015, стр. 19–20.
  124. ^ Андрэ и Ленцен 1933, стр. 105–106.
  125. ^ Раднер 2015, стр. 19.
  126. ^ abc Aggoula 1985, стр. 8.
  127. ^ Бейер 1998, стр. 15.
  128. ^ Бейер 1998, стр. 13; Аггула 1985, стр. 8.
  129. ^ Бейер 2013, стр. 42.
  130. ^ Раднер 2015, стр. 20; Бейер 1998, стр. 11.
  131. ^ Бейер 1998, стр. 11.

Библиография

Веб-источники