Абуль-Касим аль-Тайиб ибн аль-Амир ( أبو القاسم الطيب بن الآمر ) был, согласно секте тайибитов исмаилизма , двадцать первым имамом . Единственный сын халифа аль-Амира би-Ахкам Аллаха , аль-Тайиб был младенцем, когда его отец был убит. В ходе последовавшей борьбы за власть судьба аль-Тайиба неизвестна: возможно, он умер или был убит одним из соперничающих авторитетов. К 1132 году его дядя аль-Хафиз объявил себя халифом и имамом, преемником аль-Амира. Это не было принято йеменскими исмаилитами, отстаивавшими права ат-Тайиба.
Это ознаменовало создание двух конкурирующих сект мусталитского исмаилизма : хафизи , последовавшей за аль-Хафизом, и тайиби, последовавшей за аль-Тайибом. Тайибиты считают, что ат-Тайиб был спасен из Каира и доставлен в безопасное место, но что он и все последующие имамы тайибитов продолжали скрываться. Вместо этого общину тайиби возглавляла группа «абсолютных миссионеров» ( даи аль-мутлак ).
Аль-Тайиб был единственным сыном двадцатого фатимидского имама-халифа аль-Амира би-Ахкам Аллаха , правившего Египтом с 1101 по 1130 год. Аль-Тайиб родился в Каире в феврале/марте 1130 года, и сразу же, по словам одного источник, обозначенный как наследник. [1] Аль-Амир был убит 7 октября того же года агентами конкурирующей низаритской секты исмаилитского шиизма. [2] [3]
Поскольку потенциальным наследником был только маленький ребенок, власть династии перешла к двоюродному брату аль-Амира, Абд аль-Маджиду , как старейшему из выживших мужчин в династии. [4] [5] То, что произошло дальше, по сути, было переворотом: двое из фаворитов аль-Амира, Хизар аль-Мульк Хазармард (или Джавармард) и Баргаш, имевшие влияние на армию, объединились с Абд аль-Маджидом. , чтобы контролировать правительство. Регентом должен был стать Абд аль-Маджид, который, возможно, рассчитывал на халифат. [6] [7] [8]
Однако неясно, от чьего имени осуществлялось регентство Абд аль-Маджи. [9] Большинство источников сообщают, что даже существование ат-Тайиба было скрыто, и после этого он полностью исчез из записей. Каким образом так эффективно скрывалось существование ребенка, рождение которого сопровождалось публичными торжествами и воззваниями, неизвестно. Современные ученые предполагают, что аль-Тайиб мог умереть в младенчестве, возможно, даже раньше своего отца; но по крайней мере один современный анонимный сирийский источник утверждает, что он был убит по приказу Абд аль-Маджида. [10] [11] [12]
В результате этого молчания в официальных источниках существование ат-Тайиба подвергалось сомнению некоторыми ранними исследователями исмаилизма в 20 веке. [13] Его историчность в настоящее время считается установленной на основании нескольких моментов: сохранились сохранившиеся отчеты о торжествах, организованных аль-Амиром в честь его рождения, разрозненные ссылки на него в историках XII века и сохранившийся пример, отправленный в Йемен . королева Арва аль-Сулейхи из писем, отправленных дружественным правителям с объявлением об этом событии. [4] [14] [15]
Вместо ат-Тайиба новый режим утверждал, что аль-Амир оставил беременную наложницу и что халиф, мечтая о своей неминуемой смерти, объявил этого нерожденного ребенка сыном и назначенным ему ( насс ) преемником, таким образом фактически в обход аль-Тайиба. [7] [16] Что произошло с этой беременностью, также неясно, поскольку разные источники сообщают, что наложница либо родила дочь, либо плод не удалось найти, либо что Абд аль-Маджид вскоре после этого убил ребенка. [17] Единственное несогласное мнение принадлежит лидеру и историку тайибитов 15-го века Идрису Имаду ад-Дину , который прямо утверждает, что Абд аль-Маджид вступил в должность регента аль-Тайиба. [18] Какова бы ни была правда, новый режим просуществовал недолго, так как армия взбунтовалась и назначила Кутайфата визирем . [8] [19] Первоначально Кутайфат сохранил Абд аль-Маджида в качестве регента, но последний был де-факто заключенным; вскоре Кутайфат провозгласил династию полностью свергнутой и отказался от исмаилизма в качестве государственной религии в пользу расплывчатой двунадесятнической формы шиизма, в которой он был наместником скрытого имама. [20] [21] [22] Историк Хайнц Хальм считает вероятным, что Кутайфат на этом этапе устранил аль-Тайиба. [23]
Кутайфат был убит сторонниками Фатимидов в декабре 1131 года, а Абд аль-Маджид был освобожден из тюрьмы. [24] [25] Абд аль-Маджид первоначально возобновил правление в качестве регента, но 23 января 1132 года он провозгласил себя имамом и халифом вслед за аль-Амиром с царственным именем аль-Хафиз. [25] [24] [26] Крайне нерегулярное вступление Аль-Хафиза на престол и претензии на имамата были в основном приняты верующими исмаилитами во владениях Фатимидов в Египте, Нубии и Леванте , но отвергнуты некоторыми общинами. В частности, это имело место в единственном другом крупном исмаилитском царстве, Йемене, где королева Арва поддержала права ат-Тайиба, в то время как подчиненные региональные династии Хамданидов и Зурайидов признали притязания аль-Хафиза. [27] [28] Приход Аль-Хафиза, таким образом, вызвал крупный раскол в мусталитской ветви исмаилизма, между сторонниками имамата ат-Тайиба (« Тайиби »), настроенными против сторонников аль-Хафиза и его преемники (« хафизы »). [28] [29]
Тайибиты считают, что ат-Тайиб не умер, но что аль-Амир доверил его некоему Ибн Мадяну и что младенца спрятали Ибн Мадьян и его помощники, когда Кутайфат пришел к власти. Ибн Мадьян был убит Кутайфатом, но его зять сбежал вместе с ат-Тайибом, который теперь скрылся . Считается, что Аль-Тайиб умер, все еще скрываясь, но у него были потомки, которые дали начало ряду скрытых имамов, которые продолжают существовать и по сей день. Вместо этого общественное руководство общиной тайиби взяла на себя череда «абсолютных миссионеров» ( даи аль-мутлак ). [30] [31]