Иоганн Август Вильгельм Неандер (17 января 1789 — 14 июля 1850) — немецкий богослов и историк церкви. [1]
Неандер родился в Геттингене как Давид Мендель . Говорят, что его отец, Эммануэль Мендель, был еврейским торговцем . [2] Когда он был очень молод, его родители разошлись, и он переехал с матерью в Гамбург . Окончив гимназию ( Иоганнеум ), он поступил в гимназию , где открыл для себя Платона . Среди его сокурсников были Вильгельм Нейман , писатель Карл Август Варнхаген фон Энсе и поэт Адельберт фон Шамиссо . [3]
Обращение Неандера из иудаизма в христианство было крупнейшим изменением в его жизни и оказало сильное влияние как на него самого, так и на его творчество. Неандер вместе со своими братьями и сестрами, а затем и их матерью, в конце концов покинул синагогу и принял христианство. В своем личном обращении Неандер находился под влиянием апостола Иоанна из-за сходства настроений сочинений Иоанна с произведениями Платона. [4] [5]
Обращение Неандера сравнивают с обращением святого Павла Тарсийского [5] из-за влияния, которое его новая вера оказала на его личность, его работу, его отношения с учениками и его отношение к истории церкви. [6] [7]
Он крестился 25 февраля 1806 года в возрасте 17 лет и принял имя Неандер, или «новый человек», став христианином-протестантом . [8]
Неандер изучал богословие в Университете Галле у Фридриха Шлейермахера . Еще до окончания первого года обучения события Войны Четвертой коалиции вынудили Неандера переехать в Геттинген , где он продолжил учебу, специализируясь на Платоне и Плутархе , а также изучая теологию под руководством Г. Я. Планка . В этот момент Неандер решил, что оригинальное исследование христианской истории станет великим делом его жизни. [3]
После университета он вернулся в Гамбург и сдал экзамен на христианское служение. Однако через восемнадцать месяцев он решил сделать академическую карьеру в Гейдельберге , где на теологическом факультете университета открылись две вакансии. Он стал преподавателем богословия в 1811 году, а в следующем году стал профессором.
В это время Неандер опубликовал свою первую монографию « Über den Kaiser Julianus und sein Zeitalter» . В следующем году его призвали в Берлинский университет , где он был назначен профессором теологии. [3] Среди его учеников был Эдмон де Прессенсе .
Он опубликовал вторую монографию « Der Heilige Bernhard und sein Zeitalter» в 1813 году и третью « Гностицизм» в 1818 году ( Genetische Entwickelung der vornehmsten gnostischen Systeme ). В 1822 году последовала более обширная монография « Der Heilige Johnes Chrysostomus und die Kirche besonders des Orients in dessen Zeitalter» , а также одна, посвященная Тертуллиану, в 1824 году ( «Antignostikus »). В 1824 году он также стал сооснователем Берлинского миссионерского общества вместе с Людвигом Фридрихом Леопольдом фон Герлахом , Августом фон Бетманном-Гольвегом и другими в Берлине. [9]
Неандер начал свою работу по христианской истории в 1824 году и опубликовал первый том Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche в 1825 году. Остальные тома следовали с интервалами, а пятый - в 1842 году, сосредоточив внимание на периоде Бонифация VIII . Посмертный том, опубликованный в 1852 году, завершился периодом Базельского собора . [3]
Работая над этими томами, Неандер также опубликовал несколько других книг, в том числе;
Некоторые из его книг выдержали несколько изданий и были переведены на английский язык.
Неандер умер в Берлине 14 июля 1850 года, изнуренный и почти слепой. Он умер, диктуя страницу своей всеобщей истории. [2]
Его могила сохранилась на протестантском Фридхоф I дер Иерусалимс — und Neuen Kirchengemeinde (Кладбище № I конгрегаций Иерусалимской церкви и Новой церкви ) в Берлине-Кройцберге , к югу от Халлешес-Тор .
После его смерти появилась серия томов, представляющих различные курсы его лекций (1856–1864) [ где? ] , в дополнение к «Лекциям по истории догмы» ( Theologische Vorlesungen ), которые были изданы Дж. Л. Якоби в 1857 году. [3]
Вскоре после рождения Неандера его мать Эстер развелась с мужем и перевезла семью в Гамбург, где они жили в большой нищете. [5] [10] Однако Неандер дорожил этим периодом своей жизни и мило описывал его как «людей всех возрастов, которые… были в долгу перед своими благочестивыми матерями» за то, что они посеяли семена веры в свои сердца. [11]
Этот период жизни Неандера оказал глубокое влияние как на его личную веру, так и на отношение к жизни в целом. Неандера часто описывали как «широкосердечного», «правдивого», «искреннего», «свободного от всего тщеславия», «нежного», «невинного и чистого сердцем». [12] [6] [13]
Неандер чувствовал себя в долгу перед своим учителем, а затем и перед другом и коллегой Шлейермахером. [14]
«Продемонстрировать историю Церкви Христовой как живое свидетельство божественной силы христианства; как школа христианского опыта; голос, звучание в веках наставления, учения и обличения для всех, кто расположен слушать». [15]
Основным трудом Неандера была « Всеобщая история христианской религии и церкви» ( Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche ) . В каждом томе эпоха церковной истории противопоставлялась церкви времен Неандера.
Его руководящим принципом при рассмотрении как истории, так и современного состояния церкви было то, что «христианство имеет место для различных тенденций человеческой природы и стремится пронизать и прославить их все; что согласно божественному замыслу эти различные тенденции должны происходят последовательно и одновременно и уравновешивают друг друга, так что свобода и разнообразие развития духовной жизни не должны быть принуждены к одной догматической форме» ( Отто Пфляйдерер ). [3]
