Теория позитивной дезинтеграции ( TPD ) — это идея развития личности , разработанная польским психологом Казимежем Домбровским . В отличие от общепринятой психологии , эта теория рассматривает психологическое напряжение и тревогу как необходимые условия для личностного роста. Эти «дезинтегративные» процессы являются «позитивными», тогда как люди, не прошедшие позитивную дезинтеграцию, могут остановиться на «первичной интеграции», обладая индивидуальностью, но, тем не менее, не имея автономной личности и оставаясь впечатлительными. Вхождение в дезинтеграцию и последующие более высокие процессы развития происходит через потенциал развития, включая повышенную возбудимость и гиперчувствительность.
В отличие от других теорий развития, таких как стадии психосоциального развития Эриксона , не предполагается, что даже большинство людей проходят все уровни. TPD не является теорией стадий, и уровни не коррелируют с возрастом.
Развитие теории позитивной дезинтеграции началось в ранних польских работах Домбровского, что отражено в его докторской диссертации 1929 года. Его первая работа на английском языке [1] также содержала семена этой теории. Его следующей крупной английской работой была его книга 1964 года «Позитивная дезинтеграция » . [2] Он предположил, что ключом к умственному росту является наличие сильного «потенциала развития»: совокупности психологических факторов, часто приводящих к дезинтеграции существующих психологических структур. Эти дезинтеграции позволяют человеку добровольно реорганизовать свои приоритеты и ценности, что приводит к психологическому росту. [3]
Теория развития личности Домбровского подчеркивает несколько основных особенностей, включая то, что уникальная личность не является универсальной чертой: она должна быть создана и сформирована индивидом, чтобы отражать его собственный уникальный характер. Личность развивается в результате потенциала развития (ПР), включая повышенную возбудимость и автономный (третий) фактор; не все демонстрируют достаточный ПР, чтобы пройти через процесс психического роста через позитивную дезинтеграцию.
Домбровски использовал многоуровневый подход для описания континуума уровней развития, наблюдаемых в популяции. В его теории потенциал развития создает кризисы, характеризующиеся сильными тревогами и депрессиями (которые он называл психоневрозами), которые ускоряют дезинтеграцию. Для развития личности первоначальные интеграции, основанные на инстинктах и социализации, должны распасться в процессе, который Домбровски назвал позитивной дезинтеграцией. Он сказал, что развитие иерархии индивидуальных ценностей и эмоциональных реакций является критическим компонентом в развитии личности и автономии; таким образом, в отличие от большинства психологических теорий, эмоции играют важную роль.
Эмоциональные реакции направляют индивидуума в создании его индивидуального «идеала личности», автономного стандарта, который выступает в качестве цели индивидуального развития. Индивидуумы должны исследовать свою сущность и разрабатывать свой собственный уникальный идеал личности. Только тогда они могут делать экзистенциальный выбор, который подчеркивает те аспекты себя , которые являются более высокими и «более собой», и подавляет те аспекты, которые являются более низкими или «менее собой», основываясь на их идеальной личности; таким образом формируя свою личность и создавая подлинное я, основанное на фундаментальной сущности личности. Важнейшие компоненты индивидуального развития включают: самообразование, субъект-объект, идеал личности, самосовершенствование и аутопсихотерапию.
Домбровски заметил, что большинство людей живут в состоянии «первичной или примитивной интеграции», в значительной степени руководствуясь биологическими импульсами («первый фактор»), некритическим одобрением и соблюдением социальных условностей («второй фактор») или обоими сразу. Он назвал эту начальную интеграцию Уровнем I. Домбровски заметил, что на этом уровне нет истинного индивидуального выражения автономного человеческого «я»; у индивида нет автономной личности, и скорее он проявляет идею Ницше о стадной личности . Индивидуальное выражение на Уровне I находится под влиянием и ограничением первого и второго факторов.
Первый фактор направляет энергию и таланты на корыстные цели, которые отражают «низшие инстинкты» и биологические потребности, поскольку его основной фокус направлен на выживание и саморазвитие. Второй фактор, социальная среда (среда) и давление со стороны сверстников , ограничивают индивидуальное самовыражение и творчество , поощряя стадный менталитет и препятствуя индивидуальному мышлению и самовыражению. Второй фактор экстернализует ценности и мораль, тем самым экстернализируя совесть; социальные силы формируют поведение. Поведение, таланты и творчество направляются в формы, которые следуют за существующей социальной средой и поддерживают ее. Поскольку совесть выводится из внешнего социального контекста, до тех пор, пока социальные стандарты этичны, люди, находящиеся под влиянием второго фактора, будут вести себя этично. Однако, если общество становится коррумпированным, люди, находящиеся под сильным влиянием второго фактора, не будут возражать. Социализация без индивидуального изучения приводит к механическому и роботизированному существованию («робопат», описанный Людвигом фон Берталанфи ). Индивидуальные реакции не уникальны, поскольку реакции основаны на социальном контексте. По словам Домбровски, люди, мотивированные в первую очередь вторым фактором, составляют значительное большинство населения в целом. [4]
Домбровски считал, что общество в значительной степени находилось под влиянием этих двух факторов и могло быть охарактеризовано как функционирующее на Уровне I, где внешняя система ценностей освобождает индивида от фактической ответственности. Он также описал группы людей, которые демонстрируют другой курс развития — индивидуализированный путь развития. Такие люди отрываются от автоматического, механического, социализированного взгляда на жизнь (который Домбровски называл негативной адаптацией ) и переходят в серию личных распадов и проходят через них. Домбровски рассматривал эти распады как ключевой элемент в общем процессе развития. Кризисы бросают вызов статус-кво и заставляют людей пересматривать себя, свои идеи, ценности, мысли, идеалы и т. д. [5]
Если развитие продолжается, человек продолжает развивать индивидуализированную, сознательную и критически оцениваемую иерархическую структуру ценностей (называемую позитивной адаптацией ). Эта иерархия ценностей действует как эталон, по которому теперь все вещи видны, и поведение направляется этими внутренними ценностями, а не внешними социальными нормами. На этих более высоких уровнях индивидуальные ценности характеризуют возможную вторую интеграцию, отражающую индивидуальную автономию и приход истинной личности человека; каждый человек развивает свое собственное видение того, какой должна быть жизнь, и живет в соответствии с этим видением. Это связано с сильно индивидуализированными подходами к решению проблем и творчеству. Таланты и творчество человека применяются на службе этих более высоких индивидуальных ценностей и видений того, какой может и должна быть жизнь. Человек выражает свою «новую» автономную личность энергично через действие, искусство, социальные изменения и так далее.
Опережающее развитие часто наблюдается у людей, которые демонстрируют сильный потенциал развития. Потенциал развития представляет собой совокупность характеристик: он может быть положительным или отрицательным, сильным или слабым. Если он сильный, то влияние окружающей среды минимально. Если он слабый, то окружающая среда будет играть решающую роль. Многие факторы включены в потенциал развития, но три основных аспекта — это повышенная возбудимость, особые способности и таланты человека и сильное стремление к автономному росту (черта, которую Домбровски назвал «третьим фактором»). [6]
Наиболее очевидным аспектом потенциала развития является перевозбуждение (ПВ), повышенное физиологическое восприятие стимулов в результате повышенной нейронной чувствительности. Чем больше ПВ, тем интенсивнее повседневные переживания жизни. Домбровски выделил пять форм ПВ: психомоторную , чувственную, воображаемую, интеллектуальную и эмоциональную. Эти виды перевозбуждения, особенно последние три, часто заставляют человека более интенсивно переживать повседневную жизнь и более глубоко чувствовать радости и печали жизни. Домбровски изучал человеческие примеры [ уточнить ] и обнаружил, что повышенная перевозбуждение была ключевой частью их опыта развития и жизни. Эти люди направляются и движимы своими ценностями и своим опытом эмоционального ПВ. В сочетании с воображаемым и интеллектуальным ПВ эти люди имеют интенсивное и многоуровневое восприятие мира. [7]
Хотя сверхвозбудимость базируется на нервной системе, она выражается психологически через развитие структур, которые отражают формирующееся автономное «я». Наиболее важными из них являются «динамизмы» — биологические или ментальные силы, которые контролируют поведение и развитие. Согласно Домбровскому, динамизмы — это инстинкты, влечения и интеллектуальные процессы в сочетании с эмоциями. [8] С развитием динамизмы все больше отражают движение к личной автономии.
Второй аспект потенциала развития — особые способности и таланты — имеет тенденцию соответствовать уровню развития. На более низких уровнях люди используют таланты для поддержки эгоцентрических целей или для восхождения по социальной и корпоративной лестнице. На более высоких уровнях особые таланты и способности становятся важной силой, поскольку человек использует свою иерархию ценностей для выражения и достижения своего видения своей идеальной личности и своего взгляда на то, каким должен быть мир.
По мнению Домбровски, третий фактор потенциала развития (DP) — это стремление к индивидуальному росту и автономии. Он считал это критически важным фактором в применении талантов и креативности человека к автономному выражению, а также в обеспечении мотивации стремиться к большему и пытаться представить (и достичь) целей, которые в настоящее время находятся за пределами его досягаемости. Домбровски четко различал этот третий фактор от свободной воли . Он чувствовал, что свободная воля недостаточно далеко зашла в понимании мотивирующих аспектов, которые он приписывал этому третьему фактору, например, человек может проявлять свободную волю и демонстрировать небольшую мотивацию к росту или изменению как личности. Третий фактор конкретно описывает мотивацию — мотивацию стать своим собственным истинным «я». Эта мотивация часто настолько сильна, что человек может обнаружить, что он должен развиваться, несмотря на то, что подвергает себя опасности, делая это. Это чувство «я должен быть собой», особенно когда это «любой ценой», и выражается как сильный мотиватор для саморазвития, выходит за рамки обычной концептуализации свободной воли.
Теория Домбровски гласит, что человек, чей DP достаточно высок, как правило, будет подвергаться дезинтеграции, несмотря на любые внешние социальные или семейные усилия по ее предотвращению; тогда как человек, чей DP очень низок, как правило, не будет подвергаться дезинтеграции (или позитивному личностному росту) даже в благоприятной среде. Понятие Домбровски о перевозбуждении, по-видимому, было разработано независимо от высокочувствительного человека Элейн Арон , поскольку ее подход существенно отличается. [примечание 1]
Домбровски назвал перевозбуждение «трагическим даром», чтобы отразить, что путь человека с сильным OE не является гладким или легким. Потенциалы испытать большие взлеты также являются потенциалами испытать большие падения. Аналогично, потенциалы проявить большую креативность приходят с потенциалом испытать большой личный конфликт и стресс . Этот стресс стимулирует развитие и является результатом конфликта — как социального, так и внутреннего. Самоубийство является значительным риском в острые фазы этого стресса, и изоляция, часто испытываемая на этой стадии, также может повысить риск самоповреждения .
Домбровски выступал за аутопсихотерапию, просвещая человека о своей теории и дезинтегративном процессе, чтобы дать ему контекст, в котором он мог бы понять свои сильные чувства и потребности. Домбровски предлагал оказывать людям поддержку в их усилиях по развитию и поиску собственного самовыражения. По словам Домбровски, как дети, так и взрослые с высоким уровнем DP (и OE) должны найти и пройти свой собственный путь, часто за счет вписывания в круг своих социальных сверстников и даже в круг своих семей. В основе аутопсихотерапии лежит осознание того, что никто не может указать кому-либо другому «правильный» путь — каждый должен найти свой собственный путь для себя. Ссылаясь на рыцарей в поисках Грааля , юнгианский аналитик Джозеф Кэмпбелл якобы сказал: «Если в лесу есть тропа, не следуй по ней, ибо, хотя она привела кого-то другого к Граалю, тебя она туда не приведет, потому что это не твой путь». [ требуется цитата ]
Первый и пятый уровни теории Домбровски о позитивной дезинтеграции характеризуются психологической интеграцией, гармонией и небольшим внутренним конфликтом. На уровне I внутреннего конфликта мало, потому что на этом уровне человек почти всегда может оправдать свое поведение — оно либо для его собственного блага и поэтому «правильно», либо общество одобряет его и поэтому «правильно». В любом случае человек уверенно действует так, как, по его мнению, поступил бы любой другой, и делает то, что «должен делать» каждый. Домбровски сравнил это с уровнем V, где нет внутреннего конфликта, потому что то, что человек делает, находится в гармонии с его собственным внутренним чувством ценностей. Независимо от внутреннего конфликта, внешний конфликт может и происходит.
Домбровски использовал уровни II, III и IV для описания различных степеней и типов распада. Он был совершенно яснее, что представленные им уровни «представляют собой эвристический прием». Соответственно, в процессе развития структур два или даже три смежных уровня могут существовать бок о бок, хотя они находятся в конфликте. Конфликт разрешается, когда одна из структур устраняется или попадает под полный контроль другой структуры. [9]
Первый уровень называется примитивной или первичной интеграцией. На людей на этом уровне часто влияет в первую очередь либо первый фактор (наследственность/импульс), либо второй фактор (социальная среда), либо оба. Большинство людей на уровне I интегрированы на уровне окружающей среды или общества (Домбровски называл их средними людьми). Домбровски различал две подгруппы уровня I по степени: «состояние первичной интеграции — это состояние, противоречащее психическому здоровью. Довольно высокая степень первичной интеграции присутствует у среднего человека; очень высокая степень первичной интеграции присутствует у психопата». [10] Отмеченные эгоизмом и эгоцентризмом (как скрытым, так и явным), люди на уровне I обычно стремятся к самореализации превыше всего остального, оправдывая свои стремления своего рода мышлением «все обо мне». Они твердо придерживаются фразы «цель оправдывает средства» и могут игнорировать строгость «средств». Многие люди, которых считают «лидерами», попадают в эту категорию. [11]
Подавляющее большинство людей вообще не разрушают свою примитивную интеграцию, а те, кто это делает после относительно короткого периода распада, обычно в подростковом возрасте и ранней юности, либо реинтегрируются на уровне один, либо частично интегрируют некоторые функции более высоких уровней, но не испытывают трансформации всей своей психической структуры. [12] Домбровски считал, что первичная интеграция у среднестатистического человека может иметь ценность, поскольку она стабильна и предсказуема, и, когда сопровождается добротой и доброжелательностью, может представлять тех, кто может обеспечить поддержку и стабильность людям, переживающим распад. [13]
Характерной чертой этого уровня является начальный, краткий и часто интенсивный кризис или серия кризисов. Кризисы спонтанны и происходят только на одном уровне — хотя они могут казаться разными выборами, в конечном итоге они находятся на одном и том же, горизонтальном, уровне.
Одноуровневая дезинтеграция происходит во время кризисов развития, таких как половое созревание или менопауза, в периоды трудностей, связанных с внешним стрессовым событием, или при психологических состояниях, таких как нервозность и психоневроз. [примечание 2] Одноуровневая дезинтеграция происходит на одном структурном и эмоциональном уровне; преобладает автоматический динамизм с небольшим самосознанием и самоконтролем. [14]
Горизонтальные конфликты порождают амбитенденции и амбивалентности: человек одинаково привлекается разными, но эквивалентными вариантами выбора (амбитенденции) и не может решить, что делать, поскольку у него нет реальных предпочтений между вариантами выбора (амбивалентности). В конечном счете, если силы развития достаточно сильны, человек ввергается в экзистенциальный кризис, поскольку его социальные обоснования больше не учитывают его опыт, и нет альтернативного объяснения. На этом этапе преобладающей эмоцией является экзистенциальное отчаяние. Разрешение этой фазы начинается, когда индивидуально выбранные ценности начинают заменять механические, укоренившиеся социальные нормы и интегрируются в новую иерархию личных ценностей. Эти новые ценности часто конфликтуют с предыдущими социальными ценностями человека. Многие из объяснений статус-кво для «того, как обстоят дела», усвоенных через образование и общество, рушатся под этим пристальным вниманием. Это вызывает дополнительные конфликты, сосредоточенные на анализе человеком своих реакций на мир в целом и на поведение себя и других. Обычное поведение и этика преобладающей социальной нормы начинают рассматриваться как неадекватные, неправильные или лицемерные; Преобладает позитивная дезадаптация. Для Домбровски эти кризисы представляют собой мощный потенциал для развития в направлении личностного роста и психического здоровья. Используя позитивное определение, психическое здоровье отражает больше, чем социальную конформность : оно включает в себя тщательное, личное исследование мира и своих ценностей, что приводит к развитию индивидуальной личности.
Уровень II — это переходный период. Домбровски сказал, что человек либо отступит (реинтеграция на более низком уровне), либо перейдет на уровень III, либо кризис закончится негативно, самоубийством или психозом . [15] Переход от уровня II к уровню III подразумевает фундаментальный сдвиг, требующий феноменального количества энергии. Этот период является перекрестком развития, отсюда нужно либо прогрессировать, либо регрессировать. Борьба между тремя факторами Домбровски отражает этот переходный кризис: «Следую ли я своим инстинктам (первый фактор), своим учениям (второй фактор) или своему сердцу (третий фактор)?» Ответ развития заключается в том, чтобы преобразовать свои низшие инстинкты (автоматические реакции, такие как гнев) в позитивную мотивацию, противостоять механическим и социальным ответам и прислушиваться к своему внутреннему чувству того, что следует делать. [6]
Уровень III описывает новый тип конфликта — вертикальный конфликт между двумя альтернативами, которые не просто различны, но и существуют на разных уровнях; одна из них действительно выше, а другая ниже. Эти вертикальные конфликты изначально возникают из-за непроизвольного восприятия более высокого и более низкого выбора в жизни. По словам Гилберта К. Честертона : «Вы просто смотрите на что-то, может быть, в тысячный раз, и это поражает вас — вы видите эту вещь по-другому, и как только вы это делаете, это меняет вещи. Вы больше не можете «вернуться и увидеть ее так, как вы видели раньше » . Домбровски называл это вертикальное измерение многоуровневостью и рассматривал его как постепенное осознание «возможности более высокого» (фраза, которую Домбровски часто использовал) и контрастов между более высоким и более низким в жизни. Эти вертикальные сравнения часто противопоставляют более низкое, фактическое, поведение человека более высоким, воображаемым идеалам и альтернативным идеализированным выборам. Домбровски считал, что подлинный человек выберет высший путь как ясный и очевидный, стирая амбивалентности и амбиентности одноуровневых конфликтов. Если фактическое поведение человека впоследствии не соответствует идеалу, часто последует внутренняя дисгармония и стремление пересмотреть и перестроить свою жизнь. Таким образом, многоуровневость представляет собой новый и мощный тип конфликта, который движет развитием.
Вертикальные конфликты имеют решающее значение для достижения автономии и продвинутого личностного роста. [примечание 3] Если человек должен достичь более высоких уровней, должен произойти переход к многоуровневости. Если у человека нет потенциала развития для перехода к многоуровневому взгляду, то он отступит от кризисов Уровня II, чтобы реинтегрироваться на Уровне I. При переходе к многоуровневости горизонтальная (одноуровневая) стимул-реакционная модель жизни заменяется вертикальным и иерархическим анализом. Этот вертикальный взгляд закрепляется формирующейся структурой ценностей человека, и все события теперь рассматриваются в связи с его идеальными ценностями и тем, как он хочет прожить свою жизнь. Поскольку события в жизни рассматриваются в связи с этим многоуровневым, вертикальным взглядом, становится невозможным поддерживать позиции, которые благоприятствуют более низкому курсу действий, когда можно представить и определить более высокие цели.
На уровне IV человек полностью контролирует свое развитие. Непроизвольное спонтанное развитие уровня III заменяется преднамеренным, сознательным, самонаправленным обзором жизни с многоуровневой точки зрения. Этот уровень знаменует собой возникновение третьего фактора, описанного Домбровским как автономный фактор «сознательного выбора (оценки), посредством которого человек утверждает или отвергает определенные качества в себе и в своем окружении». [16] Человек сознательно пересматривает свою существующую систему убеждений и пытается заменить низшие, автоматические взгляды и реакции тщательно продуманными, изученными и выбранными идеалами. Эти новые ценности будут все больше отражаться в поведении человека. Поведение становится менее реактивным, менее автоматическим и более преднамеренным, поскольку выбор все больше попадает под влияние высших, выбранных идеалов человека.
Социальные нормы пересматриваются и могут быть сознательно приняты и усвоены, или отвергнуты и заменены самостоятельно определенной альтернативной системой ценностей. Социальные взгляды человека начинают отражать глубокую ответственность, основанную как на интеллектуальных, так и на эмоциональных факторах. На самых высоких уровнях «люди такого рода чувствуют себя ответственными за реализацию справедливости и защиту других от вреда и несправедливости. Их чувство ответственности распространяется почти на все». [17] Эта перспектива возникает из видения жизни в связи с иерархией ценностей человека (многоуровневое представление) и последующего признания потенциала того, как жизнь может и должна быть прожита. Несогласие с миром, действующим на более низком уровне, выражается сострадательно, делая то, что можно, чтобы помочь достичь «должного».
Учитывая их подлинное, аутентичное, просоциальное мировоззрение, люди, достигающие более высоких уровней развития, также повышают уровень своего общества; просоциальное, как оно здесь используется, это не просто поддержка существующего социального порядка. Если социальный порядок ниже и вы к нему приспособлены, то вы также отражаете низший ( отрицательная адаптация в терминах Домбровски, черта Уровня I). Здесь просоциальное означает подлинное развитие социальных взаимодействий, основанных на более высоких ценностях. Эти позиции часто противоречат статус-кво низшего общества ( положительная дезадаптация ). Другими словами, быть дезадаптированным в обществе низкого уровня — это положительная черта.
Пятый уровень демонстрирует интегрированный и гармоничный характер, но он сильно отличается от характера на первом уровне. [примечание 4] На этом высшем уровне поведение человека направляется сознательными, тщательно взвешенными решениями, основанными на индивидуализированной и выбранной иерархии личных ценностей. Поведение соответствует внутреннему стандарту человека относительно того, как следует жить, и, таким образом, возникает мало внутренних конфликтов.
Уровень V часто отмечен творческим выражением. Особенно на уровне V решение проблем и искусство представляют собой самые высокие и благородные черты человеческой жизни. Искусство захватывает самые сокровенные эмоциональные состояния и основано на глубоком сопереживании и понимании предмета, часто предметом этих работ являются человеческие страдания и жертвы. По-настоящему визионерские работы, работы, которые являются уникальными и новыми, создаются людьми, выражающими видение, не ограниченное условностями. Поэтому достижения в обществе через политику, философию и религию обычно связаны с сильным индивидуальным творчеством и личными достижениями.
Теория позитивной дезинтеграции имеет чрезвычайно широкую сферу применения со множеством последствий. Одно из центральных приложений относится к психологической и психиатрической диагностике и лечению. Домбровски выступал за всестороннюю, многомерную диагностику ситуации человека, симптомов и потенциала развития. Соответственно, если дезинтеграция, по-видимому, вписывается в контекст развития, то человек обучается теории и поощряется к тому, чтобы принять развивающий взгляд на свою ситуацию и опыт. Вместо того, чтобы устраняться, симптомы переосмысливаются, чтобы дать понимание жизни и уникальной ситуации человека.
Домбровски проиллюстрировал свою теорию автобиографиями и биографиями тех, кто пережил позитивную дезинтеграцию. Одаренный ребенок, суицидальный подросток или проблемный художник часто испытывают черты TPD, и если они принимают и понимают значение своих сильных чувств и кризисов, они могут двигаться вперед, не распадаясь. Завершение обширной автобиографии, чтобы помочь человеку обрести перспективу своего прошлого и настоящего, является важным компонентом в процессе аутопсихотерапии. В этом процессе терапевт играет очень небольшую роль и действует скорее как начальный стимул, чем как постоянный терапевт. Домбровски просил клиентов читать его книги и смотреть, как его идеи могут соотноситься с их жизнью.
Для Домбровски цель терапии — устранить терапевта, предоставив контекст, в котором человек может понять и помочь себе сам — подход к терапии, который он назвал аутопсихотерапией. [примечание 5] Клиента поощряют отправиться в путешествие самопознания, уделяя особое внимание поиску контраста между тем, что выше, и тем, что ниже в его личности и структуре ценностей. Его поощряют к дальнейшему исследованию своей структуры ценностей, особенно в том, что касается обоснования и обоснования его позиций; подчеркиваются расхождения между ценностями и поведением. Подход называется аутопсихотерапией, чтобы подчеркнуть важную роль, которую человек должен играть в собственном терапевтическом процессе и в более широком процессе развития личности. Человек должен прийти к пониманию того, что он отвечает за определение или создание своего собственного уникального идеала личности и структуры ценностей. Это включает в себя критический обзор социальных норм и ценностей, которым он научился.
Домбровский был очень обеспокоен тем, что он называл односторонним развитием, [примечание 6] , в котором люди демонстрируют значительное продвинутое развитие только в одном аспекте жизни, обычно интеллектуальном. Он считал, что крайне важно сбалансировать свое развитие.
Описывая перевозбуждение, Домбровски подчеркивал два основных аспекта: чувствительность выше среднего и реактивность нервов на раздражители выше среднего. Домбровски пояснил: «Приставка «сверх», приложенная к «возбудимости», указывает на то, что реакции возбуждения превышают средние по интенсивности, продолжительности и частоте». [18] Если у кого-то сильный OE, ему понадобится меньше раздражителей, чтобы вызвать реакцию, и реакция будет сильнее, чем у человека, который не демонстрирует перевозбуждения. [6]
Домбровски напомнил клиентам, что без внутреннего беспокойства мало стимулов для изменений или роста. Вместо того, чтобы пытаться быстро облегчить симптомы, этот подход побуждает людей полностью прожить свои чувства и попытаться сохранить позитивный и развивающий взгляд на то, что они могут воспринимать как сильную депрессию или тревогу. Акцент делается на том, чтобы клиент осознал, что он может сознательно контролировать направление своей жизни и применять то, что Домбровски называл аутопсихотерапией .
Домбровский основал свою теорию на некоторых ключевых идеях:
Подход Домбровского представляет интерес с философской точки зрения, поскольку он является платоническим, отражая предвзятость Платона к рассмотрению сущности человека как критического детерминанта его жизненного пути развития. Однако Домбровский также добавил важный экзистенциальный аспект, который зависит от тревог, которые испытывает человек, и от того, как он решает повседневные проблемы, с которыми сталкивается. Согласно теории Домбровского, сущность должна быть реализована через экзистенциальный и опытный процесс развития. Характеристику, выдвинутую Кьеркегором в отношении «Рыцарей веры», можно сравнить с автономной личностью Домбровского.
Домбровски также рассмотрел роль логики и рассуждений в личностном развитии и пришел к выводу, что интеллект сам по себе не в полной мере помогает людям знать, что делать в жизни. Его теория включает взгляды Жана Пиаже на развитие в более широкую схему, направляемую эмоциями, поскольку эмоции, которые человек испытывает по отношению к чему-либо, являются более точным руководством к принятию важных жизненных решений.
Люди [ нужен пример ] часто приравнивали концепцию самоактуализации Маслоу к идее Домбровски о вторичной интеграции, несмотря на то, что между этими двумя идеями были некоторые существенные различия. Домбровски, личный друг и корреспондент Маслоу, отверг описание самоактуализации Абрахамом Маслоу . Актуализация недифференцированного «я» не является результатом развития в теории Домбровски, тогда как Маслоу описывал самоактуализацию как процесс, в котором «я» принимается «таким, как есть», причем актуализируются как высшие, так и низшие аспекты «я». [19] Для Маслоу самоактуализация включала «бытие всем, чем человек может быть, и принятие своего более глубокого «я» во всех его аспектах». [20]
Домбровски вместо этого применил многоуровневый (вертикальный) подход к себе. Он говорил о необходимости осознать, подавить и отвергнуть низшие инстинктивные аспекты внутреннего человеческого «я», а также активно выбирать и собирать высшие элементы в новое уникальное «я». Домбровски хотел, чтобы люди дифференцировали изначальное «я» на высшие и низшие аспекты, отвергали низшие и актуализировали высшие аспекты, чтобы создать свою уникальную личность; Маслоу хотел, чтобы люди «приняли без вины» все аспекты.
Домбровски вводит понятие, что хотя низшие аспекты изначально могут быть присущими себе, люди могут развить самосознание своей низшей природы и обнаружить, как они себя чувствуют по отношению к этим низким уровням. Если они чувствуют себя плохо из-за поведения таким образом, они могут когнитивно и волево решить подавить и устранить это поведение; Домбровски назвал это формированием личности. [21] Таким образом, высшие аспекты себя актуализируются, в то время как низшие аспекты подавляются. Для Домбровски это подавление является уникальным аспектом людей, отличающим людей от других животных — ни одно другое животное не способно дифференцировать свои низшие инстинкты и подавлять свои животные импульсы, идея также выражена в эксцентричности Плесснера .
В приложении к работе Домбровского (1967) приводятся результаты исследований, проведенных в 1962 году, в ходе которых была обследована «группа [польских] одаренных детей и молодых людей в возрасте от 8 до 23 лет». [22] : 251 Из 80 обследованных молодых людей 30 были «интеллектуально одаренными», а 50 были из «школ драмы, балета и пластического искусства». [22] : 251
Домбровски обнаружил, что каждый из детей проявлял повышенную возбудимость
Что и составило основу для возникновения невротических и психоневротических установок. Более того, оказалось, что у этих детей также наблюдались установки нервозности, невроза и психоневроза разного рода и интенсивности, от легких вегетативных симптомов или симптомов тревоги до отчетливо и высокоинтенсивных психастенических или истерических установок. [22] : 253
Домбровски задался вопросом, почему у этих детей проявляются такие «состояния нервозности или психоневроза», и предположил, что это связано с наличием OE. [22] : 255
Вероятно, причиной является повышенная чувствительность, которая не только позволяет достигать выдающихся результатов в учебе и работе, но и одновременно увеличивает количество точек чувствительности ко всем переживаниям, которые могут ускорять аномальные реакции, проявляющиеся при психоневротических установках. [22] : 255
Связь между OE и одаренностью была темой обширного исследования, проведенного Майклом Пеховски и его коллегами Лысым и Миллером. [23] Похоже, что интеллектуальный OE является маркером потенциала одаренности/креативности, и что другие типы OE могут быть такими же. Тезис Домбровского заключается в том, что одаренные люди будут непропорционально демонстрировать этот процесс позитивной дезинтеграции и личностного роста.
За последние 40 лет [ когда? ] попытки измерить конструкции Дабровски ограничивались изучением перевозбуждения. Наиболее широко известным инструментом является Опросник по перевозбуждению — Два. [24]
Мировоззрение Домбровского, вероятно, было сформировано его жизненным опытом. Будучи подростком во время Первой мировой войны, он стал свидетелем крупного сражения недалеко от своей деревни. Он ходил среди тел погибших солдат и позже вспоминал, что выражения их лиц были совершенно разными — некоторые выражали страх, некоторые ужас, а некоторые выглядели спокойными и умиротворенными.
Во время Второй мировой войны он несколько раз был заключен в тюрьму нацистской полицией, и его жена заплатила выкуп за его освобождение; когда Сталин захватил Польшу, Домбровский и его жена были заключены в тюрьму на 18 месяцев. Домбровский сказал, что он написал свою теорию, чтобы описать самые низкие проявления человеческого поведения, которые он наблюдал во время войны, а также самые высокие акты самопожертвования. Он сказал, что ни одна другая психологическая теория не охватывала столь широкий спектр человеческого поведения. После его освобождения его поведение пристально контролировалось польскими властями по крайней мере до начала 60-х годов. В 1965 году он основал базу в Эдмонтоне, Альберта, и провел остаток своей жизни, попеременно между Канадой и Польшей. [25]