Авиценнизм — школа исламской философии , основанная Авиценной . Он развивал свою философию на протяжении всей своей жизни после того, как был глубоко тронут и обеспокоен «Метафизикой Аристотеля » и изучал ее более года. По мнению Генри Корбина и Сейеда Хоссейна Насра , существует два вида авиценнизма: исламский авиценнизм и латинский авиценнизм. [1] [2] Согласно Насру, латинский авиценнизм был основан на прежних философских работах Авиценны. Эта школа следовала перипатетической школе философии и пыталась описать структуру реальности с помощью рациональной системы мышления. В двенадцатом веке нашей эры оно стало влиятельным в Европе , особенно в Оксфорде и Париже , и затронуло некоторых известных философов, таких как Фома Аквинский , Роджер Бэкон и Дунс Скот . Хотя латинский авиценнизм был слабым по сравнению с латинским аверроизмом , по мнению Этьена Жильсона, существовал «авиценнизирующий августинизм ». С другой стороны, исламский авиценнизм основан на его более поздних работах, известных как «Восточная философия» (حکمت المشرقیین). Таким образом, философия восточно-исламской цивилизации приблизилась к гнозису и попыталась дать видение духовной вселенной. Этот подход проложил дорогу иранской школе иллюминации (حکمت الاشراق) Сухраварди . [3]
Корбин сослался на расхождения между иранским авиценнизмом и латинским авиценизмом [4] и показал, что в авиценнизме можно увидеть три разные школы, которые он назвал авиценнизирующим августинизмом, латинским авиценнизмом и иранским авиценнизмом. [5]
Некоторые мутазилиты были современниками Авиценны, [6] тогда как философская программа Авиценны и его учеников подверглась критике со стороны ученого-мутазилита-ханафита Ибн аль -Малахими (ум. 1141), который утверждал, что философия в греческой традиции будет использоваться для оправдывают ложные убеждения и ослабляют пророческий характер ислама. Он выдвинул христианство как пример пророческой религии, испорченной греческой абстрактной мыслью. [7]