Петроглифы Бангудэ ( кор . 반구대 암각화 ) — это доисторические гравюры на плоских вертикальных скальных поверхностях. Они находятся на скалах шириной около 8 м и высотой около 5 м на крутых скалах на берегу ручья Тэгокчон, рукава реки Тэхва [1] , который течет на восток и впадает в Восточное море в Ульсане . Окружающие десять скальных поверхностей также имеют небольшое количество гравюр. Скалы состоят из сланца и роговика , ориентированных на север, и они некоторое время светятся на закате. Как нависающая скала, они находятся в структуре скального убежища. Считается, что люди собирались вокруг огромных скал, чтобы провести несколько ритуалов. [2] Они являются национальным достоянием Южной Кореи № 285 [3] [4] и зарегистрированы как Предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО в 2011 году. [4]
Название «Бангудаэ» происходит от корейского слова «бан» (반), означающего «ракушка», «гу» (구), означающего «черепаха», и «даэ» (대), означающего «строение» или «место», поскольку место резьбы по дереву по форме напоминает спину черепахи. [1] [3]
Выгравировано более 300 петроглифов. [5] [3] Можно увидеть триста четыре изображения, из которых 166 фигур животных и 108 неопознанных мотивов. Изображения китообразных являются наиболее частыми, составляя 14,4% изображений. С точки зрения темы изображения либо антропоморфные, изображающие тело или лицо человека; зооморфные, показывающие морских и наземных животных; орудия охоты и рыболовства; и неопределенные отметки, темы или формы которых трудно идентифицировать. [1] [2]
Гравюры китов и оленей в большинстве случаев были сделаны путем вырезания тела, в то время как изображения наземных животных в основном состоят из контуров и узоров, нарисованных на поверхности камня. Такое различие предполагает разницу во времени производства, учитывая перекрывающиеся связи изображений. На этом месте китообразные являются наиболее важными, за ними следуют олени и наземные животные в этом порядке, и есть небольшое количество черепах, оленей, тюленей, рыб и птиц. [1] И морские, и наземные животные описываются как беременные, что указывает на стремление древних людей к еде и плодородию. [5] [3] Поскольку такие виды изображений трудно найти по всему миру, ценность места Бангудаэ считается огромной. [3]
Фигуры представляют собой боковые виды всего тела с несколько преувеличенным пенисом или фронтальные изображения людей с лицами, похожими на маски, расставляющими четыре конечности. Есть гравюры людей, охотящихся на животных с луком, поднимающих руки и играющих на длинном пруте, как на музыкальном инструменте, напоминающие охоту и религиозные обряды. [1] [2]
Формы и особенности позволяют различать виды. Большинство из них — киты, и они сосредоточены на левой главной скальной поверхности. Копытные млекопитающие, такие как олени, и хищные животные, такие как тигры, леопарды и волки, в основном находятся на правой главной скальной поверхности. Животные, виды которых можно идентифицировать, включают крупных китообразных, таких как северный гладкий кит , горбатый кит , гладкий кит , серый кит и кашалот . Также есть морские животные, такие как морские черепахи, тюлени, лососеподобные рыбы; морские птицы; и наземные животные, такие как благородный олень , кабарга , косуля , водяной олень , тигры, леопарды, волки, лисы, енотовидные собаки и дикие кабаны . [3]
Гравюры с изображением китов обычно имеют длину от 20 до 30 см и высоту от 10 до 80 см. Большинство из них изображают китов, плывущих группой вверх, как будто с высоты птичьего полета. Боковые гравюры с изображением китов выполнены «скрученным методом», при котором хвост вырезан вбок, чтобы показать горизонтальный хвост кита, который отличается от хвоста рыбы. Другие наскальные рисунки показывают мать-кита с детенышем на спине, сцены прыжков кита и крупных китообразных, мигрирующих в отдаленное море и обратно, все это наглядно изображает поведение китов. Кит, горизонтально переворачивающий лодку своим телом, кажется мертвым, а полосы, вырезанные на его теле, считаются линиями распределения или разрыва, напоминающими этнографический материал, описывающий туземцев, распределяющих куски кита. Эти гравюры оцениваются как дающие важную информацию об охоте и последующем распределении крупных животных. [2]
Три черепахи в верхнем левом углу главной скалы, по-видимому, направляют китов, плавающих группой. Поскольку морские черепахи приходят на берег, чтобы метать икру между ранней весной и летом, в древних мифах они часто рассматриваются как символические животные, пересекающие границу моря и суши. В случае с рыбами головы рыб, похожие на акул, изображены сбоку, а над поверхностью моря прыгают лососи. На более поздних гравюрах есть намек на деревянный забор, но поскольку внутренние контуры напоминают рыбу, а наземные животные отсутствуют, рассматривалась возможность наличия рыбного пруда.
Среди целых изображений киты занимают наивысший приоритет для взгляда вверх - так как люди, живущие в этом районе, привыкли полагаться на китов для своего пропитания, киты часто считались даже объектом веры. В Ульсане до сих пор существует китовое святилище. [3]
Большинство наземных животных показаны в виде сбоку, что лучше всего передает форму четвероногих наземных животных. Некоторые виды можно классифицировать по форме тела, рисунку кожи, длине хвоста и ног, а также по линии плеч. К ним относятся пятнистый олень , благородный олень, кабарга, косуля и водяной олень, большинство из которых высоко ценились как добыча для охоты. [6]
Морские птицы всегда располагаются вокруг китов, охотящихся на добычу. Некоторые гравюры показывают сцены спаривания и линьки наземных животных, а из-за различных узоров и угла падения предполагают ежегодную смену времен года и сезон размножения.
Инструменты, связанные с охотой и рыболовством, такие как лодки, поплавки, гарпуны, рыболовные сети, рыбные загоны и луки, дают информацию о возрасте наскального искусства и образе жизни того времени. [6] На этом месте также есть сцены ловли китов и тигров сетью. Хотя доисторическая сеть еще не была раскопана, тонкие следы сети на керамике, обнаруженные в ракушечном клочке Тонсам-дон, позволяют предположить, что сети широко использовались не только для рыбалки, но и для охоты в те дни.
На сайте есть сцены, демонстрирующие китобойную деятельность в мельчайших подробностях. Около 5–17 человек находятся на лодках, окружающих китов. [6] Носы и кормы полукруглые и соединены с гарпуном, воткнутым в тело китов, и с поплавками, висящими на веревке. Инструменты почти идентичны тем, которые используют местные жители для китобойного промысла сегодня.
Гравюры неопределенной темы и содержания были разделены на два типа: с неизвестной темой, которые находятся в хорошем состоянии, и с неизвестной формой, которые были стерты и повреждены с течением времени и поэтому их трудно расшифровать. Некоторые из них имеют знаки с определенными узорами, но их трудно классифицировать на основе одних только гравюр на камне. Знаки — это концептуальные выражения, которые невозможно найти в реальной жизни, но они являются повторяющимися выражениями определенного узора.
Согласно результатам анализа костей животных, обнаруженных в ракушковой куче в Ульсане и широко распространенных вдоль юго-восточного побережья, а также исследования археологической среды залива Ульсан, это место датируется периодом от 6000 до 1000 г. до н. э. Многие реликвии, связанные с темами наскального искусства, были найдены на неолитических стоянках, включая керамику с узором оленя, керамику с сетчатым узором и маску из ракушек, обнаруженную в ракушковой куче Тонсам-дон в Пусане , фигурку с человеческими лицами в Осан-ри в Янъяне, маленькую глиняную дикую свинью, выкопанную из ракушковой кучи на острове Ёкджидо в Тхонъёне , глиняную фигурку женщины в Синам-ри в Ульсане и маленькую глиняную печать, выкопанную из ракушковой кучи в Седжук-ри, Ульсан. Кроме того, в куче ракушек в Пибон-ри, Чханнён, была извлечена лодка, а во время исследовательского проекта по раскопкам на месте Хвансон-дон, проводимого Корейским научно-исследовательским институтом археологии и истории искусств, была обнаружена китовая кость с застрявшим гарпуном, что эмпирически доказывает факт китобойного промысла.
Слои, содержащие кости пойманных китов, датируются 5500–4700 гг. до н. э. Следовательно, учитывая образ жизни в тот период, орудия охоты и рыболовства, сопутствующие реликвии и современное содержание, наскальное искусство, по-видимому, было создано в период между ранним и средним неолитом. До того, как это место было обнаружено, считалось, что первая охота на китов произошла между 10 и 11 веками.
Из-за обильных изображений морских животных, место, по-видимому, находится в тесной связи с охотниками-рыболовами, приписываемыми эпохе неолита (между 8000 и 3500 годами до н. э.). Следовательно, место Бангудаэ имеет самые древние свидетельства китобойного промысла во всем мире и считается очень важным не только как первое изображение китобойного промысла, но и для понимания доисторической морской культуры в северной части Тихого океана. [7]
Плотина Саён [5] [4] , построенная с 1962 по 1965 год и расширенная с 1999 по 2002 год, помогает снабжать Ульсан питьевой водой, но из-за нее скалы, на которых вырезаны петроглифы, затапливаются примерно на восемь месяцев в году. [4] Это периодическое затопление вызывает опасения по поводу эрозии и повреждения водой мотивов наскального искусства, которые считаются шедеврами доисторического искусства и бесценным источником доисторической информации. Правительство Кореи рассматривает возможность строительства поликарбонатной «плотины» для защиты скал. [4]
35 ° 35'57 "N 129 ° 11'06" E / 35,5991 ° N 129,185 ° E / 35,5991; 129,185