Бриттиал Баниа/Банья — этническая община в Ассаме, Индия . Группа ведёт свои корни от общины торговцев, которые достигли Ассама ( Камарупа ) в древние времена. Некоторые историки утверждают, что после того, как австрийская группа мигрировала в древний Ассам, следующей группой людей, прибывших туда, была дравидийская группа, которая сегодня представлена баниа и кайббартами. [1] [2] В отличие от материковой общины баниа, эта община Ассама признана правительством Индии как зарегистрированная каста . [3] [4] [5]
Чанд Садагар , который был торговцем («Банья» на ассамском), считается древним предком этнической общины Банья в Ассаме. Он был богатым и влиятельным речным и морским торговцем Чампак Нагара, Камарупа , который жил между 200 и 300 годами нашей эры. Нараян Дев дал отчет в своем Манасамангале о торговом судне торговца Чанда Саудагара, идущем к морю из древнего Чампак Нагара в Ассаме, проходящем через Саптаграм и Трибени , тройное соединение Ганги , Сарасвати и реки Джамуна . [6]
В Падмапуране (индуистские писания) особо упоминается рассказ о Чанде Баниа (Садагаре). Нараян Дев также упоминает в Падма-пуране об отце Бехулы, которого звали Сахе Баниа. Сахе Баниа основал свое королевство в районе Удалгури/Тангла старой Камарупы. Кроме того, в исторической книге «Мангалдай Буранджи» историка Динешвара Сармы установлено, что Чанд Садагар принадлежал к древней общине Баниа, предшественники которой представлены сегодняшней общиной Ассамских Баниа. Позже эти люди расселились по всей долине Брахмапутры. Однако люди с прямой родословной Чанда Садагара все еще есть в округах Удалгури и Тангла Ассама.
Руины и статуя Чанда Садагара найдены в районе Чхайгаон в Ассаме. Археологический департамент Индии подтвердил их подлинность. Более того, Чампак Нагар до сих пор находится в Чайгаоне в Камарупе.
В средневековый период большинство людей из общины Баниа приняли вайшнавизм под покровительством Шриманты Санкардевы . Хари Дас Бания, выдающийся вайшнавский святой XVI века, был преданным и очень близким учеником Шриманты Санкардевы. Хари Дас Баниа Ата позже принял покровительство в Барпета Сатре, хотя изначально он принадлежал к Нагаону . Он сыграл значительную роль в движении вайшнавов, возглавляемом Шримантой Самкардевой. Известный историк царя Ахома, Пурандар Сингха , Сварнакар Дутирам Хазарика был из этой общины. Одна из его известных исторических книг - Кали Бхарат Буранджи . Это единственная историческая книга, написанная в форме поэзии в Ассаме. [7]
Он написал несколько других важных книг в 18 веке, таких как Rasik Puran (о пагубном влиянии опиума на общество Ассам) и Baniya Xokol Axomoloi Oha Vrittanto (рассказ о приходе баний в Ассам). Баний Ассама были предложены хорошие звания в администрации/армии Ахома: Pani Phukan, Hazarika , Baruah , Borah, Mudoi и т. д. Люди баний, такие как Kaibarta, считались низшим классом общиной каястха и брахманов Ассама в средневековый период. Эта система все еще распространена в некоторых частях Ассама. Как и община Kaibbarta, община Baniya верхнего Ассама также присоединилась к восстанию Moamoria (1769–1805), поскольку они были последователями Анируддхадева . Они взяли под свой контроль сатры, следовавшие Кала Сангхати (культ Майамара, который предоставлял людям всех каст и племен равный статус и возможности в проповедовании и практике вайшнавской Дхармы), такие как Дихинг Сатра, Майамара Сатра и т. д.
В конце 1880-х годов сджт. Сонадхар Сенапати, который был хорошо образованным ассамцем и работал на хорошей должности в секретариате Ассама в Шиллонге, представлял проблемы угнетенных каст и племен Ассама перед британцами. Во время встречи он встретился с г-ном Махи Мири, который представлял племя мисинг на встрече. Сонадхар Сенапати был впечатлен обаятельной личностью г-на Махи Мири. Сонадхар Сенапати, сломав все стереотипы общества того времени, организовал брак своей дочери (Индиры Сенапати) с г-ном Махи Мири, который позже стал главным хранителем национального парка Казиранга . Сонадхар Сенапати также был основателем Асом Баниа Сабха, организации далитов Ассама в ранний период 19-го века.
Именно под руководством Сонадхара Сенапати эти коренные общины из долины Брахмапутры были включены в категорию касты, включенной в список правительством Индии. Индира Сенапати, псевдоним Индира Мири, также является одной из известных личностей ассамской общины баниа. Индира Мири , которая в то время получила степень магистра в Эдинбургском университете, Великобритания, была назначена главным должностным лицом по образованию NEFA со своей базой в Садии , небольшом ассамском городке, и работала среди племен в течение десяти лет. Во время землетрясения 1950 года Мири и ее коллеги-учителя, как известно, работали, чтобы оказать помощь жителям региона. Она ушла со службы в NEFA в 1957 году, чтобы присоединиться к колледжу Джорхат BT в качестве его директора и проработала там до выхода на пенсию в 1969 году. Она также работала в Университете Гувахати в качестве члена его исполнительного совета, известный индийский педагог, лауреат премии Падмашри. [8] [9] [10]
Люди из этой общины проживают в различных районах долины Брахмапутры, Камрупа, Удалгури, Дарранга, Лакхимпура, Нагаона, Маджули , Джорхата, Сивасагара, Дибругарха и т. Д. Известными деятелями ассамской общины Баниа 20-21 веков являются Индра Бания (актер). ), Кумар Санджай Кришна (сотрудник IAS) и т. д.