Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Тайиб аль-Бакиллани ( арабский : أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن ٱلطَّيِّب ٱلْبَاِلَّان يّ ; 950 — 5 июня 1013), [5] был мусульманским учёным -суннитом и эрудитом , специализировавшимся на спекулятивном богословии , юриспруденции , логике и хадисах . Большую часть своей жизни он провел, защищая и укрепляя богословскую школу ашари в исламе . [1] Опытный риторический стилист и оратор, аль-Бакиллани пользовался большим уважением среди современников за свой опыт в обсуждении теологических и юридических вопросов. [6] Аль-Захаби называл его «учёным имамом , несравненным мастером, выдающимся из учёных, автором многих книг и примером красноречия и интеллекта». [7]
Родился в Басре в 330 году хиджры / 950 году нашей эры, [2] он провел большую часть своей жизни в Багдаде и изучал теологию у двух учеников Абу Хасана аль-Ашари , [2] Ибн Муджахида аль-Таи и Абул- Хасан аль-Бахили. [8] Он также изучал юриспруденцию у ученых- маликитов Абу Абдаллаха аль-Ширази и Ибн Аби Зайда . [8] После приобретения опыта как в исламской теологии, так и в юриспруденции Малики, он излагал учение школы Ашари и преподавал юриспруденцию Малики в Багдаде. [2]
Он занимал пост вождя Кади в Багдаде и Укбаре, городе недалеко от столицы. [2] Аль-Бакиллани стал популярным лектором и принимал участие в дебатах с известными учёными того времени. [3] Аль-Бакиллани был знатоком хадисов, он учился у выдающихся ученых-хадисистов, таких как Абу Бакр ибн Малик аль-Котаи, Абу Мухаммад ибн Масси и других, особенно у ад-Даракутни , который был одним из ведущих исследователей хадисов в своего времени и который однажды поцеловал аль-Бакиллани в лоб (в знак искреннего уважения) и сказал о нем: «Это человек, который опровергнет обвинения людей в ложных убеждениях». [9]
Благодаря его умению вести дебаты, эмир Адуд ад-Даула отправил его посланником к византийскому двору в Константинополе , где он дискутировал с христианскими учеными в присутствии их короля в 371/981 году. [10] [11] Он обсуждал и победил нескольких христианских богословов по вопросам, касающимся различий между исламом и христианством. [12]
Аль-Бакиллани придерживался веры ашаритов. Он поддерживал доктрину апологетического чуда как доказательства пророчества, несотворения Корана, заступничества, жизни пророков в могиле и возможности увидеть Бога посредством рациональных доказательств. [ нужна цитата ]
Он умер в 403 году хиджры / 1013 году нашей эры. [3] Когда Аль-Бакиллани умер, ведущий имам ханбалитов, который был лучшим другом имама Бакиллани на протяжении семи лет, имам Абу аль-Фадл ат-Тамими , пришел босиком на его похороны вместе со многими своими коллегами-ханбалитскими учеными, и похороны были заполнен огромными собраниями. Диктором был выбран Имам Аль-Тамини, и он крикнул: [13]
«Это Помощник Сунны (Пророка мир ему и благословение Аллаха) и Религии (Всемогущего Бога)! Это Имам (Лидер) мусульман! Это Защитник Шариата (Божественного Закона)! Это тот, кто автор 70 тысяч страниц (Сочинений)!
Из-за его престижа и высокого уважения. Он был похоронен рядом с могилой знаменитого имама Ахмада ибн Ханбала , и могила Бакиллани стала местом, куда до сих пор приходят тысячи людей, где они ищут благословения милости Аллаха к нему, а также молятся о дожде по его заступничеству. [13]
Кади Ияд сказал об аль-Бакиллани: «Он известен как меч сунны и представитель общины, который говорил на языке традиционалистов, строго придерживаясь своих убеждений, и был главой маликитских ученых своего времени. .Его собрания в Басре были огромными». [7]
Ибн Таймийя назвал аль-Бакиллани «лучшим из ашаритских мутакаллимунов, которому нет равных ни у одного предшественника или преемника». [14]
Аль-Хатиб аль-Багдади сказал: «Ночные молитвы и богослужения Имама аль-Бакиллани состояли из 40 циклов молитв , будь то дома или во время путешествия, после чего он писал около 35 страниц текстовых знаний, после чего он молился утреннюю молитву , а затем передавал свои сочинения другим членам своего круга, чтобы те читали их вслух для корректуры, проверки и редактирования текстов». [7]
Перечислены пятьдесят пять названий работ, написанных аль-Бакиллани, подавляющее большинство из которых посвящены юридическим и теологическим вопросам, и многие из них написаны против его оппонентов. [15]
