Игнатий Афрем I Барсум ( Классический сирийский : ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ его ему 15 июня 1887 — 23 июня 1957) — 120-й сирийский православный патриарх Антиохии и глава Сирийской православной церкви из С 1933 года до своей смерти в 1957 году. Он был рукоположен в сан митрополита и патриарха в очень трудное время для Сирийской Православной Церкви, ее народа и приходов, и он очень много работал над восстановлением церковных посвящений туда, куда переезжал его народ. Он исследовал, писал, переводил, записывал и публиковал множество научных работ, в том числе книги о святых, традициях, литургии, музыке и истории Сирийской Православной Церкви .
Барсум родился в Мосуле , Османская империя , и получил имя Аюб, от библейского имени Иов ( أيوب برصوم — имя при крещении). [2] Он родился в семье Истефана Барсума и Сюсан АбдулНур, потомков двух известных сирийских православных семей в Мосуле. [2] Когда ему было 4 года, семья записала его в школу доминиканской миссии в Мосуле. [3] В этой школе он изучал языки, историю, религию и многие другие предметы. Там он освоил арабский и французский языки, а также много сирийского и турецкого языков и писал в миссионерской газете «Иклиль аль-Вард». [4] После окончания школы он начал преподавать в той же школе. [4] В 1905 году он был рукоположен в сан чтеца (Коройо) и иподиакона (Афодьякона) Дионисием Бихнамом Самарджи, архиепископом Мосула в то время. [3] После некоторого времени преподавания в школе и при поддержке своей семьи и архиепископа Дионисия Бихнама Самарджи он решил присоединиться к священству и стать монахом. [2] В возрасте 17 лет он отправился в монастырь Дейр аз-Зафаран в Мардине , штаб-квартиру Сирийской Православной Церкви, где он выбрал духовную жизнь и начал свое богословское обучение в 1905 году. [2] В монастыре он изучал сирийское богословие, сирийский язык и литературу, английский язык и философию. Он также прочитал много книг из монастырской библиотеки. [3]
В 1907 году, когда ему было всего 20 лет, он был рукоположен в монахи в Монетарии Патриархом Игнатием Абдед Алохо II и назван Афрамом в честь великого святителя Ефрема Сирина , великого христианского богослова и писателя IV века. [3] В 1908 году тем же Патриархом он был рукоположен в сан священника. [3] Он остался в монастыре, чтобы преподавать в семинарии, а в 1911 году взял на себя дополнительную ответственность за управление монастырской прессой. Он также был членом и работал в сирийском обществе под названием Интиба, целью которого было повышение уровня образования сирийского народа. [5] Позже в том же году он начал свой первый научный визит в монастыри и церкви Мардина, Тур-Абдина, Азеха, Хрбута, Нисибина, Ар-Рухи, Мосула и его деревень, Алеппо, Хомса, Бейрута, Стамбула, Иерусалима, и Египет. Во время этой поездки он прочитал и собрал ценную информацию, а также составил список всех своих книг и рукописей, которые помогли ему в его дальнейших литературных произведениях. [3] В 1913 году он предпринял вторую поездку, чтобы изучить сирийские рукописи во многих крупных библиотеках Европы. В 1917 году он представлял Григория, митрополита Иерусалимского, в церковном Синоде при избрании нового Патриарха Игнатия Илии III в качестве 119-го Патриарха Сирийской Православной Церкви после того, как Церковь в течение двух лет оставалась без лидера. [3]
20 мая 1918 года Патриарх Игнатий Илия III рукоположил Афрема в сан архиепископа и нарек его Мор Северусом, архиепископом Сирии и Ливана, а его кафедра находилась в Хомсе, Сирия. [3] Вскоре после этого он отправился домой в Мосул, чтобы навестить свою семью и друзей, и встретился со многими людьми из разных слоев общества в Мосуле. [3] В 1919 году он сопровождал патриарха Игнатия Элиаса III во время его визита в Стамбул, где они имели аудиенцию у османского султана Мехмета Вахида. [6] Из Стамбула он отправился в Париж, Франция, чтобы представлять Сирийскую православную церковь на Парижской мирной конференции. Во время своего пребывания во Франции он исследовал все старые сирийские рукописи во многих библиотеках Франции. Когда конференция завершилась, он отправился в Лондон , чтобы встретиться с архиепископом Кентерберийским, а также изучить сирийские рукописи в британских библиотеках перед своим возвращением в мае 1920 года . Мандат принес ему новую ответственность по обеспечению беженцев из Киликии в 1922 и 1923 годах, а также беженцев из Ар-Рухи (Урфа) в 1924 году, где он взял на себя ответственность за обеспечение жильем, едой, образованием и другими потребностями. Все эти беженцы были в дополнение к тысяче беженцев, прибывших после Сайфо. При этом он также взял на себя ответственность за строительство 10 новых церквей для беженцев в Алеппо и его окрестностях , других частях Сирии и Ливане. 24 марта 1925 года он присутствовал на открытии Ассирийской национальной школьной ассоциации в Бейруте. [3]
Еще одно путешествие привело Мора Северуса в Женеву и Лозанну в качестве апостольского делегата на Всемирной конференции по вере и устройству (3–21 августа 1927 г.), членом которой он был и передал участникам конференции приветствия Сирийского Православного Патриарха. [7] Вскоре после этого он отправился в качестве эмиссара Патриарха в Соединенные Штаты , где исследовал состояние Сирийской Православной Церкви, освятил три новые церкви и рукоположил новых священников. Он также читал лекции по сирийскому языку и литературе в Университете Провиденса и Чикагском университете и работал в Восточном институте последнего учреждения до своего возвращения в 1929 году .
После смерти Патриарха Игнатия Илии III в 1932 году Архиерейский Синод назначил Мора Северуса исполняющим обязанности Патриарха до тех пор, пока не будет избран новый Патриарх. 30 января 1933 года он был избран 120-м Патриархом Сирийской Православной Церкви Антиохии, приняв церковное имя Мор Игнатий Афрем I Барсум. Новый Патриарх быстро проявил себя как активный глава Церкви, основав новые епархии, построив новые церкви, основав новые школы и основав духовную семинарию в Захле, Ливан (позже в 1945 году переехал в Мосул, Ирак, затем в Бейрут, Ливан, и наконец, в Дамаск, Сирия). После распада Османской империи и политической ситуации в новом государстве Турции, где резиденция Патриархата на протяжении около 10 веков располагалась в Дейр-эз-Зафаране, Мор Афрем был вынужден переместить Патриархат в Хомс в Сирии.
После окончания Первой мировой войны в 1918 году победившие союзники собрались на Парижскую мирную конференцию , чтобы решить проблемы, возникшие в результате войны, и определить условия будущего мира в Европе, на Ближнем Востоке и в других частях мира. Сирийская православная церковь была одним из немногих негосударственных учреждений старой Османской империи, которые присутствовали на этой конференции и представили свои аргументы. [6] Архиепископ Афрем отправился в Париж со своим секретарем д-ром Абдаллой Барсумом, [8] чтобы представлять церковь на этой конференции, где он встретился с президентом Франции Раймоном Пуанкаре и многими французскими министрами. [9] Он также встретился со многими делегатами из групп христианских меньшинств бывшей Османской империи. Он представил делегатам конференции положение церкви и то, что произошло с народом во время геноцида в Турции [6] , представил план из шести пунктов по обеспечению автономии и безопасности своего народа и потребовал финансовой компенсации за гибель и гибель людей. характеристики. [10] Он также представил список жертв и раненых около 90 000 человек из Сирийской Православной Церкви, включая 7 убитых епископов и 155 священников и монахов, 336 разрушенных деревень и 160 церквей и монастырей в руинах. [6] Однако вскоре он разочаровался в атмосфере корысти, которая преобладала среди делегатов, представляющих победившие европейские державы, и на одном из этапов конференции обнаружил, что защищает не только права своего народа, но и права Арабские страны, где после Первой мировой войны проживало большинство представителей его Сирийской Православной Церкви. [9] Он рассказал о том, что произошло на этой конференции, своему доверенному лицу архиепископу Грегориусу Булусу Бехнаму [3] , и есть английский перевод того же разговора. [6] После участия Патриарха Афрама в этой конференции и его призыва установить мандат для сирийского и ассирийского народов, ему снова запретили въезд в Турцию, а его книги были запрещены. [6]
При жизни Игнатия Афрама на его счету было рукоположение и хиротония многих митрополитов Сирийской Православной Церкви, а также сотен священников, монахов и диаконов. В списке есть и один будущий патриарх. [3]
Несмотря на многочисленные обязанности в своей работе по руководству Сирийской Православной Церковью в трудные времена и свои поездки по церквям по всему миру, Патриарх Ефрем посвятил много времени написанию о Церкви, Сирийских Православных Святых и отцах, и о сирийской литературе и истории.
Патриарх Афрем написал множество работ, некоторые из которых никогда не публиковались. Его работы были написаны и опубликованы как на сирийском, так и на арабском языках. Из опубликованных работ: [11]
Патриарх Афрем написал одну из важнейших книг Сирийской Православной Церкви « Рассыпанный жемчуг: история сирийской литературы и науки» ( араб . исследовательская работа по истории науки и сирийской литературы и люди, внесшие вклад в эту историю. Она была завершена в 1920-х годах Барсумом и опубликована в 1943 году. [11] Книга была переведена на несколько языков, английский перевод выполнил Матти Муса. Он был опубликован Georgias Press в 2011 году.
Помимо «Рассыпанного жемчуга», Патриарх Ефрем при жизни издал следующие книги: [11]
Пункты 1 и 3 были переведены и включены в «Собрание исторических очерков Афрама I Барсума».
Этот список представляет собой неполный список некоторых неопубликованных работ Патриарха Афрема [11].
В 1953 году, читая несколько рукописей, Патриарх Афрем обнаружил книгу, написанную на гаршуни , которая была послана жителям Мардина от жителей Хомса в 1852 году. [3] Книга содержала информацию о Хомсской епархии и других епархиях в Сирии. с того времени, когда церковь ремонтировалась и расширялась. Святой Пояс Марии был найден внутри стеклянного сосуда посреди престола в алтаре. [3] На основании этой информации, Патриарх Афрем открыл Святую Святилище в присутствии греческого православного епископа Хомса Александра и других видных деятелей. Когда открыли алтарный стол, они обнаружили каменный сосуд, покрытый толстой круглой медной пластиной, а стеклянный сосуд был разбит внутри. Они нашли Святой Пояс сложенным, и на нем были заметны следы возраста. [3] Ремень был исследован специалистами по древностям Сирии и признан подлинным. [3] Святой пояс был возвращен в алтарь, где он находится до сих пор. [3]
Патриарх Афрем скончался утром в воскресенье 23 июня 1957 года и был похоронен в четверг 27 июня 1957 года в церкви Девы Марии Ум Аль-Зинар в Хомсе, Сирия. [3]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )