Басмаческое движение ( русское : Басмачество , латинизированное : Basmachestvo , происходит от узбекского : Босмачи , латинизированное: Bosmachi , буквально «бандиты») [12] было восстанием против имперской российской и советской власти в Средней Азии, организованным повстанческими группами, вдохновлёнными исламскими верованиями .
Корни движения лежат в антипризывном насилии 1916 года , которое вспыхнуло, когда Российская империя начала призывать мусульман на военную службу в Первой мировой войне . [13] В течение нескольких месяцев после Октябрьской революции 1917 года большевики захватили власть во многих частях Российской империи, и началась Гражданская война в России . Туркестанские мусульманские политические движения попытались сформировать автономное правительство в городе Коканд в Ферганской долине . Большевики начали наступление на Коканд в феврале 1918 года и устроили всеобщую резню, в которой погибло до 25 000 человек. [8] [9] Резня сплотила поддержку басмачей, которые вели партизанскую и обычную войну, захватив контроль над большими частями Ферганской долины и большей частью Туркестана . Известными лидерами группы были Энвер-паша и, позднее, Ибрагим-бек .
Успехи движения колебались в течение начала 1920-х годов, но к 1923 году обширные кампании Красной Армии нанесли басмачам множество поражений. После крупных кампаний Красной Армии и уступок в отношении экономических и исламских практик в середине 1920-х годов военные успехи и народная поддержка басмачей пошли на спад. [14] Сопротивление советскому руководству вспыхнуло снова, в меньшей степени, в ответ на кампании коллективизации в эпоху до Второй мировой войны . [15]
Термин «басмачи» имеет узбекское происхождение и означает «бандит» или «грабитель» [16] [17] , что, вероятно, произошло от «баскинджи», что означает «нападающий». [18] Русские использовали этот термин для бойцов сопротивления в Центральной Азии, и он широко использовался по всему региону для их обозначения, пытаясь убедить общественность в том, что бойцы были не более чем преступниками. [16] [19]
До Первой мировой войны русский Туркестан управлялся из Ташкента как край или генерал-губернаторство. К востоку от Ташкента Ферганская долина была этнически разнообразным, густонаселенным регионом, который был разделен между оседлыми земледельцами (часто называемыми сартами ) и кочевниками (в основном киргизами). Под властью России он был преобразован в крупный регион выращивания хлопка . [20] В результате экономического развития в регионе появилась небольшая промышленность, но некоторые ученые предполагают, что местные рабочие магазинов были в худшем положении, чем их русские коллеги, и новое богатство от хлопка распределялось неравномерно; многие фермеры стали должниками. Многие преступники организовались в банды, сформировав основу раннего движения басмачей, когда оно началось в Ферганской долине. [21]
Фиксация цен на хлопок во время Первой мировой войны ухудшила ситуацию, и вскоре образовался большой безземельный сельский пролетариат . Мусульманское духовенство осуждало азартные игры и алкоголизм , которые стали обычным явлением, и преступность значительно возросла. [22]
Крупное насилие в российском Туркестане вспыхнуло в 1916 году, когда царское правительство отменило освобождение мусульман от военной службы. Это вызвало среднеазиатское восстание 1916 года , сосредоточенное на территории современных Казахстана и Узбекистана , которое было подавлено военным положением. Напряженность между выходцами из Центральной Азии (особенно казахами) и русскими поселенцами привела к крупномасштабным резням с обеих сторон. Тысячи людей погибли, а сотни тысяч бежали, большинство в соседнюю Китайскую Республику . [23] Среднеазиатское восстание 1916 года было первым антироссийским инцидентом массового масштаба в Центральной Азии, и оно подготовило почву для местного сопротивления после падения царя Николая II в следующем году. [24]
Подавление восстания было преднамеренной кампанией уничтожения казахских и киргизских племен со стороны русских солдат и поселенцев. Сотни тысяч казахов и киргизов были убиты или изгнаны. Этническая чистка имела свои корни в политике царского правительства по этнической гомогенизации. [25]
После Февральской революции 1917 года мусульманские политические силы начали организовываться. Члены Всероссийского мусульманского совета сформировали Шура -и Ислам (Исламский совет), джадидистский орган, который стремился к федеративному демократическому государству с автономией для мусульман. [26] Более консервативные религиозные ученые сформировали Улема Джемьети (Совет ученых мужей), больше озабоченный защитой исламских институтов и законов шариата . Вместе эти мусульманские националисты сформировали коалицию, но она распалась после Октябрьской революции, когда джадиды оказали поддержку большевикам, захватившим власть. Ташкентский совет солдатских и рабочих депутатов , организация, в которой доминировали русские железнодорожники и колониальные пролетарии, отвергла участие мусульман в правительстве. Уязвленная этим явным подтверждением колониального правления, Шура-и Ислам воссоединилась с Улема Джемьети, чтобы сформировать Кокандское автономное правительство. Это должно было стать ядром автономного [27] государства в Туркестане, управляемого законами шариата. [28]
Ташкентский Совет первоначально признал власть Коканда , но ограничил свою юрисдикцию мусульманской старой частью Ташкента и потребовал последнего слова в региональных делах. После жестоких беспорядков в Ташкенте отношения были нарушены, и, несмотря на левые наклонности многих его членов, Коканд присоединился к белым . [ 29] Политически и военно слабое, мусульманское правительство начало искать защиты. С этой целью банда вооруженных грабителей во главе с Иргаш-беем была амнистирована и нанята для защиты Коканда. [ когда? ] [27] Однако эта сила не смогла противостоять нападению на Коканд со стороны сил Ташкентского Совета. В феврале 1918 года солдаты Красной Армии полностью разграбили Коканд и осуществили то, что было описано как « погром », [30] в котором погибло около 25 000 человек. [8] [9] Эта резня, наряду с казнью многих крестьян Ферганы, подозреваемых в укрывательстве хлопка и продовольствия, возмутила мусульманское население. Иргаш-бей поднял оружие против Советов, объявив себя «Верховным лидером исламской армии», и восстание басмачей началось всерьез. [31]
Тем временем советские войска временно свергли эмира Саида Алим-хана Бухарского в пользу левой фракции младобухарцев во главе с Файзуллой Ходжаевым . Русские войска были отброшены бухарским населением после периода грабежей, и эмир на некоторое время сохранил свой трон. [32] В Хивинском ханстве лидер басмачей Джунаид-хан сверг русскую марионетку и подавил модернизационное движение левых младобухарцев . [33]
Претензии Иргаш-бея на лидерство в армии верующих получили признание духовенства Ферганской долины , и вскоре он контролировал значительную боевую силу. Широкомасштабные кампании по национализации , проводимые из Ташкента, привели к экономическому краху, и Ферганская долина столкнулась с голодом из-за отсутствия импорта зерна. Все эти факторы заставили людей присоединиться к басмачам. Ташкентский совет не смог сдержать мятеж, и к концу 1918 года децентрализованные отряды бойцов, общей численностью около 20 000 человек, контролировали Фергану и сельскую местность вокруг Ташкента. Иргаш-бей столкнулся с соперничающими командирами, такими как Мадамин-бей, которого поддерживали более умеренные мусульманские фракции, но он обеспечил себе формальное, номинальное руководство движением на совете в марте 1919 года. [9]
Поскольку Ташкентский Совет находился в уязвимом военном положении, большевики предоставили русским поселенцам возможность организовать собственную оборону, создав Крестьянскую армию Ферганы . Это часто включало жестокие репрессии за нападения басмачей как со стороны советских войск, так и со стороны русских фермеров. [31] Однако жесткая политика военного коммунизма привела к тому, что крестьянская армия разозлилась на Ташкентский Совет. В мае 1919 года Мадамин-бей заключил союз с поселенцами, что повлекло за собой пакт о ненападении и создание коалиционной армии. Новые союзники строили планы по созданию совместного русско-мусульманского государства с соглашениями о разделении власти и культурными правами для обеих групп. [34] [35] Однако споры по поводу исламской ориентации басмачей привели к распаду союза, и как Мадамин, так и поселенцы потерпели поражения от рук мусульманской Волжско-татарской красной бригады. [36] Жители Ферганской долины были истощены после суровой зимы 1919-20 годов, и Мадамин-бей перешел на сторону Советов в марте. [37] Тем временем помощь голодающим достигла региона в рамках более умеренной Новой экономической политики , в то время как земельная реформа и амнистия успокоили жителей Ферганы. В результате движение басмачей потеряло контроль над большинством населенных пунктов и в целом сократилось.
Умиротворение Ферганы длилось недолго. Летом 1920 года Советы чувствовали себя достаточно уверенно, чтобы реквизировать продовольствие и мобилизовать мусульманских призывников. Результатом стало новое восстание, и появились новые группы басмачей, подпитываемые религиозными лозунгами. [38] Возобновление конфликта привело к распространению движения басмачей по всему Туркестану.
В январе 1920 года Красная Армия захватила Хиву и создала временное правительство Младохивинцев. Джунаид-хан бежал в пустыню со своими последователями, и в Хорезмской области зародилось движение басмачей. [39] До конца года Советы свергли правительство Младохивинцев, а мусульманские националисты бежали, чтобы присоединиться к Джунаиду, значительно усилив его силы. [40]
В августе того же года эмир Бухары был окончательно свергнут, когда Красная Армия захватила Бухару . Из изгнания в Афганистане эмир руководил движением бухарских басмачей, поддержанным разгневанным населением и духовенством. Бойцы действовали от имени эмира и находились под командованием Ибрагим-бея, племенного лидера. [41] Силы басмачей успешно действовали как в Хиве, так и в Бухаре в течение длительного периода. Мятеж также начал распространяться на Казахстан , а также на таджикские и туркменские земли. [40]
В ноябре 1921 года Энвер-паша , бывший турецкий военный министр и один из главных организаторов геноцида армян , прибыл в Бухару, чтобы помочь советским военным усилиям. Энвер-паша был сторонником турецко-советского союза против британцев и завоевал доверие советских властей. Однако вскоре он дезертировал и стал единственным самым важным лидером басмачей, централизовав и оживив движение. [41] Энвер-паша намеревался создать пантюркистскую конфедерацию, охватывающую всю Среднюю Азию, а также Анатолию и китайские земли. [41] Его призыв к джихаду привлек большую поддержку, и ему удалось превратить басмаческих партизан в армию численностью 16 000 человек. К началу 1922 года значительная часть Бухарской Народной Советской Республики , включая Самарканд и Душанбе, находилась под контролем басмачей. Тем временем дунганский мусульманин Магаза Масанчи сформировал Дунганский кавалерийский полк для борьбы на стороне Советов против басмачей. [42]
Теперь, опасаясь полной потери Туркестана, советские власти снова приняли двойную стратегию для подавления восстания: политическое примирение и культурные уступки наряду с подавляющей военной мощью. Религиозные уступки восстановили законы шариата, в то время как школы Корана и земли вакфа были восстановлены. [43] Москва стремилась придать борьбе местные черты, создав добровольческое ополчение, состоящее из мусульманских крестьян, называемое Красными палками , и, по оценкам, 15-25 процентов советских войск в этом регионе были мусульманами. [4] Советы в первую очередь полагались на тысячи регулярных солдат Красной Армии, ветеранов Гражданской войны, теперь подкрепленных поддержкой с воздуха . Стратегия уступок с авиаударами оказалась успешной, и когда в мае 1922 года Энвер-паша отклонил предложение о мире и выдвинул ультиматум, требуя, чтобы все войска Красной Армии были выведены из Туркестана в течение пятнадцати дней, Москва была хорошо подготовлена к конфронтации. В июне 1922 года советские части под командованием генерала Какурина (ru) разгромили силы басмачей в битве при Кафруне. Красная Армия начала оттеснять мятежников на восток, отвоевывая значительную территорию. Сам Энвер был убит в неудачной последней кавалерийской атаке 4 августа 1922 года недалеко от Балджуана (в современном Таджикистане ). Его преемник Селим-паша продолжил борьбу, но в конце концов бежал в Афганистан в 1923 году.
В июле-августе 1923 года крупное советское наступление успешно вытеснило басмачей из Гарма . [44] Присутствие басмачей сохранялось в Ферганской долине до 1924 года, и бойцов там возглавлял Корширмат (или Курширмат), который возобновил восстание в 1920 году. Британская разведка сообщила [45] , что Курширмат обладал силами в 5000-6000 человек. Однако после многих лет войны народная поддержка дела басмачей иссякала. Крестьяне хотели вернуться к работе, особенно теперь, когда советская политика снова сделала Туркестан пригодным для жизни. Силы Курширмата сократились примерно до 2000 человек, многие прибегли к бандитизму, [45] и вскоре он бежал в Афганистан. [46] Туркестан к этому моменту был истощен войной. 200 000 человек покинули таджикские земли, оставив две трети пахотных земель заброшенными. Меньшие разрушения наблюдались в Фергане. [46]
_with_his_followers.jpg/1280px-Habibull%C4%81h_Kalak%C4%81ni_(Bacha-i-Saqao)_with_his_followers.jpg)
В январе 1929 года, придя к власти в Афганистане во время Афганской гражданской войны (1928–1929) , Хабибулла Калакани разрешил басмачам действовать на севере Афганистана, которые затем обосновались в Имансейиде, Хан-Абаде , Ростаке , Талукане , Файзабаде к концу марта 1929 года. [44] В середине марта 1929 года афганские басмачи предприняли два набега на Советский Союз, первый в Амударью, к юго-западу от Куляба , а второй был предпринят Курбаши Керимом Бердоем с 100 басмачскими отрядами. Оба вторжения были отбиты. [44] Дальнейшие вторжения были отражены 17 марта и 7 апреля. [44] 12 апреля басмачи успешно пересекли реку Пяндж и захватили город Тогмай. Вскоре после этого эта сила достигла Дзафра и Кеврона. 13 апреля басмачи захватили Калай-Хумб . [44] а несколько дней спустя заняли Гашион, а 15-го числа они захватили Ванч, который Советы отбили на следующий день. [44]
Из-за нападений басмачей Советский Союз 15 апреля направил в Афганистан из Термеза небольшой отряд под командованием Виталия Примакова для поддержки свергнутого афганского короля Амануллы-хана . Этот отряд Красной Армии численностью от 700 до 1000 человек в конечном итоге взял под контроль города Мазари-Шариф и Ташкурган . [47] Во время советской операции басмачи продолжали совершать набеги через границу, захватив Калай-Лябоб 20 апреля, а 21 апреля захватив Нимичи, в 35 километрах к востоку от Гарма, после интенсивного боя. [44] Между 20 и 22 апреля другие отряды басмачей пересекли границу с Советским Союзом, один из которых добрался до Тавильдары, прежде чем был возвращен там пограничниками 30 апреля. 22 апреля басмачи захватили Гарм, который Советы отбили либо в тот же день, либо на следующий день. 24 апреля Советы начали крупное контрнаступление и в тот же день отбили Калай-Лябоб. 3 мая последние отряды басмачей отступили в Афганистан. [44]
Красная Армия планировала направиться в Кабул , чтобы отбить его у саккавистов у Амануллы-хана. [48] Однако операция была остановлена после того, как 23 мая в Москве узнали, что Аманулла-хан бежал в изгнание к британскому правительству . [49] Кроме того, международное недовольство (в то время Советский Союз пытался добиться международного признания) также было названо причиной отмены операции. [48] Последнее советское подразделение вернулось из Афганистана в июне 1929 года. [48]
После того, как саккависты проиграли гражданскую войну и Калакани был казнен, премьер-министр Афганистана Мохаммад Хашим Хан от имени нового короля Мохаммеда Надер-шаха потребовал от Ибрагима Бека сложить оружие против Советского Союза, но тот отказался. [50] Афганистан и Советский Союз договорились о еще одной интервенции, начатой Красной армией в июне 1930 года под командованием полковника Якова Мелкумова . [48] Кавалерийская бригада продвинулась на 50–70 км вглубь северного Афганистана и тщательно контролировалась, чтобы не «трогать» фермы и имущество местных жителей, чтобы не затрагивать их националистические или религиозные чувства. Это было относительно успешно, поскольку местные афганцы были дружелюбны и направляли их. Ибрагим Бек изначально хотел сражаться, но, услышав о силе кавалерии и отсутствии сочувствия со стороны местных афганцев, он остановил свои планы. В результате Советы не столкнулись с организованным сопротивлением и сумели уничтожить басмачей и их пособников. Юрты в речной долине, включая деревни Ак-Тепе и Алиабад , где базировались басмачи, а также имущество басмачей были сожжены, хотя местное афганское население осталось нетронутым. Басмачи и их пособники потеряли 839 человек, тогда как советская армия потеряла одного (утопление) и двух раненых. [51] [52]
После того, как движение басмачей было уничтожено как политическая и военная сила, бойцы, которые оставались в укрытии в горных районах, вели партизанскую войну. Восстание басмачей угасло в большинстве частей Средней Азии к 1926 году. Однако стычки и случайные бои вдоль границы с Афганистаном продолжались до начала 1930-х годов. Джунаид-хан угрожал Хиве в 1926 году, но был окончательно сослан в 1928 году. [46] Два видных командира, Файзал Максум и Ибрагим-бей, продолжали действовать из Афганистана и провели ряд рейдов в Таджикскую Советскую Социалистическую Республику в 1929 году. Ибрагим-бек возглавил кратковременное возрождение движения, когда коллективизация подпитывала сопротивление и преуспел в отсрочке политики до 1931 года в Туркменистане, но вскоре он был пойман и казнен. Затем движение в значительной степени угасло. [44] [53] Последняя крупная боевая операция басмачей произошла в октябре 1933 года, когда силы Джунаид -хана были разгромлены в пустыне Каракумы. Басмаческое движение закончилось к 1934 году. [54]
Лидеры коренных народов начали сотрудничать с советскими властями, и большое количество выходцев из Центральной Азии вступили в Коммунистическую партию СССР в рамках политики коренизации Ленина и Сталина . Многие заняли высокие должности в правительствах Узбекской, Таджикской, Киргизской, Казахской и Туркменской Советских Социалистических Республик , образованных из Туркестанской Автономной Советской Социалистической Республики в 1924 году. Во время советизации Центральной Азии ислам стал центром антирелигиозных кампаний. Правительство закрыло большинство мечетей, репрессировало исламских священнослужителей и преследовало символы исламской идентичности, такие как чадра. [55] Узбеки, которые оставались практикующими мусульманами, считались националистами и часто подвергались тюремному заключению или казни. Сталинская коллективизация и индустриализация продолжались так же, как и в других местах Советского Союза.
Движение басмачей характеризовалось как национально-освободительное движение [56] , которое стремилось положить конец иностранному правлению на территориях Средней Азии, тогда известных как Туркестан, а также протекторатами Хивы и Бухары. Предполагается, что «басмачи» — это тюркское слово, которое относится к бандиту или мародёру, например, к бандам воров, которые грабили караваны в регионе, происходящее от слова басмак — совершать набеги, давить. [ необходима цитата ] Термин «басмачи» часто использовался в советских источниках из-за его уничижительного значения. [57]
Советы изображали движение как состоящее из разбойников, мотивированных исламским фундаментализмом , ведущих контрреволюционную войну при поддержке британских агентов. [58] В действительности басмачи были разнообразной и многогранной группой, которая получала незначительную иностранную помощь. [ требуется цитата ] Басмачи не пользовались благосклонностью западных держав , которые видели в басмачах потенциальных врагов [ требуется цитата ] из-за пантюркистской и панисламистской идеологий, которые приписывали некоторые из их лидеров. Однако некоторые группы басмачей получали поддержку от британских и турецких разведывательных служб, и для того, чтобы отрезать эту внешнюю помощь, специальные военные отряды Красной Армии замаскировались под силы басмачей и успешно перехватывали поставки. [ требуется цитата ]
Хотя многие бойцы были мотивированы призывами к джихаду , [59] басмачи получили поддержку от многих идеологических лагерей и основных слоев населения. В какой-то момент [ неопределенно ] [ когда? ] басмачи привлекли поддержку джадидских реформаторов, пантюркистских идеологов и левых туркестанских националистов. [60] Крестьяне и кочевники, долгое время выступавшие против российского колониального правления, враждебно отреагировали на антиисламскую политику и советскую реквизицию продовольствия и скота. Тот факт, что большевизм в Туркестане находился под властью русских колонистов в Ташкенте [61], заставил царское и советское правление казаться идентичными. Ряды басмачей были заполнены теми, кто остался без работы из-за плохих экономических условий, и теми, кто считал, что они выступают против нападения на их образ жизни. [62] Первые бойцы басмачей были бандитами, как следует из их названия, и они вернулись к разбою, когда движение позже сошло на нет. [46] Хотя басмачи были относительно едины в определенные моменты, движение страдало от раздробленности в целом. [ необходима цитата ] Соперничество между различными лидерами и более серьезные этнические споры между киргизами и узбеками или туркменами создавали серьезные проблемы для движения. [ необходима цитата ]
Восстание отражено в нескольких фильмах « Остерн », таких как «Белое солнце пустыни» , «Седьмая пуля » и «Телохранитель» , а также в телесериале «Государственная граница» .
Эти традиционалисты, протомуджахиды, которых Советы называли басмачами, что означает «бандиты», описывали себя как сторонников ислама, тюркского национализма и антикоммунизма. Одну из этих групп мусульманских повстанцев возглавлял Энвер-паша, ...
Восстание разрасталось, и по мере того, как оно набирало силу, большевики стали называть его бойцов басмачами, что на местных языках означает «бандит». Готовясь к Гиссарскому походу осенью 1920 года, командиры Туркфронта рассматривали его как ...
Главной проблемой коммунистов теперь было то, как противостоять продолжающемуся националистическому движению басмачей (что означает «бандит» на узбекском языке).