Фриз Бассы — это мраморная скульптура с высоким рельефом из 23 панелей, длиной 31 м и высотой 0,63 м, созданная для украшения интерьера целлы храма Аполлона Эпикурейского в Бассах . Она была обнаружена в 1811 году Карлом Галлером и Чарльзом Кокереллом и раскопана в следующем году экспедицией Общества путешественников под руководством Галлера и Отто фон Штакельберга . Эта группа расчистила территорию храма, пытаясь восстановить скульптуру, и в процессе обнаружила, что она была частью более крупной скульптурной программы храма, включая метопы внешнего дорического фриза и статую больше натуральной величины. Места находок внутренних блоков ионического фриза не были зафиксированы ранними археологами, поэтому работа по воссозданию последовательности фриза основывалась на внутренних свидетельствах сохранившихся плит, и это было предметом споров.
Археологические исследования определили, что место нынешних руин храма Аполлона непрерывно использовалось с архаического периода [1] , существующий храм является последним из четырех на этом месте и обозначен как Аполлон IV. Павсаний [2] записывает, что это последнее святилище было посвящено Аполлону Эпикурейскому (помощнику или спасителю) фигалейцами в благодарность за избавление от чумы 429 г. до н. э. [3] Архитектура храма является одним из самых поразительно необычных примеров периода, значительно отступая от норм дорической и ионической практики и включая то, что, возможно, является первым использованием коринфского ордера и первым храмом, имеющим непрерывный фриз вокруг внутренней части наоса . По стилю фриза он принадлежит к периоду Высокой Классики, вероятно, высечен около 400 г. до н. э. Ничего не известно об авторстве: несмотря на приписывание метопов Паионию [ 4] (впоследствии опровергнутое [5] ), фриз не может быть связан ни с одним скульптором, мастерской или школой. Вместо этого Купер идентифицирует художников фриза на основе мореллианских свидетельств как группу из трех анонимных мастеров. [6]
Фриз был куплен на аукционе Британским музеем в 1815 году, где он сейчас находится в постоянной экспозиции в специально построенном зале в Галерее 16. [7] Хотя Британский музей владеет большей частью скульптуры, восемь фрагментов, которые, как полагают, принадлежат фризу, находятся в Национальном музее в Афинах . [8] Копии этого фриза украшают стены Музея Эшмола и Лондонского клуба путешественников .
Как уже отмечалось, существование храма было известно ученым из записей Павсания, но его местоположение было неопределенным до случайного открытия этого места в ноябре 1765 года французским архитектором Ж. Боше, но, к сожалению, он не смог осмотреть это место из-за своего убийства во время своего второго визита. [9] Хотя храм посещали несколько раз в последующие годы, [10] раскопки начались только во время экспедиции 1812 года. Из неофициальной группы антикваров, которые предприняли это предприятие [11], именно Галлеру выпало записать раскопки 1812 года в свой полевой блокнот, две копии которого являются единственными сохранившимися подробностями расположения нетронутого места и находок, поскольку рисунки, которые он сделал в 1811 году, были утеряны в море. [12] Однако, хотя исследование Галлера было точным по стандартам того времени, не сохранилось никаких записей о местах находок фриза, и только отрывочные детали того, что части фриза были найдены на полу храма внутри целлы Брондстедом. Кроме того, ранние исследователи храма мало обсуждают скульптуру в своих последующих публикациях, только в 1892 году они были официально опубликованы вместе с каталогом Артура Смита фондов Британского музея. [13]
Место было исследовано в 1812 году британскими антикварами, которые извлекли двадцать три плиты фриза ионической целлы и перевезли их в Закинф вместе с другими скульптурами. Фриз был куплен на аукционе Британским музеем в 1815 году. Камни этого фриза были извлечены Чарльзом Робертом Кокереллом . Кокерелл украсил стены Большой лестницы Эшмоловского музея и Клуба путешественников гипсовыми слепками того же фриза. [14]
Фриз был приобретен Британским музеем у Джеймса Линка, Томаса Лега, Карла Халлера фон Халлерштейна, Джорджа Кристиана Гропиуса, Джона Фостера и Чарльза Роберта Кокерелла, которые купили его на аукционе. [15]
Фриз был построен между 420 и 400 годами до н. э. В отличие от остальной части храма, блоки были вырезаны из мрамора. Каждый из 23 камней показывает части фриза, но редко можно найти какое-либо продолжение дизайна от одного камня к другому. Также было высказано предположение, что камни в конечном итоге не были установлены так, как они изначально были предложены в храме Аполлона. Эти два осложнения важны, поскольку, когда камни были найдены, они уже упали на землю и были уже смешаны с другим строительным мусором. Таким образом, камни расположены одним логическим образом, но неясно, был ли фриз на самом деле задуман или спроектирован таким, каким он выглядит сейчас. [16]
Комната, где представлен фриз, была специально построена так, чтобы быть того же размера, что и главная комната в храме Аполлона. Однако в первоначальном размещении они были бы на высоте семи метров и близко к потолку. Реконструкция помещает фриз на легко просматриваемую высоту. [16]
В таблице ниже показаны различные предложения о том, как фриз мог быть изначально спроектирован для показа. Было несколько идей относительно того, как следует расположить фриз. Расположение, предложенное Британским музеем, следует предложению Питера Корбетта, но другие, предложенные американским ученым У. Б. Динсмуром и предложенные Халлером, входят в число противоречивых теорий, показанных ниже. [17] В некоторых случаях авторы расходятся во мнениях не только относительно порядка, но и относительно того, какие картины были выставлены на какой стене. В этом случае позиции блоков обозначены как E, W, S и N, чтобы указать стену.
Шедеврами Джона Хеннинга были созданные им модели фриза Парфенона и фриза Басса в масштабе 1/20 , на создание которых у него ушло двенадцать лет. [18] Джон и его сын, также Джон, использовали эту работу для установки воссозданных версий обоих фризов на других зданиях. [19]
Из 23 плит ионического фриза 11 изображают греков, сражающихся с кентаврами, а 12 — греков, сражающихся с амазонками. Купер и Мэдиган проводят дальнейшее различие между троянской и гераклейской амазономахией, следуя своему определению расположения блоков. Однако вопреки общепринятой практике эти три сцены не находятся на отдельных сторонах здания, а непрерывно идут вокруг антаблемента с единственным четким разрывом в северо-западном углу. Это описание следует реконструкции Купера и Мэдигана.
Первые четыре плиты фриза, от северо-западного угла до середины западной стороны, изображают атаку амазонок под командованием Пентесилеи на греков в Трое BM 538, BM 532, BM 537 и BM 539. Сама битва охватывает три блока, достигая кульминации в смерти Пентесилеи от рук Ахилла на BM 537, в то время как четвертая плита, BM 539, изображает перемирие в конце битвы. В первой паре сражающихся, на плите BM 538, амазонка одержала верх над своим противником, но со второй парой ситуация резко меняется. Здесь бородатый грек, одетый в хитон, кирасу, шлем и перевязь и несущий щит, хватает амазонку за волосы, топча ее ногами. Он является самым тяжеловооруженным солдатом в любой из изображенных амазономахий и единственным бородатым греком, насколько мы можем судить, где-либо на фризе. На второй плите, BM 532, одна амазонка использует щит гоплита, чтобы охранять вторую коленопреклоненную амазонку, которая только что выпустила стрелу [20]. Битва достигает своего апогея на третьей плите, BM 537, где Ахилл убивает амазонскую царицу. Ахилл и Пентесилея [21] появляются в центре плиты, в то время как один грек и одна амазонка располагаются по бокам от них. Последняя плита в серии, BM 539, представляет момент, когда между греками и амазонками было объявлено перемирие, чтобы очистить поле битвы от снаряжения, раненых и мертвых.
Следующая часть фриза представляет битву греков под предводительством Геракла с амазонками в попытке героя захватить пояс царицы амазонок Ипполиты. Эта амазономахия простирается на восемь блоков от середины западной стороны, вокруг юго-западного и юго-восточного углов, до первой плиты восточной стороны. Это BM 536, BM 533. BM 534, BM 531, BM 542, BM 541, BM 540 и BM 535.
На первой плите, BM 536, битва равноправна, одна амазонка и один грек одерживают верх в паре поединков. На следующей плите, BM 533, появляется первая жертва, BM 533:1, амазонка, вероятно, держащая рукоятку топора в правой руке, когда она падает. Ее шлем лежит на земле справа от нее. Одежда умирающей амазонки здесь, перепоясанная пеплос и мантия, отличает ее от других воительниц амазонок, которые носят более типичные хитонискосы. Топор и шлем идентифицируют ее как бойца, и поэтому пеплос должен указывать на то, что она является одной из трех амазонских цариц, которые принимают участие в битве. Как царица и первая жертва, она должна быть Меланиппой , а грек, который убивает ее, должен быть Теламоном . [22] Теламон, BM 533:2, стоит рядом со своей жертвой, но теперь повернул свое копье на другую.
Следующей жертвой копья Теламона станет амазонка BM 531:2, которая помогает раненому товарищу. Хотя другая амазонка вдоль этой части фриза, еще не сражающаяся с врагом, стоит прямо слева от Теламона (BM 533:3), она не может быть его целью, поскольку стоит на другой линии земли, нежели Теламон, и должна пониматься как находящаяся в более глубокой пространственной плоскости. Поскольку Теламон направляет свое копье на далекого врага, она направляет свою стрелу мимо Теламона, вероятно, в грека на предыдущей плите, BM 536:3, который собирается утащить амазонку. Амазонка, в которую целится Теламон, одета, как Меланиппа, в перепоясанном пеплосе, что, вероятно, также является признаком царственности. [23] Поскольку Ипполита будет позже показана сражающейся с Гераклом, а Меланиппа уже убита, эту амазонку можно идентифицировать как Антиопу. Три плиты, составляющие южную часть фриза, BM 542, BM 541 и BM 540, образуют единое целое, фокусирующееся на фигуре Геракла, BM 541:3. Герой занимает видное место на длинной оси храма и над коринфской капителью, в то время как на обоих концах трио плит находятся балансирующие пары грека и амазонки, помогающих раненым товарищам, BM 542:1 и 2, и BM 540:5 и 4. Ипполита, как и две другие царицы, отличается одеждой. Она носит мантию, обернутую вокруг талии, визуально привлекая внимание к спорному поясу.
Последняя плита Гераклейской амазономахии, BM 535, физически отделена от трех предыдущих, будучи единственной плитой амазономахии на восточной стороне. Она также отделена от других во времени, поскольку изображает момент в конце конфликта, когда исход больше не вызывает сомнений. Таким образом, она следует образцу последней сцены Троянской амазономахии, отмечая завершение действия и комментируя его. Ход битвы, отчетливо на стороне амазонок вдоль юга, теперь повернулся против них. Здесь, BM 535:3, последняя из амазонок изображена прижимающейся к алтарю [24], когда ее оттаскивает грек, BM 535:4.
Кентавромахия занимает семь плит вдоль восточной и четыре плиты северной стороны антаблемента, что делает ее самой длинной из трех сюжетов (BM 526, BM 524, BM 525, BM 530, BM 528, BM 527, BM 529; BM 522, BM 523, BM 521 и BM 520). Скалистый ландшафт, захоронение Кайнеуса, кентавры, сражающиеся с ветвями деревьев или камнями, и люди в доспехах и с оружием — все это элементы решающей битвы между лапифами и кентаврами. Однако четыре грека одеты только в плащи, сражаются голыми руками и заметно размещены в основных структурных точках: на первой плите, BM 526:2 и 3, на углу, BM 529:4, и на последней плите, BM 520:2. Несколько женщин, включая Гипподамию, BM 520:4, также разбросаны по всей битве. Эти элементы чаще относятся к другой сцене в повествовании о кентавромахии — драке на свадебном пиру Пирифоя. Кроме того, два младенца, которых несут женщины, BM 525:11 и BM 522:15, неизвестны ни в одной из двух самых популярных версий битвы. [ которая? ] Далее, прямое вмешательство богов Аполлона и Артемиды на BM 523 также может быть новым элементом, уникальным для фриза. Этот отход от более традиционных мотивов кентавромахии в Бассаи, возможно, является попыткой объединить ее с двумя другими сюжетами фриза, а также адаптировать сюжет к божествам-покровителям святилища.
Гомер рассказывает о событиях рождения Полипита и нападении кентавров [25] , когда ритуальная процессия для дарения пояса в святилище Артемиды была прервана. Приближаясь к святилищу, процессия подвергается нападению банды кентавров, что провоцирует драку, во многом похожую на ту, что произошла на свадебном пиру. Первая плита Кентавромахии, BM 526, фокусируется на паре греков, одетых в мантии и сражающихся голыми руками. Хотя они смотрят в противоположных направлениях, их позы почти идентичны, отличаясь только тем, что один, BM 526:2, складывает свою нижнюю левую ногу под бедром, когда он становится на колени на спину своего противника. На следующей плите, BM 524, цель процессии, ритуальное святилище Артемиды, обозначена деревом, увешанным шкурой льва или пантеры в знак благодарности за успешную охоту. Грек (BM 524:1), защищающий двух женщин от кентавра, не имеет никаких атрибутов, кроме оружия, которое он держал в правой руке. Грубо вырезанная форма, которая простирается от нижней части кулака, кажется, является обрубком дубинки. В верхнюю часть кулака вставлена металлическая дубинка, требующая более прочного крепления, чем бронзовые мечи, прикрепленные к кулакам в других местах. Отверстие для дубинки, таким образом, вдвое шире и глубже, чем те, которые используются для мечей. Эта дубинка идентифицирует героя как Тесея. Две жертвы кентавра располагаются по бокам небольшой статуи Артемиды. Ось статуи немного отклонена от вертикали, поскольку она не прикреплена к основанию, а ее несет жрица, BM 524:3. На самом деле никакого основания не видно, и позы двух женщин исключают, что оно может быть позади них. Левая нога женщины, которая жестикулирует с вытянутыми руками, BM 524:4, достигает назад под статуей, где должно быть основание. Женщина, которая держит статую, BM 524:3, оборачивает свой пеплос вокруг части ее спины. Когда кентавр снимает одежду с ее левого плеча, она проходит за ее шеей, но не появляется между ее обнаженным торсом и статуей. Она снова появляется в левой руке жрицы, тянущейся слева, вверх и вправо. В результате ее следует понимать как частично охватывающую нижние части статуи.
На следующих четырех плитах, BM 525, BM 530, BM 528 и BM 527, греки встречаются с небольшим успехом. Каждый из греков в этом разделе несет доспехи или оружие, но они, кажется, были застигнуты врасплох и с трудом удерживают себя. Один герой, BM 525:3, потерял свой меч и теперь тщетно вооружается небольшим камнем, отступая перед кентавром. В другом месте воины спешат на помощь товарищам: 530:2, 52814. Ни один из греков не достигает безоговорочной победы. Вместо поединков в зените, схватка разбивается на группы из нескольких фигур (BM 530:2, 3, 4, 5; BM 528:1, 2, 3; BM 527:1, 2, 3, 4), в которых различие между победителем и побежденным часто размыто. Соответственно такому виду неорганизованного боя, атака кентавров использует оружие и тактику, чуждые традиционному способу боя гоплитов. Один кентавр (BM 525:2) размахивает веткой дерева; другие (BM 53(1) и 5) используют огромные камни; еще один (BM 527:2) пинает и кусает. Символичной для этой части кентавромахии является смерть Кайнея, BM 530, где герой, неуязвимый для обычного оружия, уничтожается путем захоронения заживо.
Последняя плита восточной стороны, BM 529 (рис. 12, табл. 45), восстанавливает ощущение упорядоченной войны, и удача греков улучшается. По одному из вооруженных (BM 529:2) и невооруженных греков (529:4) побеждают кентавра. Северная часть фриза (рис. 13), как и южная, которая обращена к ней, изображает самую важную часть действия и отделена от остальной части своего предмета своим композиционным единством. Композиционные узоры как на севере, так и на юге соответствуют архитектурным формам под фризом. На трех плитах на юге группы уравновешивают друг друга в осевой симметрии вокруг выдающейся центральной фигуры Геракла, который стоит над коринфской колонной. Четыре плиты на севере делятся на две части; движение фигур в значительной степени центробежное, так что формальная и повествовательная пустота в центре фриза перекликается с архитектурной пустотой дверного проема внизу. Эта центробежная конструкция останавливает движение зрителя справа налево вокруг целлы в точке, где фриз заканчивается, и он покидает храм.
На первой паре плит на севере Артемида прибыла на своей колеснице, запряженной оленями, со своим братом Аполлоном, который уже спешился и натягивает свой лук, BM 523. Движение божественной пары вправо продолжается в женщине, кентавре-короеде и гоплите на плите на углу, BM 522. Целью Аполлона является кентавр, стоящий прямо перед ним, BM 522:4, который схватил женщину, несущую младенца, BM 522:3. Только она из женщин в Кентавромахии находится в тисках кентавра, но не защищена смертным.
Движение в двух левых плитах на севере в основном направлено влево. Хотя первая группа кентавра и гоплита, BM 521:1 и 2, практически идентична паре BM 522:1 и 2, гоплит на BM 521 опирается на свой щит, который служит визуальной остановкой атаки кентавра и подкреплением оси северной стороны. Две фигуры слева на той же плите, BM 521:3 и 4, повторяют пару женщины и кентавра BM 522:1 и 2. Здесь, однако, женщина не подвергается нападению кентавра, а пробегает мимо него. Кентавр направляет свое внимание на героя на следующей плите, BM 520:2, в которого он швыряет камень. Герой уже сражается с одним кентавром, BM 520:1. Как единственный герой, сражающийся с двумя кентаврами одновременно, и из-за его близости к уносимой женщине, BM 520:3, он должен быть Пирифоем . Женщиной является Гипподамия , единственная похищенная женщина.
Четверо других, которые также не имеют плаща: все сбиты сзади греками: BM 526:1, BM 524:2, BM 528:23, BM 529:1. Они, должно быть, были частью процессии и, не имея преимущества неожиданности, которое было у атакующих кентавров, стали первыми жертвами греков. Две пары плит, которые образуют северную часть фриза, имеют один и тот же общий фигурный рисунок. Мужская и женская пара, божественная или смертная, доминируют на левой плите. На правой плите женщина и кентавр размещены слева, а кентавр и гоплит справа. Это повторение подчеркивает контрастные движения в каждой паре от центральной оси.
Фриз можно увидеть в Галерее 16 Британского музея, рядом с Мраморами Элгина . [7] Комната не всегда открыта, но исследователи могут запросить ее предоставление.
Кокерелл также украсил стены Большой лестницы Эшмоловского музея и стены Клуба путешественников гипсовыми слепками того же фриза. [14] Эшмоловский музей в Оксфорде открыт для публики. Богатый землевладелец Томас Лег был одним из раскопщиков храма [26] [27] и гипсовая копия фриза выставлена в Яркой галерее Лайм-холла , Чешир, одного из его величественных домов. [28]
