stringtranslate.com

Надпись Саруасо II

Надпись Саруасо II, фотография сделана между 1910 и 1930 годами.

Надпись Саруасо II , также ранее известная как надпись Батусангкара , является одной из надписей эпохи короля Адитьявармана (XIV в. н. э.). [1] В настоящее время она находится в районе Форта Ван дер Капеллена , во дворе старого офиса Департамента сохранения памятников (BPCB, старый зал Балаи Адат), в городе Батусангкар , Западная Суматра , Индонезия . [2] Ранее надпись была размещена напротив здания Индо Джалито, которое было резиденцией регента Танах Датара во время голландского колониального периода (исследователь Л. К. Вестененк когда-то жил там). [2] Надпись написана древнеяванским шрифтом и на санскрите . [3]

Надпись вырезана на коричневом кварцевом песчанике слегка желтоватого цвета с обеих сторон. [3] Форма надписи прямоугольная, высотой 110 см, шириной 75 см и толщиной 17 см. [3] На обеих сторонах (сторона А и сторона В) есть надписи, которые в основном имеют одинаковое содержание, но с немного разной структурой предложений. [3] Некоторые из надписей стерлись, но их можно оценить, сравнив две стороны. [3] Особенностью этой надписи являются ее уникальные орнаменты; на лицевой стороне есть орнамент змеи и орнамент гигантской ( кала ) головы с большими клыками и в небольшой короне, в то время как на обратной стороне также есть орнамент гигантской головы, но в форме перевернутой урны, с большими выступающими глазами и короткими клыками. [3]

Надпись начинается с молитвы о спасении, как это принято в древних надписях. [3] Следующая строка представляет собой хронограмму ( candrasangkala ), но она пока не расшифрована. [2] [3] Следующие строки содержат хвалу наследному принцу ( yuwaraja ) Ананггаварману , сыну Адитьявармана, как человеку, который предан своему отцу, матери и учителю. [2] Ананггаварман также упоминается в связи с фразой Hewajra nityasmrti , [4] которая указывает на то, что его религиозная секта та же, что и у его отца, а именно тантрический буддизм . [4] [5] Это показывает, что некоторые правители Суматры следовали эзотерическому буддизму по крайней мере до 14 века н. э. [4]

Текст

Написание этой надписи, по мнению де Каспариса , следующее: [6]

(1) Субхам асту
дварагре шилалекха йат крита(2)гуна Шрияувараджья=падам
намнаш=чапи А(3)нангавамрма таная Адитьяварммапрабхо
тиратвамаххимапратапабалаван ваиригаджа (5)кесари
саттьям = матапитагурау карунайа Хеваджра-нитьясмритих

Перевод

Предположительный перевод надписи по де Каспарису выглядит следующим образом: [6]

Анангаварма, сын владыки царя Адитьявармана, воздает почести надписи на камне, (помещенной) перед входом во дворец Выдающегося наследного принца, который достиг всех добродетелей, перешел на другой берег величия благодаря мужеству и силе, который является «львом-слоном», и благодаря своей правдивости и состраданию к своим наставникам, матери и отцу, всегда практикует обет Хеваджра (-тантры).

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бонац, Доминик; Микшич, Джон ; Нейдель, Дж. Дэвид; Тьоа-Бонац, Май Лин (2009). Из далеких сказаний: археология и этноистория в высокогорьях Суматры. Cambridge Scholars Publishing. стр. 238. ISBN 9781443807845. ISBN 1443807842 . 
  2. ^ abcd Козок, Ули (2015). Малайский свод законов XIV века: Нитисарасамуккая. Том 16 серии Наланда-Шривиджая. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 39. ИСБН 9789814459747. ISBN 9814459747 . 
  3. ^ abcdefgh Чандра, Доди (23 сентября 2013 г.). «Прасасти Саруасо II». Археология Минангкабау . Проверено 17 июля 2016 г.
  4. ^ abc Райхле, Наташа (2007). Насилие и безмятежность: поздняя буддийская скульптура из Индонезии. иллюстрированное издание. Издательство Гавайского университета. стр. 139. ISBN 9780824829247. ISBN 0824829247 . 
  5. ^ Andaya, Leonard Y. (2008). Листья одного дерева: торговля и этническая принадлежность в проливе Малакка. иллюстрированное издание. University of Hawaii Press. стр. 87–88. ISBN 9780824831899. ISBN 0824831896 . 
  6. ^ аб Козок, Ули (2015). п. 325.