stringtranslate.com

Джейсон БеДун

Джейсон Дэвид БеДун (род. 1963) — американский историк религии и культуры, в настоящее время профессор религиоведения в Университете Северной Аризоны [ 1] и бывший заведующий кафедрой гуманитарных наук, искусств и религии. [2]

Образование

БеДун получил степень бакалавра религиоведения в Университете Иллинойса в Урбане-Шампейне , степень MTS по Новому Завету и истокам христианства в Гарвардской школе богословия , а также степень доктора философии. в области сравнительного изучения религий в Университете Индианы в Блумингтоне . [2]

Исследовать

Манихейство и Августин

Большая часть опубликованных исследований Бедуна связана с манихейством , особенно с его дисциплинарной и ритуальной системами, а также с его ролью катализатора в религиозной истории, а также с его своеобразной интерпретацией христианских традиций, связанных с учениями Иисуса и Павла. Бедун считает, что обращение Августина из манихейства в никейское христианство было не внезапным актом, а трансформацией, продолжавшейся всю жизнь, а повествование, которое мы сейчас имеем, является продуктом собственной идеализированной ретроспективы Августина. Бедун коренит недовольство Августина манихейской верой в ее ориентированном на практику образе жизни и внешнем социальном давлении, ведущем его к отступничеству . Закон 383 года нашей эры, изданный Флавием Ипатием , осуждавший любого, кто обратился из христианства в язычество , иудаизм или манихейство, упоминается как одно из таких сильных социальных давлений. [3]

Маркионитовый приоритет

Апостол Иоанн и Маркион Синопские , ок. 11 век.

Начиная со своей книги «Первый Новый Завет: библейский канон Маркиона» , Бедун заявил, что Евангелие от Маркиона (называемое приверженцами марионизма просто «Евангелием» ) не было создано и адаптировано Маркионом Синопским , а вместо этого было заимствовано им из ранее существовавший евангельский текст, на основе которого, по его словам, также происходит Евангелие от Луки . [4] [5]

БеДун предполагает , что Лука может быть редакцией после Маркиона, но поддерживает форму гипотезы о двух источниках , при этом Евангелие Маркиона заменяется Евангелием от Луки как продукт комбинации Марка и Q. Это немного отличается от точки зрения Матиаса Клингхардта о том, что Евангелие Маркиона было основано на Евангелии от Марка , Евангелие от Матфея основано на Марке и Маркионе, а Евангелие от Луки расширяется на Маркионе со ссылкой на Матфея и Марка. [6] Эти взгляды контрастируют с утверждениями некоторых отцов церкви и убеждением некоторых ученых-библеистов, таких как Брюс Мецгер и Барт Эрман, что Маркион отредактировал Евангелие от Луки в соответствии со своим личным богословием. [7] [8] Богослов Адольф фон Гарнак также принял точку зрения отцов церкви о том, что Маркион хотел «очистить» Евангелион до первоначального состояния, данного Христом, и бросить вызов сфабрикованному Евангелию от Луки, и все это без обращения к откровению . [9]

Проекты

БеДун участвовал в совместном проекте по редактированию и переводу древней коптской манихейской рукописи при финансовой поддержке Национального фонда гуманитарных наук и Австралийского исследовательского совета . [10]

Награды

Библиография

Тезис

Автор книг

В 2010 и 2013 годах Бедун опубликовал работу, состоящую из двух частей, под названием « Манихейская дилемма Августина» , в которой он рассматривает «глубокий отпечаток манихейства на Августине ». [13] [14] [15]

Книги отредактированы

Рекомендации

  1. ^ Джейсон БеДун (2020). Основатель манихейства: переосмысление жизни Мани. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108499071.
  2. ^ ab «Администрация отдела». Университет Северной Аризоны . Проверено 30 декабря 2020 г.
  3. ^ БеДун, Джейсон (2010). Манихейская дилемма Августина. Том. 1: Обращение и отступничество, 373–388 гг. н.э. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0812242102.
  4. ^ БеДун, Джейсон (2013). Первый Новый Завет: библейский канон Маркиона . Полбридж Пресс. стр. 86, 91–92. ISBN 978-1598151312. OCLC  857141226.
  5. ^ БеДун, Джейсон (2015). «Новый Маркион: переосмысление архиеретика». Форум . 3 (осень 2015 г.): 163–179.
  6. ^ Клингхардт, Матиас (2015). «IV. Vom ältesten Evangelium zum kanonischen Vier-Evangelienbuch: Eine überlieferungsgeschichtliche Skizze». Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien (на немецком языке). А. Франке Верлаг. стр. 188–231. ISBN 978-3772055492.
  7. ^ Эрман, Барт (2003). Утерянное христианство . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 108. ISBN 978-0195141832.
  8. ^ Мецгер, Брюс (1989) [1987]. «IV. Влияние на развитие Нового Завета». Канон Нового Завета: его истоки, развитие и значение (2-е изд.). Оксфорд: Кларендон Пресс . стр. 92–99.
  9. ^ Адольф фон Гарнак: Маркион: Евангелие инопланетного Бога (1924) в переводе Джона Э. Стили и Лайла Д. Бирмы
  10. ^ «Перевод древней манихейской рукописи папируса» . Австралийский исследовательский совет . 31 июля 2019 г. Проверено 30 декабря 2020 г.
  11. ^ «Книжная премия AAR - прошлые и нынешние победители» . Американская академия религии . Проверено 30 декабря 2020 г.
  12. ^ "Джейсон БеДун". Мемориальный фонд Джона Саймона Гуггенхайма . Проверено 30 декабря 2020 г.
  13. ^ Нельсон Х. Минних, изд. (2015). Путешествия по истории церкви: очерки из католического исторического обзора. Издательство Католического университета Америки. п. 15. ISBN 978-0813228341.
  14. ^ Коце, А (2014). «Рецензируемая работа: Манихейская дилемма Августина 2: Создание «католической» личности, 388–401 гг. Н. Э., Джейсон Дэвид БеДун». Церковная история и религиозная культура . 94 (4). Брилл: 534–537. дои : 10.1163/18712428-09404012. JSTOR  43946123.
  15. ^ Йоханнес ван Оорт (2011). «Критическая оценка манихейской дилеммы Августина Джейсона Бедуна в контексте». Вигилии Христиане . 65 . Брилл: 543–567. дои : 10.1163/157007211X591830. hdl : 2263/19375 .

Источники