Вениамин бен Иуда

Библейский экзегет XIV века

Вениамин бен Иуда из Рима ( ок.  1290-1335 ), член известной семьи Божекко, был библейским экзегетом, грамматиком и философом. Он был учеником Иоава бен Вениамина бен Соломона. Хотя его деятельность лежала в области экзегезы и грамматики, Дов Ярден  [он] утверждает, что поэт Иммануил из Рима представляет его как выдающегося ученого и философа. ^[1]

Работы

• Комментарий к «Хроникам и Притчам», сохранившийся до наших дней в рукописи (Codex de Rossi, 308 ¹ , 691, 728 ³ ; Paris, 214 ³ ; Oxford, 221 ² , 364 ¹ , 714 ³ ), в котором он стремится избегать всех агадических объяснений, осуждая их и придерживаясь буквального толкования, основанного на грамматике и лексикографии (он часто цитирует Ибн Ганаха, Ибн Эзру и Кимхи, которые служили ему образцами). Генрих Бергер опубликовал комментарий к «Притчам», основанный на мюнхенской рукописи, в Pressburg, 1901 (на Otzar ). ^[2]
• Комментарий к Книге Царств, который сохранился, начиная с 3 Царств 7:15 (Codex Angelica 1, Parma 2728 f. 37-50). ^[3]
• Толкования большей части Библии (ср. Берлинер, в «Евр. Библ.» 14:69).
• Маво Казар ле-Торат ха-Хиггуи , введение в еврейское произношение, опубликованное как введение к « Сефер ха-Дикдуким » Моисея Кимхи.
• Mavo , грамматическая работа, впервые опубликованная как введение к Махалаху Моисея Кимхи (найденная 140 лет назад в рукописи как введение к Цахот и Мознаим Авраама ибн Эзры ) , пользовалась большим успехом и часто переиздавалась. Комментарий к той же работе не был указан, что привело к ошибочному впечатлению, что она также была написана Вениамином ибн Иудой, пока на нее не заявил права Элия Левита , который, не зная истинного происхождения введения, обвинил Вениамина ибн Иуду (умершего 170 лет назад) в краже комментария с целью наживы.
• «Mavo haDikduk» — переработанная версия и обширное изложение предыдущей книги, опубликованной С. Лёвингером в 1931 году.
• Генрих Бергер приписал ему комментарий к книге Ездры-Неемии в 1895 году ^[4], но эта атрибуция была уже опровергнута Х. Дж. Мэтьюзом в 1882 году ^[5].
• Различные пиютим. ^[6]
• HJ Matthews предполагает, что комментарии к Невиим и Кетувим от имени זא"ב следует приписывать Вениамину б. Иуде или одному из его учеников. Эти комментарии выполнены в его эффективном, грамматическом стиле и пропускают разделы (Партии, Притчи, 3 Царств 1:1-7:14), на которые б. Иуда имел известные комментарии. ^[7]

Ссылки

1. Махберот Иммануил XII:

   הָיָה יְהוּדָה גּוּר אַרְיֵה בְּאַחַת מִן הֶעָרִים
   וְאִתּוֹ לְחב ְרָתוֹ אֶחָד מִבְּנֵי הַשּׂרִים
   וְלוֹ יָד וָשֵׁם בְּכָל אַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים
   בִּנְיָמִין שְׁמוֹ בַּעַל מִדּוֹת נִכְבּ דוֹת
   וְלוֹ בְּכָל חָכְמָה עֶשֶׂר יָדוֹת
   הוּא הָיָה אֲבִי כָּל חָכְמֵי הַמִּסְפָּר וְהַתִּשְׁבֹּרֶת
   וְרִאשׁוֹן לְמִקְרָא וּלְמ ָסֹרֶת
   וּלְמַעֲלוֹתָיו וּלְחָכְמוֹתָיו אֵין מִסְפָּר
   וְִישׁ לא יִרְאֵהוּ בְעֵינָיו לֹא יַאֲמִין כִּי יְסֻפָּר

   Ярден говорит (стр. 35, 229), что «Иуда» — это Иуда бен Моисей Романо , а «Бенджамин» — это «Бенджамин Божекко, пожилой друг Иуды Романо».
2. ברומה.), בנימין בן יהודה (ממשפחת הענוים; מהענוים, בנימין בן יהודה (1901). פירוש על ספר משלי (на иврите דפוס אדולף אלקלעי).
3. "פרוש נביאים לרי"ד". www.nli.org.il. Проверено 18 августа 2022 г ..Рукопись Пармы содержит комментарий Исайи ди Трани до 3 Царств 7:14, где он, по-видимому, обрывается. Затем переписчик пишет: «До сих пор я копировал из комментария Исайи; [далее следует] завершение из комментария Вениамина б. Иуды:», что может подразумевать, что это отрывок из изначально полного комментария. Рукопись Ангелики, напротив, пишет: «Завершение комментария, который Исайя не комментировал; я взялся завершить его; я Вениамин б. Иуды». Глоссы к комментарию ди Трани к 3 Царств 1:1-7:14 встречаются под именем זא"ב, vi
4. פרוש על עזרא ונחמיה (на иврите). צבי הירש איטצקאווסקי. 1895.
5. Anecdota Oxoniensia: семитский сериал. Кларендон Пресс. 1882.
6. "Бозекко (Бозекки), Вениамин бен Иуда". Encyclopedia.com . Получено 2022-08-18 .
7. Мэтьюз, Генри Йоханан (1877). «בנימין זאב יטרף». Израильский бланк IV. М. Рост.

В статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Еврейская энциклопедия 1901 г.