Традиционная берберская религия представляет собой сумму древних и исконных верований и божеств, которых придерживаются берберы . Первоначально берберы, по-видимому, верили в поклонение солнцу и луне, анимизм и загробную жизнь , но взаимодействие с финикийцами, греками и римлянами повлияло на религиозную практику и смешало традиционные верования с новыми.
К седьмому веку, за исключением некоторых берберских племен, большинство населения Северной Африки были христианами , а после арабского завоевания Магриба традиционная религия берберов постепенно исчезла. Некоторые из древних верований берберов до сих пор существуют в неявной форме в берберской народной культуре и традициях, например, идея святых людей ( марабутов ). Синкретические влияния традиционной религии берберов можно обнаружить и во многих других верованиях по всему Средиземноморью.
Согласно Геродоту , все древние берберы поклонялись луне и солнцу ( Tafukt на тамазигхте ) и приносили жертвы исключительно им. [a] На берберском языке Луна ( Ayyur на тамазигхте ) и бог Луны носят одно и то же имя в языке. Масинисса , первый царь Нумидии , обычно отдавал дань богу солнца Аполлону в 179 г. до н. э. в его храме в Делосе , предполагаемом месте рождения Аполлона и его сестры-близнеца Артемиды (богини луны), за что получил золотую корону от жителей греческого острова Делос . [b] [2] Туллий Цицерон (105–43 гг. до н. э.) также сообщал о том же культе в своем труде «О государстве» (Сон Сципиона) :
Когда я ( Сципион ) был представлен ему, старик ( Масинисса , царь Массилии ) обнял меня, прослезился, а затем, подняв глаза к небу, воскликнул: «Я благодарю тебя, о верховное Солнце, и вас также, вас, других небесных существ, за то, что прежде, чем я покинул эту жизнь, я вижу в моем царстве и в моем дворце Публия Корнелия Сципиона». [3]
Другие авторы, такие как Апулей или Августин из Гиппона, упоминают, что поклонение солнцу продолжалось и в первом тысячелетии, а коптский святой Самуил Исповедник, живший в седьмом веке, по-видимому, пострадал от поклонявшихся берберов, которые безуспешно пытались заставить его поклоняться солнцу.
В Северо-Западной Африке были найдены некоторые латинские надписи, посвященные богу солнца. Примером может служить надпись, найденная в Сук-Ахрасе (место рождения Августина; Тагасте в Алжире ), написанная " Solo Deo Invicto ". [4] > Мегалитическая культура могла быть частью культа мертвых или поклонения звездам .
С древности древние ливийцы (предки берберов) поклонялись богу Амону , [5] которому также поклонялись древние египтяне . Согласно Геродоту и Павсанию, культ имел берберское происхождение и распространился затем в Египет, а затем в Грецию, вероятно, через греческую колонию Кирена . [6] [ мертвая ссылка ] В оазисе Сива , расположенном в Западном Египте, сохранился одинокий оракул Амона недалеко от Ливийской пустыни . [7]
Жена Амона Амент , как полагают, также родом из Ливии. Она является египетской мифологической богиней подземного мира. Аментет (что означает « Земля Заходящего Солнца » или «Запад») — это место, где мертвые ждут прибытия Ра . [8]
В верованиях берберов баранина была священным животным Амона. В обсуждении Афанасия Александрийского против язычников говорится, что для ливийского населения ( берберов ) бог Амон часто назывался Амен и почитался как божество. Иарбас , мифологический царь Нумидии, продавший Дидоне землю, на которой она основала Карфаген , [9] также считался сыном Амона.
Гурзил , новый бог, появляющийся в более поздних текстах и почитаемый племенами, такими как австориане, за пределами римских границ Ливии, считался сыном Амона и коровы. [10] Он считался богом войны и был взят берберами в их сражения против византийцев. Корипп упоминал, что вожди Лагуата брали своего бога Гурзила в сражения против византийцев и арабов . Весьма вероятно, что святилище Гурзила находилось в Гирзе , в Ливии, где замечательные рельефы показывают благородного ливийца, принимающего дань, сидя на курульном кресле. [11] Храм использовался вплоть до шестого века. [12]
Диодор Сицилийский упоминает Аммона как царя Ливии, который женился на Рее (дочери Урана и сестре титанов ) . По его словам, он влюбился в «деву необычайной красоты» Амальтею , от которой у него родился Дионис . Согласно другим историям, Дионис был сыном Зевса . [13] Египетская версия Амона часто отождествлялась греками с Зевсом.
Древний культ Нейт (Ха-нит) или Нит, или Тиннит (который повлиял на древних египтян с их богиней Нейт , и на эллинов с их богиней Афиной ) через берберский культ войны. [14] был импортированным божеством из Ливии , которое было широко почитаемо в 600 г. до н. э. [15] в Саисе (архаичное название: Ха-Нит) ливийским населением, населяющим Саис, очень известный храм Нейт был основан в этом городе самой ранней местной династией. Нейт является прямой предшественницей Афины следующим образом:
Над Керамиком [в Афинах] и портиком, называемым Царским портиком, находится храм Гефеста. Я не удивился, что рядом с ним стоит статуя Афины, потому что я знал историю об Эрихтонии. Но когда я увидел, что у статуи Афины голубые глаза, я узнал, что легенда о них ливийская. Ибо у ливийцев есть поговорка, что Богиня — дочь Посейдона и озера Тритонида, и по этой причине у нее голубые глаза, как у Посейдона.
— Павсаний , Описание Греции [16]
Ливийские амазонки, без сомнения, являются частью этого культа. Афина навязала амазонок Ливии в Трое и в Греции, ливийские амазонки остались в деревне Тене на юге Сфакса и Картене (Тенес). [17]
Согласно мифологии, Афина, как полагают, родилась в озере Тритонис в Северной Африке (современные Алжир и Тунис), поэтому ей дали эпитет Тритогенея . [18] [19] В одной из версий истории она является дочерью Посейдона и Тритонис, ливийской озерной нимфы , и, как добавляет тот же источник, после разногласий с отцом она отдалась Зевсу , который сделал ее своей дочерью, что объясняет, почему оба считаются богами лошадей. [17]
В своем диалоге «Тимей » греческий философ Платон заставляет Крития утверждать, что Нейт — египетское имя Афины. [20] Некоторые идентифицировали пунических Танит как ближневосточных богинь, таких как Анат [21] или Астарта , но Стив А. Уиггинс утверждал, что «местные ассоциации не следует считать окончательными» и что «мы не должны утверждать больше, чем позволяют доказательства». [22]
Атлас — греческий титан , обычно ассоциируемый с Атласскими горами в Северной Африке и границами Древней Ливии . [c] Нонн в «Дионисиях» (13.333) называет и Афину, и ее деда по материнской линии Атласа «ливийцами». [18] Максим Тирский упоминает горы как божество ливийцев.
Для людей там [ливийцев на Западе] Атлас является святилищем и идолом. […] Это одновременно святилище, бог, узы клятв и идол ливийцев.
— Максим Тирский, Об изображениях богов [24] [25]
В интерпретации древних источников он рассматривается как первый царь Мавретании , что было популяризировано Герардом Меркатором , который ввел термин « атлас » на основе «Атласа Мавретании » . [26]
Гробницы древних людей и их предков указывают на то, что берберы и их предки (капсийцы и иберо -маврикийцы ) верили в загробную жизнь . Доисторические люди северо-западной Африки хоронили тела в маленьких ямах. Когда они поняли , что тела, захороненные в незащищенных ямах, были вырыты дикими животными, они начали хоронить их в более глубоких ямах. Позже они хоронили мертвых в пещерах, курганах, гробницах в скалах, курганах и других типах гробниц. [27]
В отличие от большинства материковых берберов, берберы -гуанчи мумифицировали своих умерших. Кроме того, в 1958 году профессор Римского университета Фабрицио Мори (1925–2010) обнаружил в Уан-Мухуггиаге ливийскую мумию возрастом около 5500 лет — примерно на тысячу лет старше любой известной древнеегипетской мумии. [28] [29]
Археологические исследования доисторических гробниц в Магрибе показывают, что тела умерших были окрашены охрой . Хотя эта практика была известна иберомаврам , эта культура, по-видимому, была в первую очередь капсийской промышленностью. Мертвых также иногда хоронили со скорлупой страусиных яиц, украшениями и оружием . Тела обычно хоронили в позе эмбриона . [27] в Северной Африке в 13 000 г. до н. э. жил иберо-мавританской человек, археологи проследили их происхождение до каспийской культуры, североафриканской цивилизации, которая насчитывает более 10 000 лет.
это культура, которая доминировала в Северной Африке, между 13 000 г. до н. э. и основанием Нумидии, возникло и развилось несколько субкультур, и все они были названы мегалитическими культурами, слово «мегалитический» описывает эпоху, когда древние памятники были построены до изобретения ранней письменности в 3200 г. до н. э., древние мегалитические гробницы (также называемые дольменами ), эти памятники были построены как древние места захоронения древних берберов, мегалиты — это огромные подземные гробницы для захоронения мертвых, и они бывают разных форм.
Существует более 32 000 дольменов по всему Алжиру , включая, например, склоны Джебель-Мазела в Бунуаре , место некрополя Сигуса (включающего дольмены, менгиры и кромлехи), а также важный некрополь Джельфа . Регион с самой высокой концентрацией дольменов - Рокния , где более 3000 мегалитических памятников в некрополе простираются на несколько километров (для сравнения, во всей Франции их более 4000 ). [30] они присутствуют в большом количестве в восточном Алжире и Тунисе и характеризуются своим четырехугольным планом.
Памятник Мсура является одним из самых известных мегалитических памятников в северо-западной Африке. Он состоит из круга мегалитов, окружающих курган , самый высокий из которых имеет высоту более 5 метров (16 футов). Согласно легенде, это гробница ливийского царя Анти (известного грекам как великан Антей , противник Геракла ). [31] Гробница почиталась берберами, которые отправлялись в паломничество к древнему доисторическому памятнику. Другой мегалитический памятник был обнаружен в 1926 году к югу от Касабланки . Памятник был покрыт погребальными надписями на берберском языке, известном как Тифинаг . [32]
После развития архитектуры в Северной Африке в раннюю историю усовершенствование дольменов стало в значительной степени рассматриваться древними берберами, были изобретены более регулярные и улучшенные конструкции гробниц, известные как Базины. Термин Базина происходит от берберского слова, означающего насыпь. [33] Базины построены из сухого камня. Их верхняя часть часто имеет форму купола или усеченного конуса.
Доступ к погребальной камере не виден. Умерший хоронится на земле и накрывается выступающей погребальной конструкцией [34] Базины находятся в окрестностях Челлалы и Тамды, в Алжире и на северо-западе Туниса , например, в Балта-Бу-Ауэне, недалеко от Бу-Салема , а также в регионе Мекнес в Марокко с базиной Гур. [35]
Эти гробницы эволюционировали от примитивных структур до гораздо более сложных, таких как пирамидальные гробницы, распространенные по всей Северной Африке. Честь быть похороненным в такой гробнице, по-видимому, была зарезервирована для тех, кто был наиболее важен для своих общин.
Эти пирамидальные гробницы привлекли внимание некоторых ученых, таких как Мохамед Шафик , который написал книгу, в которой обсуждается история нескольких гробниц, сохранившихся до наших дней. Он попытался связать пирамидальные берберские гробницы с великими египетскими пирамидами на основе этимологических и исторических данных. [36] Наиболее известными берберскими пирамидами являются 19-метровая (62 фута) доримская нумидийская пирамида Медрасена и 30-метровая (98 футов) древняя мавританская пирамида. [36] Нумидийская пирамида в Типазе также известна как Кбур-эр-Румия или гробница Джубы и Сипакса , неправильно переведенная французскими колонистами как гробница христианской женщины . [36] В гробнице находятся могилы царя Джубы II и царицы Клеопатры Селены II , правителей Мавритании.
Одной из отличительных черт религии берберов в древности было почитание мертвых, которые, как считалось, осуществляли контроль над плодородием почвы и, возможно, над будущим. [37] Помпоний Мела также сообщал, что аугилаи (современные ауджила в Ливии ) считали духов своих предков божествами. Они клялись ими и советовались с ними. После просьб они спали в своих гробницах, ожидая ответов во сне. [37]
Геродот (484 г. до н.э.–425 г. до н.э.) отметил ту же практику среди насамонов , которые населяли пустыни вокруг Сивы и Аугилы. Он писал:
« Они клянутся теми людьми из своего окружения, которые, как говорят, были самыми законопослушными и храбрыми, этими, я говорю, возлагая руки на их могилы; и они гадают, посещая могильные курганы своих предков и ложась спать на них после молитвы; и что бы человек ни увидел во сне, это он принимает » . [38]
Берберы также поклонялись своим правителям. [39] Гробницы нумидийских правителей являются одними из самых примечательных памятников, оставленных классическими берберами. Но Габриэль Кэмпс спорит о том, делается ли это для поклонения или просто из любви и признания вклада правителей. [40]
Почитание (но не поклонение) святых , существующее среди современных берберов в форме марабутизма , широко распространенного в северо-западной Африке, может содержать или не содержать следы прежних верований или обычаев, касающихся мертвых. [ необходима цитата ]
Древние египтяне были соседями берберов, поскольку были обнаружены следы поклонения берберов древнеегипетским божествам , и было высказано предположение, что обе культуры разделяли по крайней мере некоторых из этих богов:
О культе Изиды и Сета у берберов сообщал Геродот, говоря:
Так, от Египта до Тритонийского озера ливийцы — кочевники, которые едят мясо и пьют молоко; по той же причине, по которой исповедуют египтяне, они не прикасаются к мясу коров; и они не разводят свиней. Женщины Кирены также считают неправильным есть мясо коров из-за Изиды Египетской; более того, они даже чтят ее постами и p391 праздниками; и женщины Баркеи отказываются есть свинину, как и коров.
— Геродот, «Истории» [41]
Эти Ливу не ели свинины, потому что она была связана с Сетом, в то время как они не ели мяса крупного рогатого скота, потому что она была связана с Исидой. [42]
Самым замечательным общим богом берберов и египтян был Амон и Амунет . [43] Этих божеств трудно отнести только к одному пантеону , он и она были двумя величайшими древними берберскими божествами. [44] Они почитались древними греками в Киренаике и были объединены с финикийским богом Ваалом и богиней Анат из-за ливийского влияния. [36] Ранние изображения баранов и овец (связанные, возможно, с ранней формой культа этих божеств) по всей Северной Африке датируются периодом между 9600 и 7500 годами до н. э.
Самым известным храмом Амона и Амунет в Древней Ливии был авгурский храм в оазисе Сива в Египте, оазисе, до сих пор населенном берберами.
Египтяне считали, что некоторые египетские божества имеют ливийское происхождение, например, Нейт , которую египтяне считали эмигрировавшей из Ливии, чтобы основать свой храм в Саисе в дельте Нила. Некоторые люди также считают, что существуют связи между тем, как египтяне изображали определенных божеств, и тем, как они изображали ливийцев, как в случае с Амент .
Осирис также был среди египетских божеств, почитаемых в Ливии, и доктор Э. А. Уоллис Бадж (в дополнение к нескольким другим ученым) считал, что Осирис изначально был ливийским богом, говоря о нем, что «Все, что тексты всех периодов записали о нем, говорит о том, что он был коренным богом Северной Африки (современная Ливия), и что его родина и происхождение, возможно, были ливийскими». [45]
Финикийцы изначально были семитским народом , населявшим побережье современного Ливана , а позже прибывшим в качестве беженцев в Тунис . Финикийцы Ливана были мореплавателями и основали Карфаген в 814 г. до н. э. Позже они дали начало так называемой пунической культуре , корни которой уходят в берберскую и финикийскую культуры. Некоторые [ кто? ] ученые выделяют в отношениях между финикийцами и берберами два этапа:
Когда финикийцы поселились в Северо-Западной Африке, они остались в прибрежных районах, чтобы избежать войн с берберами. Они сохранили своих божеств, которых привезли с родины. Поэтому у ранних карфагенян было два важных финикийских божества: Ваал и Анат .
Карфаген начал вступать в союз с берберскими племенами после битвы при Гимере (480 г. до н. э.), в которой карфагеняне были побеждены греками. В дополнение к политическим изменениям, карфагеняне импортировали некоторые берберские божества.
Ваал и Анат были основными божествами, которым поклонялись в Карфагене. Изображения этих божеств встречаются в нескольких местах по всей Северной Африке. Также поклонялись богине Танит и богу Баалу Хаммону , Поскольку Аммон является местным берберским божеством, [46] так же поклонялись и Таннит, которая представляет собой матриархальный аспект нумидийского общества, [47] которую египтяне идентифицируют как Нейт , а греки идентифицируют как Афину . [46] Сами имена, Баал Хаммон и Танит, имеют берберскую лингвистическую структуру. Многие женские и мужские имена заканчиваются на «t» и «n» и в берберских языках . Некоторые ученые полагают, что египетская богиня Нейт и египетский бог Хнум были похожи на ливийскую богиню Танит и ливийского бога Баала Хаммона. Существуют также массильские и финикийские имена, которые, по-видимому, содержат корни от бога Ваала, такие как Адхербал и Ганнибал , а также имена, также полученные от Анат. Было высказано предположение, что пунический бог Баал-Хаммон представляет собой синкретическую связь с Амоном, богом древней Ливии [48] , и финикийским божеством Баалом .
Древние греки основали колонии в Киренаике . Греки оказали влияние на пантеон восточной Ливии, но также на них повлияли ливийская культура и верования. В целом, ливийско - греческие отношения можно разделить на два разных периода. В первый период у греков были мирные отношения с ливийцами. Позже между ними были войны. Эти социальные отношения отражались в их верованиях.
Первое заметное проявление ливийского влияния на верования киренаиков-греков — само название Киренаика. Это имя изначально было именем легендарной фессалийки-воительницы и царицы, известной как Кирена , правившей Фессалией в Греции, а затем Киреной в Ливии. Кирена была, согласно легенде, отважной охотницей и царицей, которая охотилась и ела львов и всех других животных. Она дала свое имя городу Кирена в Ливии. Эмигрировавшие греки сделали ее своей защитницей наряду со своим греческим богом Аполлоном . [49]
Греки Киренаики также переняли некоторые обычаи берберов. Геродот (книга IV 120) сообщал, что ливийцы научили греков запрягать четырех лошадей в колесницу (римляне позже использовали эти ливийские колесницы, после того как их научили этому греки). Греки Киренаики построили храмы для ливийских божеств Амона и Амунет , которых они отождествляли с Зевсом и Герой соответственно. [50] Некоторые из них продолжали поклоняться Амону и Амунет сами. Культ Амона и Амунет был настолько распространен среди греков, что даже Александр III Македонский решил, что его ливийские жрецы провозгласят его сыном Амона и Амунет в храме Амона и Амунет в Сиване , и он был так объявлен. [36]
Некоторые древнегреческие историки, такие как Геродот, упоминали, что некоторые греческие божества имели ливийское происхождение. Таким образом, Афина , как предполагалось, родилась в озере Тритонис , где ее изначально почитали ливийцы. Геродот писал, что Эгида и одежда Афины были типичны для ливийских женщин.
Геродот также утверждал, что Посейдон (важный греческий бог воды ) был заимствован греками у ливийцев. Он подчеркивал, что ни один другой народ не поклонялся Посейдону с древних времен, кроме ливийцев, которые распространяли его культ:
Об этом боге эллины узнали от ливийцев, ибо ни один народ, кроме ливийцев, не носил имени Посейдона с самого начала и всегда воздавал почести этому богу.
— Геродот [51]
Некоторые другие греческие божества были связаны с Ливией. Считалось, что богиня Ламия , как и Медуза и Горгоны, произошла из Ливии . Греки, похоже, также встречали бога Тритона в Ливии. Современные берберы, возможно, считали, что Геспериды находились на территории современного Марокко. Считалось, что Геспериды были дочерьми Атласа , бога, которого Геродот связывает с Атласскими горами . Берберы поклонялись Атласским горам, а Канарские острова представляли дочерей Атласа.
Греки и ливийцы начали нарушать свою гармонию в период Батта II Киренского (583-560 гг. до н. э.). Батт II начал тайно приглашать другие греческие группы в Ливию, Тунис и Восточный Алжир. Ливийцы и Массилы считали это опасностью, которую необходимо остановить. Берберы начали сражаться против греков, иногда в союзе с египтянами, а иногда с карфагенянами. Тем не менее, греки были победителями. Некоторые историки [ какие? ] считают, что миф об Антее и Геракле был отражением тех войн между ливийцами и греками.
Римляне сначала объединились с Массилиями против Карфагена во время Второй Пунической войны . Кампании их царя Масиниссы против Карфагена привели к окончательному разрушению Карфагена в 146 г. до н. э. и присоединению оставшегося Пунического царства как Провинции Африки римлянами. Но позже они также присоединили Нумидию к Римской империи в 25 г. до н. э. и соседнее царство Мавретанию в 44 г. н. э.
Берберский пантеон также включал в себя множество божеств, известных римлянам как Dii Mauri (буквально «мавританские боги»), представленных на рельефах, а также являющихся предметом посвящений. [52] В римский период Сатурн и Опс были центром важного культа, включающего в себя культы Баала Хаммона и Танит , двух божеств пунического происхождения. [ требуется ссылка ]
Согласно Плинию Старшему , [ полная цитата необходима ] ливийцы почитали богиню войны Ифри, которая считалась защитницей своих поклонников (и, по-видимому, была влиятельной богиней в Северной Африке) и изображали ее на берберских монетах. Эта богиня была представлена по-разному на нумидийских монетах с первого века до нашей эры. Когда римляне завоевали Северную Африку, она появилась в скульптуре и на монетах римских государств в Северной Африке.
Римский пантеон, по-видимому, был принят повсеместно, хотя культ Сатурна и Опса, как упоминалось выше, был, пожалуй, наиболее важным.
Римляне проявили большую терпимость к религиозным культам берберов, что объясняет восприимчивость берберов к римской цивилизации. Таким образом, после того, как христианство стало официальной религией Римской империи, Северная Африка стала одним из наиболее сильно христианизированных регионов. [53] К седьмому веку большая часть населения Северной Африки в городских центрах и прибрежных равнинах уже давно была христианской , а язычество исчезло из виду, за исключением берберских племен. [54]
Они празднуют ежегодный праздник Афины, на котором их девушки разделяются на две группы и сражаются друг с другом камнями и палками, таким образом (они говорят) почитая на манер своих предков ту местную богиню, которую мы называем Афиной", "Что касается Афины, они говорят, что она была дочерью Посейдона и Тритонийского озера!
Den Menschen dort [Libyer im Westen] — это Atlas Heiligtum und Götterbild.
C'est à la fois le Santuaire, le dieu, le lien des serments et l'idole des Libyens
