Вефиль , что означает «Дом Эла » или «Дом Божий» на иврите , финикийском и арамейском языках , был именем бога или аспектом бога в некоторых древних ближневосточных текстах, относящихся к ассирийскому , ахеменидскому и эллинистическому периодам. [1] [2] Этот термин встречается в Торе и христианской Библии , но мнения расходятся относительно того, относятся ли эти ссылки к богу или к месту.
Исторические записи
В книге Хавьера Тейксидора 1977 года приводятся некоторые ранние ссылки, подтверждающие взгляд на Вефиль как на бога арамейского или сирийского происхождения. Автор утверждает, что происхождение культа бога неизвестно, но приводит, по его мнению, некоторые из самых ранних упоминаний о боге: [3]
- Теофорические имена в седьмом веке до нашей эры,
- Договор 677 г. до н.э. Асархаддона с Баалом из Тира , в котором Вефиль связывается с, по-видимому, другим богом, Анат -Вефилем, в проклятии тирянам, если они нарушат договор: «Пусть Вефиль и Анат-Вефиль доставят тебя человеку -ест лев"; и
- арамейская табличка из Алеппо, датируемая 570 г. до н.э., содержащая три теофорных имени бога Вефиля.
Тейшодир утверждает, что бог Вефиль стал популярен во времена Нововавилонской империи , которая началась в седьмом веке до нашей эры. Он нашел многочисленные упоминания о культе Вефиля в египетской литературе пятого века и отмечает, что Вефиль упоминается, но без подробностей, в Элефантинских папирусах и остраках , а также в Гермопольских арамейских папирусах . В этих папирусах также упоминаются боги с именами, которые являются вариантами слова «Вефиль»: Эшембетель «Имя Вефиля» и Херембефель «Святилище Вефиля» (ср. арабское haram «святилище»). [3] Тони Холм также отмечает, что Папирус Амхерст 63 синкретизирует Вефиль с Яхо . [4]
Древний финикийский Санчуниатон упоминает бога Байтилоса как брата богов Эла и Дагона . Позже он рассказывает, что бог Небо изобрел байтилию , сумев вселить жизнь в камни. Однако, похоже, между этими двумя терминами нет какой-либо четкой связи. [5]
Библейские ссылки
Термин Вефиль или Бет-Эль появляется в еврейской Библии и Ветхом Завете , но мнения относительно того, относятся ли эти ссылки к богу или к месту, расходятся.
Портен подозревает, что Вефиль, упомянутый в Книге Иеремии в главе 48, стихе 13, является ссылкой на бога Вефиля, а не на город под названием Вефиль . [6] В Иеремии 48:13 говорится: «Тогда Моав постыдится Хамоса , как постыдился Дом Израиля Вефиля, своего упования». [7]
С другой стороны, библеист Родни Хаттон говорит, что Вефиль, упомянутый в Иеремии 48:13, — это место или город, а также метафора религиозного отступничества, потому что это было место, где Иеровоам установил золотого тельца . [7]
Среди библеистов существует и другая поддержка взгляда на Вефиль как на место, а не на бога:
- Хаттон рассматривает Вефиль как место, а не как бога, в своем комментарии к Книге Царств 7:16: «Иаков дал месту, где Бог говорил с ним, имя Вефиль». [7]
- В комментарии библеиста Дэвида М. Карра к Книге Бытия Вефиль обычно рассматривается как место в контексте, который появляется в 35:9-35:15 и 31:13. Кроме того, что касается фразы «Я Бог Вефиля» в 31:13, Карр заявляет, что еврейский язык неясен, что вызывает дополнительные сомнения. [8]
- Раввинская ассамблея Объединенной синагоги консервативного иудаизма в своем комментарии к «Откровению в Вефиле» (Бытие 35:9-15) в парашах Вайишлахе следует средневековым раввинистическим комментариям [9] [10] и также рассматривает Вефиль как место. [11]
Другая интерпретация состоит в том, что камень, который Иаков положил в Вефиле, названном Домом Божьим, сам по себе также был богом, проявлением бога Вефиля. [ нужна цитата ]
Имена
Божественное имя встречается в составных формах Ашим-Вефиль и Херем-Вефиль в архивах Элефантины, тогда как Анат-Вефиль появляется как эпитет Анат , супруги Вефиля. [12]
В Захарии 7:2 дано личное имя Вефилшаразер ( иврит : בֵּֽית־אֵ֔ל שַׂר־אֶ֕צֶר «Вефиль, шарра-усур », аккадский термин, означающий «Защити царя!»). [13]
Рекомендации
- ^ Рёллиг, В. (1999). «Вефиль». У Карела ван дер Торна ; Боб Бекинг; Питер В. ван дер Хорст (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс . стр. 173–175. ISBN 978-0-8028-2491-2.
- ^ Садок, Ран (2020). «Вефиль — изначально северосирийское божество». НАБУ . 28 : 62–69.[1].
- ^ аб Тейксидор, Хавьер. Языческий Бог: популярная религия на греко-римском Ближнем Востоке . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 30–31.
- ^ Холм, Тони (24 августа 2023 г.). «Вефиль и Яхо: Повесть о двух богах в Египте». Журнал древних религий Ближнего Востока . 23 (1). Брилл: 25–55. дои : 10.1163/15692124-12341335. ISSN 1569-2116.
- ^ Рибичини, С. (1999). «Баэтил». У Карела ван дер Торна ; Боб Бекинг; Питер В. ван дер Хорст (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс . стр. 157–159. ISBN 978-0-8028-2491-2.
- ^ Портен, Бецалель (апрель 1969 г.). «Религия евреев Элефантины». Журнал ближневосточных исследований . 28 (2): 116–121.
- ^ abc Хаттон, Родни Р. (2010). Новая Оксфордская аннотированная Библия, новое исправленное стандартное издание (изд. Колледжа). Оксфорд Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 1133.
- ^ Карр, Дэвид М. (2010). Новая Оксфордская аннотированная Библия, новое исправленное стандартное издание (изд. Колледжа). Оксфорд Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 50, 60.
- ^ «Раши о Иеремии 48:13:2» . www.sefaria.org . Проверено 17 мая 2022 г.
- ^ «Абарбанель о Иеремии 48:10» . www.sefaria.org . Проверено 17 мая 2022 г.
- ^ Раввинская ассамблея, Объединенная синагога консервативного иудаизма (1999). Эц Хаим: Тора и комментарии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Еврейское издательское общество. п. 213. ИСБН 0-8276-0712-1.
- ^ ван дер Тоорн, Карел (2016). «Эшем-Вефиль и Херем-Вефиль: новые свидетельства из Амхерстского папируса 63» (PDF) . Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 128 (4): 668–680. дои : 10.1515/zaw-2016-0037. ISSN 1613-0103.
- ^ Портен, Бецалель (2014). «Полная таблица названий Вефиля в древних надписях». Маарав . 21 (1–2): 223–234. дои : 10.1086/март 201421115. ISSN 0149-5712.
