stringtranslate.com

Общество библейской археологии

Biblical Archaeology Society было основано в 1974 году американским юристом Гершелем Шэнксом как нерелигиозная организация, которая поддерживает и продвигает библейскую археологию . [1] Его текущие публикации включают Biblical Archaeology Review , а ранее он распространял Bible Review (1985–2005) и Archaeology Odyssey (1998–2006). Biblical Archaeology Society также публикует книги о библейской археологии, предназначенные для широкой читательской аудитории. [2] Общество на протяжении более 45 лет проводит семинары и туры, предлагая возможность учиться напрямую у всемирно известных археологов и ученых. [3] Оно также выпускает видео (DVD) и компакт-диски по археологии и библейской археологии. [4]

Общество библейской археологии приобрело всемирную известность не только благодаря своему популярному изданию «Обзор библейской археологии» [ 3], но и благодаря своему участию в многочисленных скандалах, связанных с подлинностью [5] .

История

Общество библейской археологии было основано юристом, ставшим археологом-любителем, Хершелем Шэнксом в 1974 году. Несмотря на то, что он никогда не изучал археологию или религию, Шэнкс был вдохновлен годичным отпуском на археологических раскопках Иерусалима. [1] По возвращении Хершел опубликовал статью в The Israel Exploration Journal и обратился в американские журналы, надеясь создать аналогичный набор колонок, посвященных библейской археологии. [6] Эти предложения были отклонены, что привело к тому, что Шэнкс основал свое собственное издание, Biblical Archeology Newsletter . [7] В 1974 году Общество библейской археологии стало признанной некоммерческой корпорацией, а к 1975 году группа опубликовала свой первый выпуск нового Biblical Archaeology Review . [7] Шэнкс считал себя «аутсайдером» в этой области и приписывал израильскому археологу Игаэлю Ядину решающую роль в содействии его ранним усилиям по обеспечению доступности археологии через общество. [8] Именно эти ранние публикации, как предполагает Шэнкс, привели к ныне печально известным местам раскопок, таким как погребальный дворец Давида и вход в туннель Езекии. [9] Шэнкс предположил, что его желанием было просто опубликовать «небольшой информационный бюллетень об Израиле как о земле камней», и что последующее успешное распространение обзора было «мечтой». [9] К началу 2000-х годов Библейское археологическое общество достигло своего пика в 250 000 подписчиков и заслужило Шэнксу положение «самого влиятельного в мире любителя библейской археологии». [5] Говорят, что Библейское археологическое общество вместе со своим основателем «преобразовало… траекторию» не только археологических исследований, но и понимания «еврейского и христианского миров». [10]

Изображение обнаруженных свитков Мертвого моря в рамке в Музее Библии в Вашингтоне, округ Колумбия.

В 1985 году Библейское археологическое общество под руководством Шэнкса сосредоточило свою деятельность на доступности свитков Мертвого моря . [5] Свитки составляли некоторые из древнейших библейских писаний и, как таковые, считались решающими в освещении развития как христианства, так и иудаизма . [5] Однако Шэнкс не согласился с «монополией» на доступ к свиткам, предоставленной избранной группе в Департаменте древностей Израиля. [5] Biblical Archaeology Review охарактеризовал стремление к доступу как «вопрос интеллектуальной свободы и права на научный доступ». [11] К 1991 году свитки стали широко известны после того, как Библейское археологическое общество опубликовало двухтомник фотографий свитков и их компьютерную версию в «заключительном акте драмы по доступу к свиткам Мертвого моря». [12] [5] [11] К 2001 году общество опубликовало почти все расшифровки Свитков для широкой публики, что, как говорят, «изменило правила игры» в отношении доступа общественности к засекреченным археологическим находкам. [5]

Шэнкс проработал редактором 42 года, уйдя на пенсию в конце 2017 года. Роберт Р. Каргилл был выбран на замену Шэнксу на посту редактора Общества и связанных с ним публикаций в 2018 году. Каргилл ушел в отставку в 2021 году и был заменен Гленном Дж. Корбеттом. [13] Хершель Шэнкс умер в 2021 году, по-видимому, из-за вируса Covid-19. [12] [14]

Деятельность

Обзор библейской археологии

Biblical Archaeology Society издает собственный журнал Biblical Archaeology Review , который привлек широкую общественность. [3] BAR является как несектантским, так и «неакадемическим» и, как таковой, ему приписывают установление повестки дня для обсуждения вопросов, связанных как с Библией, так и с археологическими вопросами. [3] Шэнкс заявил, что он видел общую неудачу в публикации экспертами результатов своих раскопок, и, как таковой, стремился исправить это путем создания BAR . [8] Авторами Biblical Archaeology Review являются ученые, исследователи и археологические эксперты. [15] Было высказано предположение, что обзор общества имеет «своего рода фактический контроль» над основными средствами массовой информации в отношении библейских археологических начинаний и, как таковой, считается «привратником» для большинства крупных новостных агентств. [12]

В обзоре обсуждаются как последние открытия, так и споры в области археологии, что представляет собой многопрофильную публикацию с фотографиями, картами и диаграммами. [15] Именно посредством этой публикации Общество библейской археологии подняло важную необходимость публикации свитков Мертвого моря в эгалитарном стиле. [3] BAR также способствовало возобновлению всестороннего археологического анализа на Храмовой горе , в дополнение к отчету по вопросам судебных разбирательств, касающимся судебного процесса с участием мусульман, обвиняемых в разрушении исторического места для трех основных мировых религий. [16] Кроме того, публикация позволяет провести форум, на котором аналитические исследования важных библейских артефактов могут быть подвергнуты сомнению. [3]

Содержание The Biblical Archaeology Review , как полагают, формулирует академическую область археологии и библейских исследований таким образом, чтобы она была понятна и легко усваивалась более широкой аудиторией. [15] То есть, их публикация была расценена как паллиатив для утраченной способности области археологии общаться за пределами самой академии и для преодоления разрыва между академической наукой и желанием широкой публики в ключевых археологических вопросах. [3] [10] Было сказано, что обзор имел «упрощенную эзотерическую» науку и труды, которым они были приписаны с «дразнящими заголовками». [17] Было высказано предположение , что предоставление Обществом археологических новостей через Biblical Archaeology Review использовало тактику сенсационности. [10]

Общество библейской археологии выпустило еще два небольших издания, издавая Bible Review с 1985 по 2005 год и Archaeology Odyssey с 1998 по 2006 год. [3] [18] Общество также публикует ежедневный блог Bible History Daily и проводит серии лекций и экскурсии с выдающимися учеными в области археологии и библейских исследований. [19]

Встречи

Общество библейской археологии проводит ежегодные семинары и встречи, на которых обсуждаются современные археологические и библейские вопросы. [3] При этом они конкурируют с другими археологическими конференциями и организациями, такими как Американское общество зарубежных исследований и Общество библейской литературы. [3] Семинары и встречи Общества библейской археологии предназначены для широкой общественности, интересующейся библейской археологией, в отличие от ASOR, SBL и других, чьи встречи ориентированы на ученых и работающих археологов.

Раскопки и открытия

Общество библейской археологии применяет подход исторической археологии к своим раскопкам, в соответствии с которым исследователи стремятся понять связь между священными или древними текстами и географией, в которой они найдены. [3] Общество библейской археологии ежегодно публикует « Руководство по раскопкам» , в котором перечислены предстоящие проекты раскопок в Израиле и Иордании, в которых добровольцы могут подать заявку на участие. [20] Кроме того, Общество предлагает постоянную программу стипендий, которая предоставляет финансирование для участия отдельных лиц в раскопках. [20]

Общество библейской археологии сотрудничало и провело множество раскопок, включая раскопки руин Умайри и Телль-Джалула , где жили реувениты . [21] [22] Их вклад в раскопки Умайри помог развить более глубокое понимание библейских генеалогий и природы процесса заселения в отношении еврейского племени Рувима. [21] Аналогичным образом, во время раскопок Телль-Джалала были обнаружены многочисленные фрагментарные образцы, в том числе иконографические фигурки животных, представляющих божества или апотропеические силы. [22] Раскопки общества привели к обнаружению и открытию «новейшей археологической достопримечательности Иерусалима», которой руководил один из его членов-основателей Эйлат Мазар . [23] Было обнаружено, что участок городской стены Офель находится под Храмовой горой и над Городом Давида , что в дальнейшем привело к откровениям, связанным с одним из самых желанных царей Библии, Соломоном . [23] Впоследствии, в 2009 году, Общество объявило в дополнении к Biblical Archaeology Review о своем открытии в Офеле глиняной печати (буллы), датируемой правителем VIII века до н. э., царем Езекией . [24] Обнаруженная Эйлатом Мазаром, булла считалась выгравированной с именем Исайи , одного из важнейших пророков Ветхого Завета. [25] [26] Однако некоторые ученые оспаривают библейское происхождение буллы, поскольку пророк не упоминается как определенный артикль, просто «пророк», а не «пророк». [24]

Споры

Гранат цвета слоновой кости

Фотография реконструированного артефакта

Библейское археологическое общество и его основатель Хершель Шэнкс впервые были вовлечены в спор о подлинности после обнаружения граната из слоновой кости с надписью «Святыня для священников, принадлежащая Храму Яхве», который, как говорят, был единственным оставшимся артефактом из Первого Храма Соломона. [27] После того, как его купил академический эпиграфист Андре Лемэр в антикварном магазине в Иерусалиме за 3000 долларов США, Шэнкс предоставил доступный отчет об открытии граната в Biblical Archaeology Review . [27] Гранат был продан по завышенной цене, которую Шэнкс приписал себе из-за его рекламы в публикации Библейского археологического общества. [27] Однако Управление древностей Израиля позже сочло надпись поддельной и обвинило Лемэра в подделке. [27]

Известняковый склеп

Известняковый оссуарий, приписываемый Иакову, брату Иисуса.

Библейское археологическое общество впоследствии было вовлечено в глобальный скандал, снова касающийся вопросов подлинности предметов, аутентификация которых была подтверждена Лемэром. [27] [28] В мае 2002 года инженер из Тель-Авива Одед Голан приобрел известняковый оссуарий (погребальный ящик) I века, украшенный арамейской надписью «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса». [27] Осознавая потенциальную значимость этого предмета, Голан пригласил Лемэра изучить надписи на оссуарии. [28] Лемэр и Библейское археологическое общество представили оссуарий Геологической службе Израиля для анализа, после чего они не нашли никаких оснований сомневаться в его подлинности. [28] Впоследствии, в 2002 году Лемэр опубликовал «эксклюзивную» статью о своей находке в выпуске Biblical Archaeology Review . [15] [27] На следующий день оссуарий вызвал ажиотаж в СМИ и был представлен в крупнейших газетах по всему миру, включая New York Times и The Washington Post . [15] [28] Впоследствии Общество сотрудничало с Королевским музеем Онтарио, чтобы выставить оссуарий, привлекая 95 000 посетителей и принося только Шэнксу 28 000 долларов США. [27] Библейское археологическое общество впоследствии опубликовало книгу и продало телевизионные права на оссуарий, создав документальный фильм, который позже был выпущен на DVD. [27] Было высказано предположение, что Общество использовало объект в коммерческих целях, технически не владея оссуарием. [28]

Открытие шкатулки вызвало разногласия среди ученых, и некоторые археологи немедленно и публично усомнились в подлинности оссуария из-за того, что он был куплен у торговца древностями, а не был раскопан в контролируемых условиях профессиональными археологами. [28] И снова Управление древностей Израиля посчитало оссуарий подделкой, а надпись — современным дополнением к древней известняковой шкатулке. [2] Управление предположило, что открытие было «мошенничеством века». [29] Первоначальному торговцу оссуарием впоследствии предъявили обвинения, а затем оправдали за организацию международной шайки подделок и подделку рассматриваемой надписи. [2] Было высказано предположение, что его оправдание стало результатом недостаточного финансирования судебного преследования и неполным расследованием, при этом судья признал, что судебный процесс не обязательно доказал подлинность объекта. [2] [27] Шэнкс и его общество считались «самыми громкими сторонниками» объекта, что особенно очевидно в их постоянном публичном преследовании ученых, которые считают оссуарий подделкой. [2] Шэнкс утверждает, что скептицизм, окружающий подлинность оссуария, можно вывести из двух ученых из комитета Израильского управления древностей, профессора Юваля Горена и доктора Авнера Аялона. [30] Что касается продолжающегося настаивания Библейского археологического общества на подлинности оссуария, некоторые ученые предположили финансовые мотивы и публичное огласку, полученную благодаря его легитимности. [27] Подлинность оссуария остается неопределенной, поскольку, хотя вовлеченные лица были оправданы, судья отказался выносить решение о самой предполагаемой подделке. [31]

Свитки Мертвого моря

В то время как Библейское археологическое общество сыграло решающую роль в публикации Свитков Мертвого моря , в августе 2000 года [11] израильский ученый Элиша Кимрон подал на них в суд за нарушение авторских прав, материальных и моральных, при публикации «Факсимиле свитков Мертвого моря». [32] Кимрон возражал как против публикации рабочего составного текста свитка «MMT», переводом которого он занимался в течение многих лет, так и против публикаций, в которых Шэнкс намекал на превентивное и контролирующее поведение заинтересованных ученых. [33] Шэнкс и Библейское археологическое общество опровергли это утверждение, заявив, что работа была опубликована в попытке пролить свет на то, «как усердно истеблишмент работает, чтобы сохранить все для себя». [32] Этот аргумент был отклонен окружным судом, поскольку они предположили, что Шэнкс спутал «право исследовать Свиток… с изъятием работы другого человека». [32] Шэнкс через Библейское археологическое общество продавал тома фотографий по 195 долларов за комплект. [33] Суд постановил, что Библейское археологическое общество должно было прекратить распространение своего двухтомного сборника фотографий Свитков Мертвого моря в Израиле. [33] [34] Судья пришел к выводу, что Кимрон на самом деле имел авторские права на свою работу из-за необходимой сборки «MMT» в зависимости от лингвистических исследований, состоящих из оригинального творения. [34] [32] Впоследствии Шэнкс и Библейское археологическое общество были привлечены к ответственности за нарушение авторских прав и должны были выплатить 100 000 долларов в качестве возмещения ущерба из-за потери гонораров за публикацию, потери дохода, душевных страданий и ущерба репутации Кимрона. [9] [33]

В своей автобиографии 2010 года «Освобождение свитков Мертвого моря: и другие приключения археолога-аутсайдера» Шэнкс рассматривает события и признает, что Библейское археологическое общество часто обвинялось в «противоречивости». [8] В книге также обсуждается еще одна полемика, в которой участвовало общество, связанная с открытием таблички Йехоаша, 15-строчной еврейской надписи, которая также была признана подделкой. [8] Однако Шэнкс продолжает обвинять Израильское управление древностей в «участии в политизированной археологии» в вопросах подлинности. [8]

Ссылки

  1. ^ ab Kalman, Jason (2012). «Освобождение свитков Мертвого моря и другие приключения» Обзор. Dead Sea Discoveries . 19 : 25. JSTOR  41720823. Получено 10 апреля 2022 г.
  2. ^ abcde Берли, Нина (2012). «Вера, подделка, наука — и склеп Джеймса». Los Angeles Times . Получено 10 мая 2022 г.
  3. ^ abcdefghijk Леви, Томас Эван (2016). Историческая библейская археология и будущее: новый прагматизм . Routledge.
  4. ^ "О Библейском археологическом обществе". Библейское археологическое общество . Получено 2022-02-07 .
  5. ^ abcdefg "Гершел Шэнкс, вашингтонский адвокат, который стал силой в библейской археологии, умер в возрасте 90 лет". Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 10.05.2022 .
  6. ^ Ладен, Сьюзен (2018). «Поднимая планку: История общества библейской археологии». Обзор библейской археологии . 44. Получено 22 марта 2022 г.
  7. ^ ab Laden, Susan (2018). «Поднимая планку: история общества библейской археологии». Обзор библейской археологии . 44. Получено 22 марта 2022 г.
  8. ^ abcde Шэнкс, Хершел (2010). Освобождение свитков Мертвого моря: и другие приключения археолога-аутсайдера . Континуум.
  9. ^ abc Бернстайн, Ричард (2010-06-16). «Проливая свет на Древний Израиль». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2022-05-10 .
  10. ^ abc Шимрон, Йонат. "Гершель Шэнкс". Христианский век . 138 .
  11. ^ abc "Две тысячи лет спустя - Свитки из Мертвого моря | Выставки - Библиотека Конгресса". loc.gov . 1993-04-29 . Получено 2022-05-10 .
  12. ^ abc Wilford, John Noble (1991-11-20). "СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ БУДУТ ОПУБЛИКОВАНЫ". The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2022-02-07 .
  13. ^ "BAS Names New Editor". Biblical Archaeology Society . 2021-02-04 . Получено 2021-06-13 .
  14. ↑ Смит, Харрисон (9 февраля 2021 г.). «Washington Post». Washington Post .
  15. ^ abcde Брондер-Дизайнер, Роберт (2012). Иаков, брат Иисуса; Судебный процесс века по делу о подделке документов .
  16. ^ Уилфорд, Джон Нобл (1991-09-03). «Храмовая гора в Иерусалиме охвачена новым спором об археологии». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2022-05-10 .
  17. ^ Бергер, Джозеф (07.03.2021). «Гершель Шэнкс, чей журнал раскрыл Древний Израиль, умер в возрасте 90 лет». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 10.05.2022 .
  18. ^ "Библиотека". Общество библейской археологии . Получено 2022-02-07 .
  19. ^ "Путешествие". Общество библейской археологии . Получено 2022-02-07 .
  20. ^ ab "Возможности археологических раскопок и стипендии для волонтеров". newswire.com (пресс-релиз) . Получено 10 мая 2022 г.
  21. ^ ab Younker; Geraty; Herr, Randall; Lawrence; Larry. «Предварительный отчет о сезоне 1994 года проекта Madaba Plains: региональное обследование, раскопки Tall Al-Umayri и Tall Jalul». Andrews University Seminary Studies . 34 .{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  22. ^ ab Gane, Constance (2019). «Талль-Джалул: взгляд из-за Иордана». Обзор библейской археологии . 45 .
  23. ^ ab Govier, Gordon. «Археологический бунтарь». ChristianityToday.com . Получено 2022-05-10 .
  24. ^ ab Magazine, Smithsonian; Кац, Бригит. «Это печать пророка Исайи?». Smithsonian Magazine . Получено 10 мая 2022 г.
  25. ^ Мосс, Кандида. «Печать пророка Исайи: отделяем факты от вымысла». The Conversation . Получено 10.05.2022 .
  26. ^ Говьер, Гордон. «В поисках подписей библейских царей, древних злодеев и многого другого». ChristianityToday.com . Получено 10 мая 2022 г.
  27. ^ abcdefghijk Броди, Нил (2011). «Конгениальные партнеры? Академия и торговля древностями». Журнал современного уголовного правосудия . 27 (4): 408–437. doi :10.1177/1043986211418885.
  28. ^ abcdef Говьер, Гордон. «Маленький пыльный секрет библейской археологии». ChristianityToday.com . Получено 10 мая 2022 г.
  29. ^ Берли, Нина. «Мистификации со Святой Земли». LA Times .
  30. ^ Шэнкс, Хершел (2005). «Редактор „BAR“ отвечает». Археология Ближнего Востока . 68 (1–2): 76–77. doi :10.1086/NEA25067599. S2CID  166806340.
  31. ^ Берли, Нина (29.01.2013). «Вражда между библейскими археологами доходит до суда». Время . ISSN  0040-781X . Получено 10.05.2022 .
  32. ^ abcd Лим, Тимоти (2002). «Интеллектуальная собственность и свитки Мертвого моря». Dead Sea Discoveries . 9 (2): 187–198. doi :10.1163/15685170260295481.
  33. ^ abcd «ИЗРАИЛЬСКИЙ СУД ПОСТАНОВИЛ ЗАБЛОКИРОВАТЬ ФОТОГРАФИИ SCROLLS». The Washington Post . 2022.
  34. ^ ab Curtius, Mary (2000). «Ученый, изучающий морские свитки, выигрывает дело об авторских правах». LA Times .

Внешние ссылки