Bildung (немецкий: [ˈbɪldʊŋ] , «образование», «формирование» и т. д.) относится к немецкой традиции самосовершенствования (в связи с немецкими словами: создание, образ, форма), в которой философия и образование связаны таким образом, что это относится к процессу как личного, так и культурного созревания. Это созревание представляет собой гармонизацию ума и сердца индивидуума и объединение самости и идентичности в более широком обществе, о чем свидетельствует литературная традицияBildungsroman.
В этом смысле процесс гармонизации ума, сердца, самости и идентичности достигается посредством личной трансформации, которая представляет собой вызов принятым убеждениям индивида. В трудах Гегеля вызов личностного роста часто включает в себя мучительное отчуждение от своего «естественного сознания», которое приводит к воссоединению и развитию себя. Аналогичным образом, хотя социальное единство требует хорошо сформированных институтов, оно также требует разнообразия индивидов со свободой ( в положительном смысле этого слова) развивать самые разные таланты и способности, а это требует личного агентства . Однако, вместо конечного состояния, как индивидуальное, так и социальное объединение является процессом, который движим неумолимыми отрицаниями.
В этом смысле образование подразумевает формирование человека с учетом его собственной человечности , а также его врожденных интеллектуальных навыков. Таким образом, этот термин относится к процессу становления, который может быть связан с процессом становления в рамках экзистенциализма .
Термин Bildung также соответствует гумбольдтовской модели высшего образования из работы прусского философа и образовательного администратора Вильгельма фон Гумбольдта (1767–1835). Таким образом, в этом контексте концепция образования становится непрерывным процессом человеческого развития, а не просто обучением получению определенных внешних знаний или навыков. Такое обучение навыкам известно под немецкими словами Erziehung и Ausbildung . Bildung , напротив, рассматривается как процесс, в котором духовные и культурные чувства человека, а также жизненные, личные и социальные навыки находятся в процессе постоянного расширения и роста. Bildung рассматривается как способ стать более свободным благодаря более высокому самоанализу. Фон Гумбольдт писал относительно Bildung в 1793/1794 годах:
«Образование [ Bildung ], истина и добродетель» должны распространяться в такой степени, чтобы «понятие человечества» приняло большую и достойную форму в каждом индивидууме (GS, I, стр. 284). Однако это должно быть достигнуто лично каждым индивидуумом, который должен «впитать большую массу материала, предлагаемого ему окружающим его миром и его внутренним существованием, используя все возможности его восприимчивости; он должен затем преобразовать этот материал со всей энергией своей собственной деятельности и присвоить его себе так, чтобы создать взаимодействие между его собственной личностью и природой в наиболее общей, активной и гармоничной форме». [1]
Наиболее явно в трудах Гегеля традиция Bildung отвергает докантовскую метафизику бытия ради посткантианской метафизики опыта. Большая часть трудов Гегеля была посвящена природе образования (как Bildung , так и Erziehung ), отражая его собственную роль учителя и администратора в немецких средних школах, а также его более общие труды. [2] Совсем недавно Гадамер и Макдауэлл использовали эту концепцию в своих трудах. [3]
Профессор философии Юлиан Нида-Рюмелин оспорил идею о том, что Bildung — это не более чем «нормальное» образование. [ необходима цитата ]