stringtranslate.com

Черная Атлантика

«Черная Атлантика: современность и двойное сознание» — это историческая книга 1993 года об особой культуре черной Атлантики, вобравшей в себя элементы африканской, американской, британской и карибской культур. Он был написан Полом Гилроем и опубликован издательствами Harvard University Press и Verso Books .

Названия глав

  1. Черная Атлантика как контркультура современности
  2. Хозяева, госпожи, рабыни и антиномии современности
  3. «Драгоценности, принесенные из рабства»: черная музыка и политика аутентичности
  4. «Подбадривайте усталого путешественника»: WEB Дюбуа, Германия, и политика (перемещения) размещения
  5. «Без утешения слезами»: Ричард Райт, Франция, и двойственность сообщества
  6. «Не история для передачи»: Живая память и возвышенное рабство

Глава 1

Первая глава «Черной Атлантики» описывает двойное сознание, поддерживаемое африканцами в диаспоре. [1] В главе утверждается, что идентичность чернокожих многогранна и ее трудно определить из-за многонационального положения чернокожих. Гилрой использует образы невольничьего корабля, чтобы продемонстрировать положение черных тел между двумя (или более) землями, идентичностями, культурами и т. д., которое невозможно определить границами. [1] Кроме того, Гилрой обсуждает, как западный национализм возникает из нарратива, созданного белыми, который связывает западный национализм с белизной. [1] Это повествование по своей сути принадлежит другим чернокожим людям, которые часто частично принадлежат к одной и той же национальной идентичности. Он выделяет художественное выражение (особенно через музыку сообществ черной диаспоры) как средство исследования преходящей природы черноты. [1] В частности, он говорит о песне «Keep on Moving», которая, по его утверждению, выражает «беспокойство духа, которое делает культуру этой диаспоры жизненно важной». [1] Во многих отношениях песня иллюстрирует состояние диаспоры, поскольку черные тела существовали во многих пространствах и не могут быть определены исключительно тем, где они были, где они находятся или куда они идут. Музыка черной диаспоры по-прежнему имеет большое значение для повествования Гилроя, поскольку она демонстрирует то, как чернокожие люди могут принять общинную идентичность, несмотря на то, что многие представители исходной культуры диаспоры у них украдены. В конечном счете, Гилрой утверждает, что опыт чернокожих сочетается с различными повествованиями, касающимися принадлежности и истории, однако во многих отношениях эти повествования смягчаются музыкой, которая позволяет Черным выражать свое мнение и делиться ими за пределами границ. [1]

Черная европейскость

Внимание Гилроя к «черной европейскости» в «Черной Атлантике» поднимает темы двойного сознания и его присутствия у чернокожих европейцев. Он выражает то, как существование расистского и националистического дискурса взаимодействовало таким образом, что они изображаются как отдельные идентичности и мнения. Они строят политические отношения таким образом, что изолируют каждую идентичность, заставляя их казаться взаимоисключающими. Результатом этого является то, что не существует никакого смешения или переплетения этих идентичностей, и любые попытки установить связи или найти золотую середину между ними являются политически провокационными и непокорными. [2] Гилрой связывает это с черной Атлантикой, которую он определяет как «современную политическую и культурную формацию», выражая свое желание освободиться от структур и национальных государств, которые способствуют расистской и националистической политике. [3]

Рекомендации

  1. ^ abcdef Гилрой, Пол (1993). Черная Атлантика . Издательство Гарвардского университета. стр. 1–40.
  2. ^ Гилрой, Пол (1993). Черная Атлантика . Издательство Гарвардского университета. стр. 1–15.
  3. ^ Гилрой, Пол (1993). Черная Атлантика . Издательство Гарвардского университета. стр. 1–19.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки