Black Dixie: Afro-Texan History and Culture in Houston — книга 1992 года под редакцией Говарда Бита и Кэри Д. Винца, изданная издательством Texas A&M University Press . Это сборник из тринадцати эссе об истории афроамериканцев в Хьюстоне . Это была первая научная книга, в которой была представлена всеобъемлющая история черного сообщества Хьюстона [1] , а на суперобложке книги она упоминалась как первая подобная книга из любого города на юге Соединенных Штатов [2] .
Оба редактора были членами исторического факультета Техасского Южного университета . [3]
Книга разделена на четыре раздела, первый из которых — введение, а остальные разделы содержат эссе; три раздела эссе организованы по темам. [2]
Всего имеется тринадцать эссе, [4] которые охватывают XIX и XX века. [5] Они не были написаны специально для включения в книгу. Большинство эссе ранее не публиковались; [4] в то время как четыре были перепечатаны из академических журналов, [4] [5] три из Houston Review Хьюстонской публичной библиотеки Хьюстонского столичного исследовательского центра ; [6] и два были первоисточниками. [7] Всего два первоисточника и семь статей были впервые опубликованы в этой книге. [5] Из эссе, написанных не непосредственными наблюдателями, восемь были написаны историками и три были написаны социологами. [1] Говард Бит написал вступительный раздел, а редакторы предоставили введения и комментарии в других разделах. [5]
Комментарии во введениях каждой статьи затрагивают социальную историю, религию и братские организации, то есть темы, которые не обсуждаются в самих эссе. [1] Джозеф А. Томберлин из Mississippi Quarterly писал, что «Связывание разделов посредством введений придает изданию большую целостность, чем можно было бы ожидать от такого совместного предприятия». [8]
Вступительный раздел Бита «Историки, Хьюстон и история» рассматривает состояние науки в новой области городских исследований ; [5] он заявил, что ученые ранее имели предубеждения против городской истории и местной истории, [3] в предыдущие эпохи было очень мало таких исследований, и до 1970-х годов наблюдалось отсутствие сохранения источников. [5] Кроме того, послевузовские учреждения Хьюстона еще не были полностью развиты, [8] и он добавил, что ранее наблюдался недостаток интереса к истории Хьюстона , [3] но исследовательский интерес к местной истории начал расти в местных университетах, и меняющийся характер Хьюстона также привлек интерес к его истории. [6]
Первый сборник эссе посвящен XIX веку. [5]
Тамара Майнер Хейгуд в своей работе «Использование и распределение рабского труда в округе Харрис, штат Техас, 1836–1860 гг.» описала роль рабов в Хьюстоне, а также в прилегающих частях округа Харрис. [2] Хейгуд утверждал, что рабство сыграло важную роль в развитии округа Харрис, поскольку экономические модели, сложившиеся во времена рабства, продолжали существовать. [9]
Барри А. Крауч в своей работе «В поисках равенства: чернокожие женщины Хьюстона во время Реконструкции» описывает роль женщин в попытках обрести гражданские права в эпоху Реконструкции ; большая часть исследований была взята из архивов Бюро вольноотпущенников . [6]
« Ричард Аллен : изменчивая карьера первого чернокожего законодателя штата Хьюстон» Мерлин Питре была первоначально напечатана в академическом журнале. [4] Питре утверждала, что происхождение черного среднего класса, который она охарактеризовала как «красноречивый, талантливый и манипулятивный», можно объяснить, изучая таких политиков, как Аллен. [9] Элвин Барр из Техасского технологического университета заявила, что Питре описала Аллена как «способного, но амбициозного». [1] Поскольку Аллен никогда не оставлял после себя никаких личных документов, Джозеф А. Томберлин из Mississippi Quarterly заявил, что Питре пришлось использовать «менее удовлетворительные источники»; он утверждал, что, хотя ситуация не была ее виной, отсутствие источников, напрямую связанных с Алленом, повлияло на качество ее эссе. [8]
Во втором сборнике рассматривается конец 19 века и начало 20 века. [1]
В книге «Возникновение черного бизнеса в Хьюстоне, Техас: исследование расы и идеологии, 1919–45» Джеймс М. СоРелл писал об афроамериканских предприятиях и о том, как они, чтобы привлечь черных инвесторов и клиентов, апеллировали к расовой солидарности и гордости, а также к идее «самопомощи» внутри черного сообщества. [2] СоРелл критиковал « Черную буржуазию » Э. Франклина Фрейзера, который утверждал, что черный средний класс был жадным, поскольку книга отвергала концепцию черных лидеров, которым нужно было отвечать Джиму Кроу , и то, как эти лидеры слишком легко привержены своей расе. [9] СоРелл также утверждал, что поддержка со стороны афроамериканских организаций стала важной частью «делового прогрессивизма» Хьюстона. [9]
Фрэнсис Дрессман в статье «Да, у нас нет маршрутных такси!: транспортные проблемы в черном сообществе Хьюстона, 1914–1924 гг.» писала о взлете и падении маршрутных такси для чернокожих, которые изначально конкурировали с троллейбусными линиями, пока городское правительство не начало закрывать некоторые из них; [10] это эссе было первоначально опубликовано в другом месте. [1] В частности, в нем обсуждается линия маршрутных такси Сан-Фелипе. [11]
Одним из основных источников статьи является дневниковая запись, написанная Лоренцо Дж. Грином , жителем Коннектикута , получившим образование в Колумбийском университете , [12] и соратником Картера Г. Вудсона , [13] , который посетил город в течение двухнедельного периода в сентябре 1930 года, где он продавал книги для Ассоциации по изучению жизни и истории негров, [14] чтобы получить доход для учреждения. Позже Грин возглавлял исторический факультет Университета Линкольна . [8] Эссе документирует его впечатление от Хьюстона. Историк Квинтард Тейлор описал его как «увлекательный взгляд на внутреннюю динамику черного сообщества и подробное описание влияния экономической депрессии на черных рабочих в Хьюстоне». [15] С. Чарльз Болтон из Университета Арканзаса в Литл-Роке заявил, что это был «веселой отчет», несмотря на нехватку средств у Грина и его организации. [16] Ральф А. Вустер из Университета Ламара описал статью Грина как «разоблачающую и не всегда лестную картину» руководства афроамериканского сообщества города. [13] Луис Дж. Маркиафава из Публичной библиотеки Хьюстона написал, что у Грина «точка зрения стороннего наблюдателя». [17] Лоренцо Хирш из Университета Нового Орлеана написал, что «Определенно положительное впечатление Грина об образовании чернокожих в Хьюстоне резко контрастирует с анализом Джеймса М. Сорелла в более поздней статье». [18]
Другой основной источник статьи — «Цветные граждане Хьюстона: деятельность и условия среди негритянского населения в 1920-х годах», статья 1928 года, написанная Клифтоном Ф. Ричардсоном, была опубликована в издании округа Хьюстон, [15] либеральном белом журнале Civics . [6] Ричардсон был президентом отделения NAACP и основателем Houston Informer . [18] В этой статье обсуждается элита черного сообщества города. Джон Х. Хейли из Университета Северной Каролины в Уилмингтоне заявил, что это была «восторженная оценка черных граждан «Небесного Хьюстона», [19] используя термин, используемый людьми, продвигающими город. [20]
Тейлор характеризует две статьи-первоисточника как «две наиболее впечатляющие записи». [7] Элвин Барр из Техасского технологического университета описал источники Грина и Ричардсона как «немного более оптимистичные описания деловых и общественных лидеров и институтов того периода». [1]
В заключительном сборнике обсуждаются усилия 20 века по прекращению дискриминации в отношении чернокожих людей. [1] СоРелл обсуждает дискриминацию в государственных школах, жилье, транспорте [13] и других общественных учреждениях; [1] а также насилие, связанное с полицией и Ку-клукс-кланом [13] между Первой и Второй мировыми войнами , утверждая, что условия были более суровыми, чем, по словам Барра, «предполагал популярный образ Хьюстона того периода». [1]
Роберт В. Хейнс в своей работе «Черные хьюстонцы и белые демократические праймериз, 1920–45» описал попытку положить конец чисто белым праймериз в Демократической партии в период 1920–1940 гг. [1] , кульминацией которых стало дело Смита против Оллрайта и отмена упомянутых праймериз; [16] это эссе было первоначально опубликовано в другом месте. [1]
Ф. Кеннет Дженсен писал о сидячих забастовках 1960 и 1961 годов, устроенных студентами Хьюстона [1] из Техасского Южного университета у прилавков магазинов Weingartens . [16] По словам Дженсена, это привело к прекращению нескольких дискриминационных практик. [19] Дженсен утверждал, что урбанизация чернокожих усилила их сопротивление дискриминационным законам. [21] Хейли описывает вывод как «несколько сомнительный». [19]
В статье Сесиль Э. Харрисон и Элис К. Лейн обсуждается взлет и падение операции «Хлебная корзина» с 1966 по 1974 год. [19]
Роберт А. Буллард писал о современных проблемах, с которыми сталкиваются чернокожие люди в рабочем классе, [1] утверждая, что жилищные трудности возникают у людей с низким и средним доходом; [13] в то время жилищные условия многих чернокожих были плохими, и большинство чернокожих жили в черных кварталах. [19] Буллард ранее опубликовал свою собственную книгу, и это эссе является дальнейшим объяснением его предыдущей точки зрения. [1]
Последняя глава была написана Робертом Фишером, [18] который документировал сопротивление городского правительства государственным программам и последствия приватизации; [16] автор считает, что многие проблемы города возникли из-за чрезмерной приватизации. Хейли заявил, что Фишер воспринимал Хьюстон как «воплощение приватизированного города». [19] Хирш заявил, что глава имеет «некоторые теоретические приложения». [18]
В сентябре 1993 года книга получила премию Оттиса Локка за лучшую книгу по истории Восточного Техаса. [22]
Барр написал, что книга «является ценным вкладом, который добавляет разнообразия в общее восприятие афроамериканского и южного городского опыта» и что «главы в целом отражают обоснованные исследования и вдумчивый анализ», хотя «некоторые выводы могут вызвать споры» [1] .
Болтон написал, что книга «является прекрасным примером афроамериканской истории, городской истории и совместных усилий». [16]
Хейли утверждал, что книга продемонстрировала, что «опыт черных в Хьюстоне был весьма схож с опытом в других местах на Юге»; он критиковал то, что книга в первую очередь использовала точку зрения элиты, документировала «только грани опыта черных» и пренебрегала «опытом черных масс». [19] Он считал, что введения и эссе «несбалансированы и часто слишком узко сфокусированы». [19] Кроме того, он заявил, что книга «едва затрагивает» вопрос отношений афроамериканцев и испаноязычных и латиноамериканцев. [19]
Хирш пришел к выводу, что, хотя книга является «полезным первоначальным исследованием», в котором «разбросаны интересные фрагменты информации и идеи», книга не содержит никаких сравнений и не дает «ясного общего представления» о черном сообществе Хьюстона, и поэтому все еще существует «необходимость более широкого, глубокого и более целенаправленного подхода». [18]
Маркиафава пришел к выводу, что, хотя «книга не претендует на то, чтобы стать последним словом об афроамериканцах в Хьюстоне, она является важным вкладом в усилия по заполнению большого пробела в истории города». [17]
Тейлор похвалил несколько статей, заявив, что статьи о рабстве и эпохе реконструкции после Гражданской войны в США «являются одними из самых сильных в книге». [15] Тейлор утверждал, что, хотя в книге и обсуждались неудачные попытки создать черную элиту в Хьюстоне, в ней не было достаточного описания отношений между черными и испаноязычными и латиноамериканцами, роли социально-гражданских групп, таких как NAACP , церквей, братских орденов, а также общей экономической структуры черного Хьюстона. [15]
Вустер написал, что книга содержит «хорошо написанные» эссе, которые «основаны на основательных исследованиях первичных и вторичных материалов», и что книга «является важным вкладом в наше понимание городской черной культуры на Юге». [13] Он утверждал, что книга должна была включать карты этнического состава и главу о последней четверти 19-го века. [13]
Другие книги об афроамериканцах в Хьюстоне: