stringtranslate.com

Морис Блондель

Морис Блондель ( фр. Maurice Blondel ; 2 ноября 1861 — 4 июня 1949) — французский философ, чьи наиболее влиятельные труды, в частности «Действие» , были направлены на установление правильной связи между автономным философским мышлением и христианской верой.

Биография

Блондель родился в Дижоне в 1861 году. Он происходил из семьи, которая традиционно была связана с юридической профессией, но в раннем возрасте выбрал карьеру в философии. В 1881 году он поступил в Высшую нормальную школу в Париже. В 1893 году он закончил свою диссертацию «Действие» (L'Action), «эссе о критике жизни и науке практики». В это время ему отказали в преподавательской должности (как и следовало ожидать), поскольку его философские выводы были сочтены слишком христианскими и, следовательно, «компрометирующими» философский разум. Однако в 1895 году с помощью своего бывшего учителя Эмиля Бутру он стал мэтром конференций в Лилле , а затем вскоре после этого в Экс-ан-Провансе , где он стал профессором в 1897 году. Он оставался в Экс-ан-Провансе до конца своей карьеры. [2]

В L'Action Блондель разработал « философию действия », в которой он применяет метод феноменологии. Это приводит его к первоочередной проблеме «действия», критикуя просветительское закрепление мысли, которое он подводит под категорию действия. Это приводит его к открытию различия между волевой волей и волевой волей. Это различие показывает реальную недостаточность между двумя элементами воли. Проблема соприродности — что человек не может желать того, что не может быть выполнено — приводит к исследованию того, как волевая воля может быть выполнена в волевой воле. Эта недостаточность приводит его в конечном итоге к гипотезе о сверхъестественном как единственной реальной возможности. Он настаивает на том, что это все, до чего может дойти философ, что сверхъестественное — это реальная цель человека, и что содержание сверхъестественного оставлено в сфере теологии.

Его последующие работы, « Письмо об апологетике» и «История и догма» , также были связаны с философской проблемой религии. Они вызвали огромную полемику во время публикации. Энциклика Папы Пия X 1907 года Pascendi dominici gregis была направлена ​​на модернистскую угрозу католической мысли, и мысль Блонделя оставалась связанной (возможно, слабо) с модернистами. Блондель, однако, никогда не был целью Пасченди , и он получал письма через архиепископа Эксского от многочисленных Пап, подтверждавших, что он не находится под подозрением. [3] Однако он оказал большое влияние на позднюю католическую мысль, особенно через теологов- ресурсоснабжателей , таких как Анри де Любак . [4]

Его жена умерла в 1919 году, а в 1927 году он вышел на пенсию по состоянию здоровья. Между 1934 и 1937 годами он опубликовал трилогию, посвященную мышлению, бытию и действию. В 1935 году он опубликовал эссе о конкретной и интегральной онтологии «L'être et les êtres» ( Бытие и существа ), а в 1946 году он опубликовал «L'esprit chrétien» ( Христианский дух ).

Блондель умер в Экс-ан-Провансе в 1949 году. Он был младшим братом историка Жоржа Блонделя и двоюродным братом физика Андре Блонделя .

Работы

Готовится к изданию девятитомное издание полного собрания сочинений Блонделя. Вышло два тома (по состоянию на 2013 год).

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Саттон, Майкл (1982). Национализм, позитивизм и католицизм. Политика Шарля Морраса и французские католики 1890-1914 гг . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0-521-22868-9.стр. 124.
  2. ↑ Майкл А. Конвей, «Морис Блондель и ресурсы », в книге Габриэля Флинна и Пола Д. Мюррея, ресурсы (Оксфорд: OUP, 2012), стр. 70.
  3. ^ Портье, Уильям (весна 2011 г.). «Католическое богословие двадцатого века и триумф Мориса Блонделя» (PDF) . Communio .
  4. ↑ Майкл А. Конвей, «Морис Блондель и ресурсы », в книге Габриэля Флинна и Пола Д. Мюррея, ресурсы (Оксфорд: OUP, 2012), стр. 70.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки