Пол Артин Богосян ( / b ə ˈ ɡ oʊ z i ə n / ; род. 1957) — американский философ . Он является серебряным профессором философии Нью-Йоркского университета , где он является заведующим кафедрой ( также занимал эту должность с 1994 по 2004 год). [2] Его исследовательские интересы включают эпистемологию , философию разума и философию языка . Он также является директором Нью-Йоркского института философии и заслуженным профессором-исследователем философии в Университете Бирмингема . [3]
Богосян имеет армянское происхождение. [4]
Погосян получил степень бакалавра физики в Трентском университете в 1976 году [5] и степень доктора философии. получил степень доктора философии в Принстонском университете в 1987 году. Помимо своей должности в Нью-Йоркском университете, он был профессором философии в Мичиганском университете в Анн-Арборе с 1984 по 1992 год, а также был приглашенным профессором в Принстонском университете. Он получил исследовательские стипендии Национального фонда гуманитарных наук , Колледжа Магдалины, Оксфорда , Лондонского университета и Австралийского национального университета , а также является научным сотрудником Нью-Йоркского института гуманитарных наук . Он входит в редколлегию журналов «Философские исследования» и «Отпечаток философов» . Будучи заведующим кафедрой философии Нью-Йоркского университета с 1994 по 2004 год, Богосян превратил программу Нью-Йоркского университета в одну из лучших философских программ в мире. [6] В постмодернистских кругах Богосян известен своим ответом на мистификацию Сокала . [7]
Погосян также является членом Научно-консультативного совета Фонда «Диалог мировых знаний». [8]
Его книга «Страх перед знанием» получила награду «Выбор» как выдающаяся академическая книга 2006 года.
В 2012 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . [9]
В своих ранних работах Погосян критиковал натуралистические теории содержания.
Большая часть его более поздних работ, включая его книгу «Страх перед знанием», критикует различные формы релятивизма , особенно эпистемический релятивизм , который утверждает, что знание и разум по своей сути являются культурными или субъективными, а не объективными.
В своей статье «Слепое рассуждение» Богосян утверждает, что мы слепы к нашим причинам для оправдания наших методов вывода ( воплощением метода вывода считается modus ponens ). Отвергая как простой выводной экстернализм из-за его непоследовательности, так и простой выводной интернализм, потому что его трудно принять, он выбирает третью, новую форму «рационального прозрения». Эта статья, в сочетании с продолжающейся перепиской между Богоссяном и Криспином Райтом , является частью проекта по защите от эпистемического релятивизма.