Согласно их собственной традиции, Бомвана происходят от народа АмаНгване из Квазулу-Натал . АмаБомвана произошли от Номафу, первого из племени АмаНгвана, и от Бомву, который дал начало племени АмаБомву. Великий сын Бомву, Ньонэмням, продолжил династию Бомву. Его сын Нджило является прародителем АмаБомвана. [1] Народ АмаБомвана покинул Натал в 1650 году, чтобы поселиться в Пондоленде после спора из-за скота. После смерти жены Нджило их внук Дибандлела отказался отправить, в соответствии с обычаем, скот исизи своему деду. Это привело к открытому спору. Дибандлела бежал со своими сторонниками и их скотом, чтобы поселиться в Пондоленде [1]
Племя ама-бомвана оставалось в Пондоленде до 1837 года. После двух столетий межплеменных войн ама-бомвана были вытеснены из Пондоленда в район к востоку от реки Мбаше, включая современную резервацию Квебе, и они перешли под крыло Гкалека с разрешения короля Хинтсы , который был верховным правителем всех государств в Восточной Капской провинции . [2]
Они исторически связаны и имеют общую родословную с AmaMpondomise, AmaXesibe, AbakwaMkhize, AmaBomvu и AmaMpondo, поскольку все они имеют родственные культурные сходства. Прошедшие четыре столетия с момента их разделения и влияние соседних племенных групп привели к языковым и культурным различиям, а также различиям в их ритуалах и обрядах перехода, которые мы наблюдаем сегодня. [3]
Народ Бомвана — скотоводы и земледельцы, разводящие тип крупного рогатого скота, который они считают священным и который называется Bolowana Cattle или Izankayi. Крупный рогатый скот Bolowana используется для пахоты и других тягловых целей. Например, владение землей и крупным рогатым скотом необходимо для полного участия в социальной и религиозной жизни племени. [4]
После миграции из Квазулу Натал народ Бомвана оставался богатым по ту сторону реки Мбаше, потому что их вождь, Нтшункэ, отказался участвовать в пророчестве Нонгкавусе , пророчицы коса, чьи пророчества привели к миллениалистскому движению, которое достигло кульминации в убийстве скота коса и голоде (1854–1858) . В то время как большинство других племен коса страдали от голода из-за этого пророчества, которому они повиновались, народ Бомвана выращивал свой скот и обрабатывал свои земли.
После рубежа веков существование народа Ама-Бомване и других групп, живущих вокруг реки Мбаше, стало более проблематичным. Две волны болезней крупного рогатого скота в 1897 и 1910 годах уничтожили стада Бомвана и ввергли их в нищету и зависимость. [5]
Говорят, что племя Бомвана торговало табаком и каннабисом с племенами Амапондо и другими племенами, говорящими на языке коса, за металл [6]
Образование фактически разделило амабомвана на две группы: «красных» неграмотных людей и «школу». Красные люди, или амакаба, продолжают раскрашивать себя красной охрой и классифицируются как образованные традиционными способами, а «школьные» люди, или «амагкобхока», — это люди, которые оставили традиционную жизнь и обычно являются христианами и образованы западным способом.
В 1878 году сельская местность, которую занимали ама-бомвана, была вовлечена в войну, и Мони, вождь бомвана, не смог сохранить нейтралитет, поэтому подал прошение о признании его британским подданным. Верховный комиссар принял его предложение и завладел районом вокруг реки Мбасе, названным Эллиотдейл, и поставил эту территорию под британский флаг, обеспечив защиту ама-бомвана. После аннексии Транскея в 1890-х годах меры по лишению власти традиционных лидеров и расширению власти колонизаторов привели к расколу в обществах, которые в основном зависели от традиционного руководства, такого как бомвана и гкалецка.
Аналогичным образом, влияние труда мигрантов в годы апартеида привело к выходу мужчин в возрасте от 18 до 50 лет из племенного общества и мобилизации их на рынок труда.