Бурана (также известный как Борана ) [9] — одна из двух основных подгрупп народа оромо . Кушитская этническая группа , они в основном населяют зону Борена региона Оромия в Эфиопии и бывшую Восточную провинцию на севере Кении , в частности округ Марсабит . [10] Они говорят на отдельном диалекте языка оромо под тем же названием, бурана . [10] Народ Бурана известен тем, что практикует систему Гадаа без перерыва. [11]
.jpg/1280px-Pastoralist_children_from_the_Borana_group_in_Yabelo,_Ethiopia,_2008_(8405275067).jpg)
Считается, что с помощью системы Гадха бораны завоевали и защищали свои территории до Второй мировой войны, когда они были побеждены колониальной политикой. Поскольку они были полукочевыми, рост их населения не соответствовал росту их соседей как в Кении , так и в Эфиопии , что поставило их под угрозу потери большей части своей территории. Сегодня они составляют большинство населения в Мояле и окружающем регионе. [12]
В течение многих поколений мужчины племени Борана посвящали себя добыче соли из кратера потухшего вулкана под названием «Чью Бет», расположенного на юге Эфиопии. После добычи соли очень сложным способом, ее продают по хорошей цене, поскольку она является высоко ценимым товаром в этом регионе. [13] [14]
Жители Кении и Эфиопии говорят на языке борана, который тесно связан с языком оромо , который является частью кушитской ветви большой афро-азиатской языковой семьи. По оценкам, в приграничных регионах Эфиопии-Кении и на юго-западе Сомали проживает около 1 094 000 человек как бораны. [15] По другой оценке, проведенной в 2019 году, 874 000 боранов находятся в Эфиопии, 210 000 в Кении и 10 000 в Сомали. [16]
Борана имеют свою собственную форму системы правления в течение последних 568 лет, признанную ЮНЕСКО как наследие, которое необходимо защищать. Система охватывает политический, социальный, экономический и духовный образ жизни.
Политически, это система правления, где всеобщим лидером является сам Бог, и многие неизвестные вещи называются «Вака Бекх», предложение, которое можно приравнять к Верховному Существу, которое знает. Второй по значимости, который также является верховным лидером всей общины Борана, называется Абагадха. Абагадха — это лицо, отвечающее за все дела общины Борана и подотчетное Гуми Гайо (парламенту).
Абагадха помазывается в раннем возрасте 1-8 лет. Абагадха и другие его ровесники проходят через систему образования, которая продлится сорок лет, после чего он возьмет на себя руководство как Абагадха. Он и его команда будут голосовать от 17 подкланов Борана, по одному члену парламента от каждого подклана. Парламент, называемый Гуми Гайо, функционирует так же, как современный сенат с теми же ролями.
Экономически, с незапамятных времен и до настоящего времени, Борана принимали законы в Гуми Гайо, охватывающие традиционные земли и природные ресурсы Борана. Поскольку Борана были смешанными фермерами, разводящими крупный рогатый скот, верблюдов и коз, и выращивающими продовольственные культуры; сельскохозяйственные земли, пастбища и водные источники, их традиционные границы были для них первостепенными, и во многих случаях между Борана и их соседями вспыхивали драки, которые пользовались добротой Борана и силой выращивали своих животных на пастбищах Борана и захватывали некоторые водные источники Борана, традиционно называемые Тула Саглан. В настоящее время границы Борана были нарушены тремя правительствами, окружающими территорию Борана; к ним относятся Эфиопия, Кения и Сомали.
Из-за этого Борана потеряли большую часть своих лучших пастбищ, далеко от их центральной области, куда они обычно выводили своих животных во время засухи. Они экономически пострадали и политически оказались зажаты между этими колониальными правительствами и множеством сражений между ними. На сегодняшний день девять колодцев Борана (Тулла Саглан), традиционные поселения и их традиционные пастбища разбросаны по этим колониальным границам, а другие недоступны для более крупных Борана.
В социальном плане бораны были известны как очень добрые люди, особенно по отношению к посетителям, слабость, которую все эти три колониальных правительства использовали, чтобы отобрать большую часть их наследства предков, не ограничиваясь землей, водными источниками, природными ресурсами и лучшими пастбищами. Бораны гармонично жили со своими соседями, делясь и помогая в трудные времена, такие как затяжные засушливые сезоны, пока колониальные державы не вступили в игру, не спровоцировали колониальные войны и не перекроили африканские территории в колониальные границы.
Духовно, Боранас верят, что есть верховное Существо, отвечающее за их мирские дела и верховное господство, они верят, что есть создатель, называемый «WAQ». Многие люди Боранас предпочитают быть мусульманами, а не христианами, поскольку религия ислама во многом совпадает с их традицией. Много лет назад Боранас стали мусульманами, три раза из трех последовательных Абагадхас и полностью вернулись к своей традиции три последовательных Абагадхас после этого. С тех пор их система остается полной традицией. Но все же, есть Боранас, которые являются мусульманами, и другие, которые также являются христианами, и все они ценят свою систему как актив.
В духовном плане у борана есть верховный духовный лидер, известный как Фите Калу. Помимо того, что он является верховным духовным лидером, отвечающим за молитву на всех собраниях борана, включая парламент борана, он также отвечает за администрацию, назначая других калу, поручая им управление более мелкими административными единицами, что можно приравнять к нынешнему президенту штата, калу, который в свою очередь назначает других более мелких администраторов в своей юрисдикции, называемых джалаб (губернатор), которые соответственно отвечают за более мелкую администрацию, то есть один калу отвечает за множество джалабов в его штате. Соответственно, джалаб назначает кае (деревню) ответственным за деревни, находящиеся под его началом. кае подчиняется джалабу, джалаб подчиняется калу, а калу подчиняется фите калу. Только фите калу и калу имеют право совершать молитву на всех собраниях, джалаб и кае лишены этой роли. Ни одно собрание борана не признается без присутствия Фите Калу или Калу, который открывает собрание молитвой.
У Борана также есть особые воины, которые защищают общину от любых врагов. Они находятся на последней стадии стадии Гадаа и находятся в одной из стадий системы Борана. Только тем, кому от 32 до 40 лет, разрешено быть частью этих специальных сил обороны Борана. Все они находятся на непосредственной стадии стадии Гадаа, называемой Дори. Они служат своей общине в течение восьми лет и встречаются три раза в эти годы. Первая встреча происходит перед тем, как они отправляются в разные регионы Борана для защиты общины. Вторая встреча - через четыре года. И они встречаются в последний раз, снова, в конце своих восьми лет, проводя церемонию передачи ролей и силы защиты другим будущим членам этой эпохи Дори, которые были в Рабе ранее. Их время пересекает двух последовательных верховных лидеров, и они служат и получают указания от обоих.
