Borgeets ( ассамский : বৰগীত , романизированный : Borgeet , букв. «небесные песни») представляют собой сборник лирических песен, которые установлены на определенные раги , но не обязательно на какую-либо талу . Эти песни, составленные Шриманта Санкардевой и Мадхавдевой в 15-16 веках, используются для начала молитвенных служб в монастырях , например, Сатра и Намгхар, связанные с Экасарана Дхармой ; и они также принадлежат к репертуару музыки Мегхалаи вне религиозного контекста. Они представляют собой лирическое напряжение, которое выражает религиозные чувства поэтов, реагирующих на различные ситуации, [1] и отличаются от других текстов, связанных с Экасарана Дхармой . [2] Подобные песни, составленные другими, обычно не считаются borgeets .
Первый Borgeets был составлен Шриманта Санкардевой во время его первого паломничества в Бадрикашрам в 1488 году, что является современником рождения Дхрупада при дворе Ман Сингха Томара (1486-1518) в Гвалиоре. [3] Borgeets написаны на диалекте браджавали , который отличается от браджабули, используемого в Ориссе и Бенгалии — это язык, в котором к ассамским вокабулам и порунициям были добавлены майтхилийские интонации — [4] созданный Шанкардевом и Мадхабдевом.
Боргиты написаны в форме пада стиха. Первая пада, обозначенная как dhrung , [5] работает как рефрен и повторяется в ходе пения последующих стихов. [6] В последнем двустишии, как правило , упоминается имя поэта. Говорят, что структура боргитов моделирует песни Чарьяпады 8-10 веков . [7]
Первый боргит, mana meri rama-caranahi lagu , был составлен Санкардэвой в Бадрикашраме во время его первого паломничества. Язык, который он использовал для всех своих боргит, — это браджавали , искусственная смесь майтхили и ассамского; хотя Мадхадева использовал браджавали очень экономно. [8] Браджавали, с его преобладанием гласных и аллитерационных выражений, считался идеальным для лирических композиций, и Санкардэва использовал его для боргит и анкиа наатов . [9] Санкардэва сочинил около двухсот сорока боргит , но пожар уничтожил их все, и только около тридцати четырех из них удалось восстановить по памяти. Санкардэва, очень опечаленный этой потерей, прекратил писать боргит и попросил Мадхадэву написать их вместо него.
Мадхавдева составил более двухсот боргитов , которые в основном посвящены ребенку-Кришне. [10]
Музыка боргитов основана на рагах , которые явно упомянуты; и рагини , женские аналоги раг, решительно не используются. [11] Ритм ( тала ), с другой стороны, не упоминается; и боргиты не обязательно должны быть настроены на ритм. Тем не менее, по традиции тала используется, когда боргиты исполняются для публики или в общине, и в целом определенные раги связаны с определенными талами (например, Ашовари -рага с яти-мааном ; Каляна -рага с кхар-мааном и т. д.). [12] Легкость, которая связана с типом индийской классической музыки кьял , отсутствует, вместо этого музыка ближе к стилю Дхрупад . Пению борги предшествует рага дийа или рага тана , местный термин, обозначающий алап , но в отличие от слогов, используемых в Кхьяле или Дхрупаде, используются такие слова, как Рама , Хари , Говинда и т. д. [13] Кроме того, рага-дия является фиксированной, в отличие от импровизированного алапа .
Техника Borgeet следует традиции Prabandhan Gana , которая современна Dhrupad и Kriti музыки хиндустани и карнатики . В borgeets есть талы от восьми матр до тридцати двух матр , все из которых состоят из трех частей пропорциональной длины, а именно, Ga-man, Ghat и Cok . Эти талы отличаются по структуре, ритмическому рисунку, а также стилю игры от тала , которые сейчас играют в музыке хиндустани и карнатики . Некоторые, такие как Rupaka, Ektali, Yati, Bisam и т. д., упоминаются не только в Sangita Shastras , таких как Sangita Ratnakara , но также и в Gita Govinda Джаядевы . [ 14]
Считается, что боргиты составляли неотъемлемую часть Нама-Киртана со времен Санкардевы . Регулярное исполнение Нама-Киртана в Сатре и Намгхарах выполняется одним человеком, называемым Нам-лагова , где Нам-лагова сначала поет только набросок раги , подходящей для этого времени дня, и поет Боргиты или Анкар-гит, установленные в этой раге, не выдерживая никакого ритма, повторяя Дхрунг или Дхруву после каждого куплета пад (последующие стихи). Такие интерпретации Боргиты считаются пением в Бак-санчаре (чистая голосовая манипуляция) или Мелане (свобода от ритмических ограничений). Исполнение Нама-Киртана рано утром в сопровождении Кхути Таала называется Манджира-прасанга . Выступление Tal-kobowa prasanga , которое сопровождается Bortaal, может быть исполнено как утром, так и в сумерках. И Manjira-prasanga , и Tal-kobowa prasanga играются с borgeets . В таких случаях, как Кришна Джанмаштами , Доул , Биху , годовщины смерти ( титхи) религиозных наставников, включая Санкардева и Мадхавдева , и в течение всего месяца Бхадра , выступлению Borgeet предшествует оркестровое выступление Khol , Taal , Negera (ударный инструмент) и т. д., которые по-разному называют Yora-prasanga, Khol-prasanga или Yogan-gowa. Оркестр состоит из одной или двух пар Negera, Taal , Khols , которые играют в унисон. [15] [16]
Строгие правила, связанные с боргитами и до сих пор практикуемые в саттрах, избегаются в популярных интерпретациях. Очень знающий игрок на кхоле и известный певец Хаген Маханта спел и задокументировал некоторые боргит в их чистой форме в альбоме под названием Rajani Bidur. Он был из семьи Сатрадхикаров. Он и его сестра Никунджалата Маханта из Гаджала Сатры были очень хорошо знакомы с этой формой. Боргит также использовались Бхупеном Хазарикой [17] в фильмах, и такие популярные певцы, как Зубин Гарг, выпустили свои интерпретации [18] . Музыкальный руководитель Дони Хазарика предпринял успешную попытку прославить боргит на национальном уровне с помощью своего альбома Bohnimaan...The folk flow.
Кинокритик и создатель короткометражных фильмов Утпал Датта снял короткометражный фильм о Боргите под названием Eti Dhrupadi Ratna (https://www.youtube.com/watch?v=V3I5qgXt9G4) под баннером Pohar Media. Продюсером фильма выступил Анупам Хазарика. Для фильма были собраны все ведущие экспоненты и художники. Доктор Бирендра Нат Датта , ведущий ученый по сатрийе, музыкальный руководитель, певец и фольклорист, озвучил содержание фильма, в то время как певец Гуниндра Нат Озах, Тарали Сарма , исполнитель на сароде Тарун Калита, скрипач Манодж Баруах и танцовщица сатрийи Прерона Бхуян приняли участие в фильме, выразив своим искусством различные оттенки эстетики Боргита.
Музыкальный руководитель Анураг Саикия известен тем, что выступил с инициативой синхронизации боргитов с симфоническим оркестром. [19]
Borgeets были переведены на хинди Деви Прасадом Багродиа . [20]