Ганс Христиан Асмуссен (родился 21 августа 1898 года во Фленсбурге — умер 30 декабря 1968 года в Шпейере ) был немецким евангелическим и лютеранским теологом. [1]
Асмуссен был пастором в Альтоне, Гамбург . Он был отстранен от должности нацистами из-за своей деятельности в Имперском братском совете Исповедующей церкви . Он был заключен в тюрьму несколько раз до 1945 года. Он был соавтором протеста «Слово и утверждение пасторов Альтоны среди нищеты и путаницы общественной жизни» (11 января 1933 года), который отверг пакт с национал-социализмом и, таким образом, стал предварительным шагом к теологической декларации Барменского исповедального синода. С 1945 по 1948 год Асмуссен председательствовал в Евангелической церковной канцелярии, а с 1949 по 1955 год он был деканом ( нем . Propst ) в Киле ; он был сторонником экуменического диалога. Среди его трудов — «Seelsorge» (Пастырское попечение; 1934) и «Der Römerbrief» (Письмо к римлянам; 1952).
Асмуссен, сын директора школы Йеса Георга Асмуса, учился в средней школе во Фленсбурге . Его семья происходила из консервативной, набожной семьи и находилась под сильным влиянием пастора Эмиля Ваккера, харизматичного пастора возрождения. В средней школе он изучал военный бой по тактике Первой мировой войны до 1917 года. Именно тогда его старший брат был убит на войне, и он поступил на военную службу. Прослужив до конца войны, он продолжил изучать протестантское богословие в Кильском и Тюбингенском университетах . Во время учебы в Кейле он и несколько студентов сформировали «Лигу лютеранских братьев» в противовес растущей популярности либерального богословия . Во время учебы в Тюбингене группа была известна как «архиконсерваторы из Фленсбурга». [1]
В 1921 году он стал викарием, а затем викарием в Доме диаконис во Фленсбурге. В 1925 году он принял пасторство в Альберсдорфе ( Дитмаршен ), откуда в 1932 году перешел на пасторство в церкви Св. Тринитатис в Альтоне . [1] Находясь в Альберсе, он работал над реформированием местной церкви, чтобы привлечь большую часть населения. Консервативное местное население находило его взгляды привлекательными, поскольку они разделяли общее отвращение к Веймарской республике . Местное население настойчиво отказывалось вывешивать флаг Веймарской республики, и, таким образом, выбор Асмуссена вывешивать старые имперские флаги приносил ему значительную пользу. [2]
После инцидента в Альтоне Кровавое воскресенье 17 июля 1932 года, когда восемнадцать человек были убиты в уличных боях между Sturmabteilung (SA) и Schutzstaffel (SS), прусской полицией и Коммунистической партией (КПГ), Асмуссен попытался успокоить страсти, организовав похороны и подчеркнув, что месть не является решением. Однако Гитлер заявил, что погибшие нацисты были «христианскими мучениками», выпустил брошюру под названием « Кровавая ночь Вёрдена и ее последствия» и использовал инцидент, чтобы спровоцировать новые демонстрации. Асмуссен написал письма нацистской партии и самому Гитлеру, сначала умоляя их прекратить насилие, а затем осуждая их действия. [3] [4]
Асмуссен был одним из главных авторов статьи, опубликованной 11 января 1933 года пасторами Альтоны, в которой подчеркивалась их обеспокоенность делами Германии, которая в истории стала известна как Альтонское исповедание . В ней осуждалось использование Гитлером этого события в политических целях и утверждалось, что Церковь не поддерживает национал-социалистов и не поддерживает коммунистов. В ней заявлялось, что ни одна политическая партия не может утверждать, что ею правит слово Божие. Ее миссия также заключалась в том, чтобы привести обе стороны к миру и разрешить их конфликты без насилия. Эта декларация считается предвестницей более поздней и более известной Барменской теологической декларации . [3] [4] [5]
Гитлер вскоре пришел к власти и намеревался объединить немецкое духовенство в единую Церковь, которая поддерживала бы нацистскую партию. Он основал Немецких христиан , группу пронацистского духовенства, имевшую поддержку правительства. После победы Немецких христиан на церковных выборах 1933 года в церкви Шлезвиг -Гольштейна , Асмуссен, как ее общепризнанный противник, был отстранен и отправлен на досрочную пенсию в 1934 году. Асмуссен переехал в Берлин и в сентябре 1933 года взял на себя руководящие функции в Пасторской исповеднической церкви. Он принадлежал к Братскому совету Рейха и вместе с Карлом Бартом и Томасом Бродом составил Барменскую декларацию и представил ее на первом Бармерском исповедническом синоде 1934 года в качестве вступительной речи. [5]
В 1935 году Асмуссен основал и был директором Церковного университета Берлин-Далем, который был открыт 1 ноября 1935 года, где он преподавал практическое богословие. Однако в 1937 году Генрих Гиммлер постановил, что любое обучение и наставничество молодых теологов запрещено для беспартийного духовенства. Асмуссен был подписантом меморандума Евангелической церкви весной 1936 года и провел панихиду 19 февраля 1937 года в концентрационном лагере Заксенхаузен по убитому главному юрисконсульту Временного церковного руководства Фридриху Вайслеру. [6] В 1939 году был наложен широкий запрет на речи и проповеди на Асмуссена и других негосударственных священнослужителей, которые были в списках BK для преследуемых христиан. [7]
К 1941 году Асмуссен был членом факультетского кружка и аудиторской комиссии, examinierte theological под председательством кандидатов Мартина Альбертца. Кроме того, он служил пастором в берлинском приходе. В мае 1941 года Асмуссен был арестован в Альбертце вместе с Гюнтером Деном и викарием Элизабет Грей и приговорен 22 декабря 1941 года Берлинским специальным судом I к тюремному заключению. [8] В 1943 году епископ Теофил Вурм привел его в вюртембергскую церковь.
В 1945 году он был избран председателем Совета братства EKD. Когда лидеры церкви провели конференцию в Трейсе (сегодня город Швальм) в августе 1945 года, он представлял зарождающуюся Евангелическую церковь в Германии (EKD) и был избран главой церковного офиса, который он построил в своем доме в Швебиш-Гмюнде. После капитуляции нацистской Германии он стремился публично извиниться от имени всех евангельских христиан за пособничество значительной части духовенства нацистскому режиму. Письменное извинение, составленное Асмуссеном и Мартином Нимёллером, было опубликовано 19 октября 1945 года в Штутгарте Советом EKD. [9] [10]
В Декларации, в частности, говорится:
Через нас было принесено бесконечное зло многим народам и странам. То, о чем мы часто свидетельствовали в наших общинах, мы выражаем теперь от имени всей церкви: мы действительно боролись долгие годы во имя Иисуса Христа против менталитета, который нашел свое ужасное выражение в национал-социалистическом режиме насилия; но мы обвиняем себя в том, что не стояли за свои убеждения более мужественно, не молились более верно, не верили более радостно и не любили более горячо.
В последующие годы Асмуссен все больше впадал в немилость у Совета EKD, потому что он призывал к более автономной роли лютеранства в Совете EKD. Он стал довольно критически относиться к церковной политике Карла Барта и Нимёллера и их желанию политизировать церковь, особенно с Дармштадтским указом 1947 года. В 1948 году он был освобожден от должности президента церковного управления и не переизбран в Совет EKD. С 1949 по 1955 год он был проректором в Киле. [9] [10]
В 1950-х годах Асмуссен, который также стал членом ХДС, критиковал позицию Церкви против ядерного оружия; широко распространенное мнение в церкви. Асмуссен был очень критичен по отношению к Советскому Союзу, полагая, что его стремления к распространению своего влияния или завоеванию Запада повлекут за собой лишение прав и свобод немцев и христиан. Поэтому он считал, что ядерное оружие может понадобиться для сдерживания этого, и что Церковь не должна осуждать оборонные усилия правительства НАТО. [11] [12]
В последнее десятилетие своей жизни он все больше вовлекался в экуменизм и постепенно сближался с Римско-католической церковью .
Асмуссен умер 30 декабря 1968 года и был похоронен на парковом кладбище Айххоф в Киле.
Асмуссен получил почетные докторские степени университетов Сент-Эндрюс в 1939 году и Киля в 1949 году.