Буддийский кризис ( вьетнамский : Biến cố Phật giáo ) — период политической и религиозной напряжённости в Южном Вьетнаме с мая по ноябрь 1963 года, характеризовавшийся серией репрессивных актов со стороны южновьетнамского правительства и кампанией гражданского сопротивления , возглавляемой в основном буддийскими монахами . [1]
Кризис был спровоцирован расстрелом девяти безоружных гражданских лиц 8 мая в центральном городе Хюэ, которые протестовали против запрета буддийского флага . Кризис закончился переворотом в ноябре 1963 года, совершенным Армией Республики Вьетнам (АРВН), и арестом и убийством президента Нго Динь Зьема 2 ноября 1963 года.
В Южном Вьетнаме , стране, где буддийское большинство, по оценкам, составляло от 70 до 90 процентов населения в 1963 году, [2] [3] [4] [5] [6] прокатолическая политика президента Нго Динь Зьема восстановила против себя многих буддистов. Будучи представителем католического меньшинства, Зьем возглавлял правительство, предвзято относящееся к католикам на государственной службе и в военных продвижениях, а также в распределении земли, деловых льготах и налоговых льготах. [7] Зьем однажды сказал высокопоставленному офицеру, забыв, что он буддист: «Назначайте своих католических офицеров на чувствительные места. Им можно доверять». [8] Многие офицеры ARVN приняли католицизм, веря, что от этого зависят их карьерные перспективы, и многим отказывали в повышении по службе, если они этого не делали. [8] Кроме того, распределение огнестрельного оружия среди деревенских отрядов самообороны, предназначенных для отражения атак партизан Вьетконга (ВК), было сделано таким образом, чтобы оружие выдавалось только католикам. [9] Некоторые католические священники руководили частными армиями, [10] в то время как в некоторых районах происходили насильственные обращения в веру , грабежи , обстрелы и снос пагод . [11] Несколько буддийских деревень массово обратились в веру , чтобы получить помощь и избежать принудительного переселения режимом Дьема. [12]
Католическая церковь была крупнейшим землевладельцем в стране, и «частный» статус, который был навязан буддизму французами, который требовал официального разрешения на проведение общественных мероприятий, не был отменен Дьемом. [13] Земля, принадлежащая церкви, была освобождена от земельной реформы , [14] и католики также были де-факто освобождены от барщины , которую правительство обязывало выполнять всех других граждан; государственные расходы были непропорционально распределены между деревнями с католическим большинством. При Дьеме Католическая церковь пользовалась особыми льготами при приобретении собственности, и в 1959 году Дьем посвятил страну Деве Марии . [15] Флаг Ватикана регулярно вывешивался на крупных общественных мероприятиях в Южном Вьетнаме. [16] Ранее в январе 1956 года Дьем издал Приказ 46, который разрешал «Лица, считающиеся опасными для национальной обороны и общей безопасности, [быть] заключены указом президента в концентрационный лагерь». [17] Этот приказ был использован против инакомыслящих буддистов. [17] Позорное действие позже вызвало большой гнев среди людей, что привело к тому, что некоторые представители меньшинства поддержали Армию освобождения Южного Вьетнама или присоединились к ней .
Редко применяемый закон 1958 года, известный как Декрет № 10, был применен в мае 1963 года для запрета демонстрации религиозных флагов. Он запрещал вывешивание буддийского флага в Весак , день рождения Гаутамы Будды . Применение закона вызвало возмущение среди буддистов накануне самого важного религиозного праздника года, так как неделей ранее католиков призывали вывешивать флаги Ватикана на спонсируемом правительством праздновании в честь брата Зьема, архиепископа Нго Динь Тхука , самого высокопоставленного католического священнослужителя в стране. [18] [19] 8 мая в Хюэ толпа буддистов протестовала против запрета на буддийский флаг. Полиция и армия разогнали демонстрацию, стреляя из оружия и бросая гранаты в собравшихся, в результате чего погибло девять человек. [20] [21]
В ответ на стрельбу в Хюэ буддийский лидер Тич Три Куанг провозгласил «манифест монахов» из пяти пунктов, в котором требовалось свободное вывешивание буддийского флага, религиозное равенство между буддистами и католиками, компенсация семьям жертв, прекращение произвольных арестов и наказание ответственных должностных лиц. [20] Запрос был формализован 13 мая, а переговоры начались 15 мая. [22]
Зьем отрицал ответственность правительства за инцидент. Вместо этого он обвинил в случившемся ВК. Государственный секретарь Зьема Нгуен Динь Туан обвинил ВК в эксплуатации буддийских беспорядков и заявил, что Зьем не может пойти на уступки, не выдвинув дополнительных требований. Vietnam Press , газета, поддерживающая Зьема, опубликовала правительственную декларацию, подтверждающую существование религиозной свободы и подчеркивающую верховенство флага страны. Национальная ассамблея Зьема подтвердила это заявление, но это не успокоило буддистов. [23] [24] На одной из встреч Зьем назвал буддистов «чертовыми дураками» за то, что они требуют того, чем, по его словам, они уже пользуются. В правительственном пресс-релизе, подробно описывающем встречу, также использовалось выражение «чертовые дураки». [20] [25] 18 мая Дием согласился на скромный компенсационный пакет в размере 7000 долларов США для семей жертв расстрелов в Хюэ. Дием также согласился уволить ответственных за расстрелы, но на том основании, что должностные лица не смогли обеспечить порядок, а не на том основании, что они не несут ответственности за гибель протестующих. Он решительно продолжил обвинять ВК. [26]
30 мая более 500 монахов провели демонстрацию перед зданием Национальной ассамблеи в Сайгоне. Буддисты обошли запрет на публичные собрания, арендовав четыре автобуса, заполнив их монахами и закрыв ставни. Они ездили по городу, пока колонна не остановилась в назначенное время, и монахи не высадились. Это был первый раз, когда в Сайгоне был проведен открытый протест против Дьема за восемь лет его правления. [27] Они развернули транспаранты и просидели четыре часа, прежде чем разойтись и вернуться в пагоды, чтобы начать общенациональную 48-часовую голодовку, организованную буддийским патриархом Тич Тинь Кхиетом. [28]
1 июня власти Зьема объявили об увольнении трех главных должностных лиц, участвовавших в инциденте в Хюэ: главы провинции и его заместителя, а также правительственного делегата Центрального региона Вьетнама. Заявленной причиной было то, что они не смогли поддерживать порядок. К этому времени ситуация, казалось, уже не поддавалась примирению. [29]
3 июня, на фоне общенациональных протестов в Сайгоне и других городах, [30] вьетнамская полиция и войска ARVN вылили химикаты на головы молящихся буддистов-протестующих в Хюэ возле пагоды Ту Дам . Шестьдесят семь человек были госпитализированы, а Соединенные Штаты в частном порядке пригрозили прекратить помощь. [31]
Diem ответил на споры о химических атаках, согласившись на официальные переговоры с буддийскими лидерами. Он назначил трехчленный Межведомственный комитет, в который вошли вице-президент Нгуен Нгок Тхо в качестве председателя, Туан и министр внутренних дел Буй Ван Лыонг. [32] [33] Первая встреча с буддийскими лидерами состоялась через два дня после атак, и одним из обсуждаемых вопросов было противостояние в Хюэ и прекращение протестов в случае реализации религиозного равенства. [34] Diem, по-видимому, смягчил свою линию, по крайней мере публично, в своем обращении 7 июня, когда он сказал, что часть напряженности была вызвана тем, что его чиновникам не хватало «достаточного понимания и чуткости», хотя не было прямого признания вины в отношении любого насилия в Хюэ с начала буддийского кризиса. [35]
11 июня буддийский монах Тить Куанг Дык покончил с собой на оживленном перекрестке дорог в Сайгоне в знак протеста против политики Зьема.
В ответ на буддийское самосожжение как форму протеста мадам Нху — де-факто первая леди Южного Вьетнама в то время (и жена Нго Динь Нху , брата и главного советника Зьема) — сказала: «Пусть они горят, а мы похлопаем в ладоши», и «если буддисты захотят устроить еще одно барбекю, я буду рада предоставить бензин и спички». [36]
Исполняющий обязанности посла США Уильям Трухарт предупредил, что без значимых уступок США публично отрекутся от режима Дьема. Дьем сказал, что такой шаг сорвет переговоры. 14 июня комитет Дьема встретился с буддистами, которые лоббировали, чтобы Дьем немедленно внес поправки в Указ № 10 президентским указом, как это разрешено конституцией, а не ждал, пока Национальная ассамблея сделает это. Национальная ассамблея объявила, что 12 июня будет создан комитет для решения этого вопроса. Трухарт рекомендовал Межведомственному комитету принять позицию буддистов в «духе дружбы», а затем прояснить детали позднее. [37] Во время переговоров Тхить Тинь Кьет выступил с общенациональным призывом призвать буддистов избегать любых действий, которые могут поставить под угрозу переговоры, в то время как Дьем приказал правительственным чиновникам убрать все барьеры вокруг храмов. [37]
16 июня было достигнуто соглашение между комитетом и буддистами. Соглашение было достигнуто относительно всех пяти требований, хотя условия были расплывчатыми. Зьем утверждал, что оно не содержало ничего, что он уже не принял. В « Совместном коммюнике » утверждалось, что национальный флаг «всегда следует уважать и размещать на надлежащем месте». [38] Национальная ассамблея проведет консультации с религиозными группами в попытке исключить их «из положений Постановления № 10» и установить новые руководящие принципы, соответствующие их религиозной деятельности. [38] Тем временем правительственный комитет пообещал свободное применение постановления. Он также обещал снисходительность в цензуре буддийской литературы и молитвенников и выдачу разрешений на строительство буддийских пагод, школ и благотворительных учреждений. [38]
Обе стороны согласились сформировать следственный комитет для «пересмотра» жалоб буддистов, а Дим согласился предоставить полную амнистию всем буддистам, которые протестовали против правительства. В соглашении говорилось, что «нормальная и чисто религиозная деятельность» может осуществляться беспрепятственно без необходимости получения разрешения правительства в пагодах или штаб-квартире Генеральной ассоциации буддистов. Дим пообещал провести расследование расстрелов в Хюэ и наказать любого, кто будет признан виновным, [39] [40], хотя и отрицал причастность правительства. В попытке сохранить лицо Дим подписал соглашение непосредственно под параграфом, заявляющим, что «статьи, написанные в этом совместном коммюнике, были одобрены мной в принципе с самого начала», что он добавил своей собственной рукой, [40] тем самым подразумевая, что ему не в чем уступать. [39]
Совместное коммюнике было представлено прессе 16 июня, и Тич Тинь Кьет поблагодарил Зьема и призвал буддийскую общину работать с правительством. Он выразил свою «убежденность в том, что совместное коммюнике откроет новую эру и что ... никаких ошибочных действий с какой бы то ни было стороны больше не повторится». Он заявил, что протестное движение закончилось, и призвал буддистов вернуться к своей обычной жизни и молиться за успех соглашения. [41] Однако некоторые молодые монахи были разочарованы результатом переговоров, считая, что режим Зьема не был привлечен к ответственности. [42]
Trueheart скептически отнесся к его реализации, в частном порядке сообщив, что если Diem не выполнит свои обязательства, США следует искать альтернативные варианты руководства. Проблемы стали проблемой связей с общественностью для Diem за пределами его страны, и в американских газетах обсуждались предположения о расколе между США и Diem после самосожжения. 14 июня The New York Times опубликовала заголовок на первой странице, ссылаясь на просочившуюся правительственную информацию о том, что дипломаты в частном порядке напали на Diem. Также сообщалось, что генерал Пол Харкинс , глава консультативной миссии США в Южном Вьетнаме, приказал своим людям не помогать подразделениям ARVN, которые принимали меры против демонстрантов. В то время США рассматривали возможность сообщить вице-президенту Тхо, что они поддержат его замену Diem на посту президента. Это произошло в то же время, когда появились слухи о том, что начальник штаба ВВС Республики Вьетнам подполковник До Кхак Май начал оценивать поддержку переворота среди своих коллег. [43]
Соглашение было поставлено под сомнение инцидентом у пагоды Ся Лой на следующий день. Толпа из примерно 2000 человек столкнулась с полицией, которая продолжала звонить в пагоду, несмотря на соглашение. В конце концов вспыхнул бунт, и полиция атаковала толпу слезоточивым газом, пожарными шлангами, дубинками и огнестрельным оружием. Один протестующий был убит, а десятки получили ранения. Умеренные с обеих сторон призвали к спокойствию, в то время как некоторые правительственные чиновники обвинили «экстремистские элементы». В статье Associated Press бунт описывался как «самый жестокий антиправительственный всплеск в Южном Вьетнаме за многие годы». [41] [44] Более того, многие протестующие оставались в тюрьме вопреки условиям Совместного коммюнике. Кризис усугублялся по мере того, как все больше буддистов начали призывать к смене правительства, а молодые монахи, такие как Тхить Три Куанг, вышли на передний план, обвиняя Дьема в продолжающемся тупике. [41] Из-за того, что соглашение не дало желаемых результатов, престиж более старых и старших монахов, которые были более умеренными, упал, а молодые, более напористые монахи начали играть более заметную роль в буддийской политике. [45]
Тич Тинь Кьет отправил Зьему письмо после похорон Тич Куанг Дыка, отметив, что правительство не соблюдает соглашение и что положение буддистов в Южном Вьетнаме ухудшилось. Тхо отверг обвинения, а Нго Динь Нху сказал репортеру: «Если кто-то и угнетён в этом деле, так это правительство, которое постоянно подвергалось нападкам и которому заклеили рот скотчем». [46] Он раскритиковал соглашения через свою организацию Республиканской молодёжи , призвав население «сопротивляться косвенным [sic] суевериям и фанатизму» и предостерег от «коммунистов, которые могут злоупотребить Совместным коммюнике». [46] В то же время Нху выпустил секретный меморандум для Республиканской молодёжи, призвав их лоббировать правительство, чтобы оно отвергло соглашение, и назвав буддистов «мятежниками» и «коммунистами». [42] Нху продолжал поносить буддистов через свой англоязычный рупор Times of Vietnam , редакционный стиль которого обычно воспринимался как личное мнение семьи Нго. [42]
В отчете Госдепартамента США сделан вывод о том, что религиозные волнения не были разжигаемы коммунистическими элементами. [47] Тем временем правительство тихо сообщило местным чиновникам, что соглашения были «тактическим отступлением», чтобы выиграть время перед решительным подавлением буддийского движения. Режим Дьема затормозил освобождение буддистов, которые были заключены в тюрьму за протесты против него. Это привело к обсуждению в правительстве США вопроса отстранения от власти Нху, которые считались экстремистским влиянием на Дьема. [47]
Буддисты становились все более скептически настроенными по отношению к намерениям правительства. Они получили информацию, которая предполагала, что соглашение было всего лишь правительственной тактикой, чтобы выиграть время и подождать, пока народный гнев утихнет, прежде чем Дьем арестует ведущих буддийских монахов. [42] Они начали наращивать производство критических брошюр и начали переводить статьи с критикой Дьема в западных СМИ для распространения среди общественности. Поскольку обещания продолжали не выполняться, демонстрации в Сальое и других местах продолжали расти. [48]
В июле правительство Зьема продолжило нападать на буддистов. Оно обвинило Тить Куанг Дыка в том, что его накачали наркотиками перед тем, как поджечь. Тхо предположил, что ВК проникли в ряды буддистов и превратили их в политическую организацию. Министр внутренних дел Луонг утверждал, что министры кабинета получили угрозы убийством. [49] Генри Кэбот Лодж-младший был объявлен новым послом США, вступившим в силу в конце августа, заменив Фредерика Нолтинга , которого считали слишком близким к Зьему. [47]
7 июля 1963 года тайная полиция Нго Динь Ню напала на группу журналистов из США, освещавших буддийские протесты в девятую годовщину прихода к власти Зьема. Питер Арнетт из Associated Press (AP) получил удар в нос, но ссора быстро закончилась после того, как Дэвид Халберстам из The New York Times , будучи намного выше людей Ню, контратаковал и заставил тайную полицию отступить. Арнетт и его коллега, лауреат Пулитцеровской премии журналист и фотограф Малкольм Браун , позже были задержаны полицией в их офисе и увезены на допрос по подозрению в нападении на полицейских. [50] [51] [52] В конце концов, Зьем согласился на снятие обвинений с Брауна и Арнетта после вмешательства посольства США. [51]
В тот же день Зьем публично заявил, что «проблемы, поднятые Генеральной ассоциацией буддистов, только что были решены». [53] Он усилил ощущение, что он не в курсе событий, приписав все сохраняющиеся проблемы «подпольному вмешательству международных красных агентов и коммунистических попутчиков, которые в сговоре с фашистскими идеологами, замаскированными под демократов, тайно пытались возродить и разжечь раздор у себя дома, одновременно настраивая общественное мнение против нас за рубежом». [53]
В воскресенье, 18 августа, буддисты устроили массовую акцию протеста у пагоды Ша Лой, крупнейшей в Сайгоне, собрав около 15 000 человек, несмотря на дождь. [54] [55] Посещаемость была примерно в три раза выше, чем на предыдущем воскресном митинге. [56] [57] Мероприятие длилось несколько часов, поскольку речи монахов перемежались религиозными церемониями. [55] Вьетнамский журналист сказал, что это было единственное эмоциональное публичное собрание в Южном Вьетнаме с момента прихода Зьема к власти почти десятилетие назад. [54] Дэвид Халберстам из The New York Times предположил, что, не используя большую толпу для организации марша протеста к дворцу Джиа Лонг или другим правительственным зданиям, буддисты приберегали свою самую большую демонстрацию для запланированного прибытия нового посла США Генри Кэбота Лоджа-младшего на следующей неделе. Поскольку ожидалось нападение правительства на Ша Лой, Халберстам пришел к выводу, что буддисты играют в «быструю и опасную игру». [58] Он писал, что «буддисты сами, по-видимому, были по крайней мере в такой же степени осведомлены обо всех событиях, и их протест, казалось, имел нарастающую интенсивность». [54]
Вечером 18 августа десять старших генералов ARVN встретились, чтобы обсудить ситуацию, и решили, что необходимо ввести военное положение. 20 августа Нху вызвал семерых генералов во дворец Зя Лонг для консультаций. Они представили свою просьбу о введении военного положения и обсудили вопрос о разгоне монахов. Нху отправил генералов к Зьему. Президент выслушал группу из семи человек во главе с генералом Тран Ван Доном . Дон заявил, что коммунисты проникли в ряды монахов в пагоде Ша Лой и предупредил, что моральный дух ARVN ухудшается из-за гражданских беспорядков. Он заявил, что буддисты могут собрать толпу для марша на дворец Зя Лонг. Услышав это, Зьем согласился объявить военное положение на следующий день, не консультируясь со своим кабинетом. Войскам было приказано войти в Сайгон, чтобы занять стратегические точки. Дон был назначен исполняющим обязанности главнокомандующего вооруженными силами вместо генерала Ле Ван Ту , который находился за границей на лечении. Дон отметил, что Дьем, по-видимому, был обеспокоен благополучием монахов, сказав генералам, что не хочет, чтобы кто-либо из них пострадал. Приказы о военном положении были утверждены подписью Дон, который понятия не имел, что военные действия должны были произойти в ранние часы 21 августа без его ведома. [59] [60]
Вскоре после полуночи 21 августа по указанию Нху войска специального назначения ARVN под командованием полковника Ле Куанг Туна провели серию синхронизированных атак на буддийские пагоды в Южном Вьетнаме. Было арестовано более 1400 буддистов. Число убитых или «исчезнувших» оценивается в сотни. Самой известной из подвергшихся набегам пагод была пагода Ша Лой, которая стала точкой сбора буддистов из сельской местности. Войска разрушили главный алтарь и сумели конфисковать неповрежденное обугленное сердце Тить Куанг Дыка, монаха, который совершил самосожжение в знак протеста против политики режима. Буддистам удалось сбежать с сосудом, в котором хранился остаток его пепла. Два монаха перепрыгнули через заднюю стену пагоды на территорию соседней миссии помощи США, где им предоставили убежище. Тич Тинь Кьет, 80-летний буддийский патриарх, был схвачен и доставлен в военный госпиталь на окраине Сайгона . [61] Командующий III корпусом АРВН генерал Тон Тхат Динь объявил о военном контроле над Сайгоном, отменив все коммерческие рейсы в город и введя цензуру прессы. [62]
Как только правительство США узнало правду о том, кто стоял за рейдами, оно отреагировало с неодобрением на режим Дьема. США проводили политику тихого и конфиденциального консультирования НПО по примирению с буддистами, публично поддерживая альянс, но после атак этот путь был расценен как несостоятельный. Более того, атаки были совершены обученными в США сотрудниками спецподразделений, финансируемыми ЦРУ, и поставили нового посла Генри Кэбота Лоджа-младшего перед свершившимся фактом . [63] [64] Государственный департамент опубликовал заявление, в котором заявил, что рейды были «прямым нарушением» обещания проводить «политику примирения». [61] [65]
24 августа администрация Кеннеди отправила телеграмму 243 Лоджу в посольство в Сайгоне, ознаменовав изменение политики США. В сообщении Лоджу рекомендовалось добиваться отстранения Нху от власти и искать альтернативные варианты руководства, если Дьем откажется прислушаться к американскому давлению в отношении реформ. Поскольку вероятность того, что Дьем отстранит Нху и его жену, рассматривалась как практически нулевая, сообщение фактически означало разжигание государственного переворота. [66] [67] [68] Голос Америки также передал заявление, обвиняющее Нху в рейдах и освобождающее армию от ответственности. [69]
После событий августа режим Дьема стал главной заботой администрации Кеннеди , и была запущена миссия по установлению фактов. Заявленной целью экспедиции было расследование хода войны Южного Вьетнама и их американских военных советников против мятежа Вьетконга. Миссию Крулака-Менденхолла возглавляли Виктор Крулак и Джозеф Менденхолл . Крулак был генерал-майором Корпуса морской пехоты США , а Менденхолл был старшим офицером дипломатической службы, имевшим опыт решения вьетнамских дел. Поездка длилась четыре дня. [70]
В своих докладах Совету национальной безопасности США (СНБ) Крулак представил крайне оптимистичный отчет о ходе войны, в то время как Менденхолл представил очень мрачную картину военных неудач и общественного недовольства. Крулак проигнорировал последствия народного недовольства в борьбе с Вьетконгом. Генерал считал, что усилия вьетнамских солдат на поле боя не будут затронуты общественным беспокойством по поводу политики Дьема. Менденхолл сосредоточился на оценке настроений городских вьетнамцев и пришел к выводу, что политика Дьема увеличила вероятность религиозной гражданской войны. Менденхолл сказал, что политика Дьема заставила южновьетнамцев поверить, что жизнь под властью ВК улучшит качество их жизни. [70]
Разноречивые сообщения побудили президента США Джона Ф. Кеннеди задать своим двум советникам знаменитый вопрос: «Вы двое посетили одну и ту же страну, не так ли?» [71] [72]
Неубедительный отчет стал предметом ожесточенных и личных дебатов среди старших советников Кеннеди. Обсуждались различные варианты действий в отношении Вьетнама, такие как содействие смене режима или принятие ряда выборочных мер, направленных на то, чтобы подорвать влияние Нху, которые рассматривались как основные причины политических проблем в Южном Вьетнаме. [70]
Разрозненные отчеты Крулака и Менденхолла привели к проведению следующей миссии — миссии Макнамары–Тейлора .
1 ноября 1963 года, после шести месяцев напряженности и растущей оппозиции режиму, генералы АРВН осуществили южновьетнамский переворот 1963 года , который привел к аресту и убийству Нго Динь Зьема .
Президент вежливо выслушал и наконец сказал: «Вы, два джентльмена, были в одной стране?»
