Американский политолог и профессор (родился в 1938 году)
Майкл Баркун (родился 8 апреля 1938 года) — американский учёный, почётный профессор политологии в Школе гражданства и общественных дел Максвелла Сиракузского университета , специализирующийся на политическом и религиозном экстремизме и отношениях между религией и насилием . Он является автором ряда книг по этой теме, включая «Религия и расистские правые: истоки движения за христианскую идентичность» (1996), «Культура заговора: апокалиптические видения в современной Америке» (2003) и «Погоня за фантомами: реальность, воображение и внутренняя безопасность после 11 сентября» (2011). [1]
Баркун выступал в качестве консультанта Федерального бюро расследований ; в качестве члена Специальной консультативной комиссии Группы реагирования на критические инциденты ФБР с конца 1995 по начало 1996 года он проводил обучение и делал справочные презентации по экстремистским группам. [2] Он работает в редакционных коллегиях журналов Terrorism and Political Violence и Nova Religio , а также был редактором Communal Societies с 1987 по 1994 год. Он редактирует серию книг Religion and Politics для Syracuse University Press . В 2003 году он получил премию Distinguished Scholar от Communal Studies Association и премию Myers Center Award за изучение прав человека за книгу Religion and the Racist Right .
Баркун уделяет особое внимание милленаристским и утопическим движениям, терроризму и « оружию Судного дня », а также современному влиянию Протоколов сионских мудрецов спустя десятилетия после того, как они были разоблачены как мистификация. [3] Его книги были рецензированы в The New York Times , [4] The New York Sun , [5] The Montana Professor , [6] и Terrorism and Political Violence . [7] В обзоре 2004 года историк Пол С. Бойер написал, что Баркун «знает свой путь в таинственном мире современных теоретиков заговора » больше, «чем любой другой ученый в Америке». [8]
Образование
Баркун получил степень доктора философии в Северо-Западном университете в 1965 году. [1]
Исследования теорий заговора
Баркун классифицировал теории заговора на три вида:
- Теории заговора событий : Это относится к ограниченным и четко определенным событиям. Примерами могут служить такие теории заговора, как теории, касающиеся убийства Дж. Ф. Кеннеди , атак 11 сентября , а также происхождения и распространения ВИЧ/СПИДа .
- Системные теории заговора : считается, что заговор имеет широкие цели, обычно задуманные как обеспечение контроля над страной, регионом или даже всем миром. Цели масштабны, в то время как механизм заговора, как правило, прост: одна злая организация реализует план по проникновению и подрыву существующих институтов. Это распространенный сценарий в теориях заговора, которые фокусируются на предполагаемых махинациях евреев , масонов , коммунистов или католической церкви .
- Теории суперзаговора : Для Баркуна такие теории связывают несколько предполагаемых заговоров вместе иерархически. На вершине находится далекая, но всемогущая злая сила. В качестве примеров он приводит идеи Дэвида Айка и Милтона Уильяма Купера .
Баркун рассматривает четыре типа групп, классифицируемых по характеру секретности: теория заговора типа 1 относится к секретной группе, которая действует тайно, а теория заговора типа 3 относится к известной группе, которая действует тайно (типы 2 и 4 лежат за пределами теории заговора).
Культура заговора
В своей книге «Культура заговора: апокалиптические видения в современной Америке » (2003) Баркун погружается в различные характеристики теорий заговора. По его словам, есть определенные атрибуты, которые встречаются в каждом описании заговора. Во-первых, заговор отрицает возможность того, что что-то может произойти случайно. Ничто в мировоззрении конспиролога никогда не является случайностью. Теории заговора создаются на основе утверждения, что ничего не происходит случайно.
Баркун утверждает, что с этой точки зрения вселенная управляется замыслом, а не случайностью, что означает, что нет места случайностям, все преднамеренно. Во-вторых, когда дело доходит до заговора, все не так, как кажется. Заговорщикам приходится скрывать свои истинные намерения и личности с помощью обмана. Поэтому, по мнению теоретиков заговора, видимость невинности ничего не значит. Наконец, в заговоре все связано. Работая рука об руку с утверждением, что ничто не оставлено на волю случая, утверждение, что все связано, означает, что в ответ повсюду создаются закономерности. Необходимо создать постоянную связь и соединение, чтобы объяснить то, что может показаться случайным.
Кроме того, Баркун работает над тем, чтобы подготовить почву для присутствия конспирологических взглядов, которые оставляют большое количество вопросов без ответа. Все три эти характеристики могут быть применены как к политическим, так и к правительственным заговорам, но также более каузально ко всем типам теорий заговора.
Работы
- United Nations System and Its Functions: Selected Readings (1968; совместно с Робертом У. Греггом). Опубликовано в Принстоне, штат Нью-Джерси, издательством Van Nostrand в твердом и мягком переплете объемом 460 страниц. Часть серии Van Nostrand по политической науке.
- Закон без санкций: порядок в примитивных обществах и мировом сообществе (1968). Опубликовано издательством Йельского университета в твердом переплете на 179 страницах.
- Международное право и социальные науки (1970; совместно с Уэсли Л. Гулдом). Опубликовано Princeton University Press в твердом переплете объемом 338 страниц ( ISBN 0691075301 ).
- Социальная научная литература: библиография по международному праву (1972; совместно с Уэсли Л. Гулдом). Опубликовано в Принстоне, штат Нью-Джерси, для Американского общества международного права издательством Princeton University Press в твердом переплете объемом 662 страницы ( ISBN 0691092257 ). В мягкой обложке было переиздано в 2015 году в рамках серии Princeton Legacy Library ( ISBN 0691619514 ).
- Закон и социальная система (1973; как редактор). Опубликовано в Нью-Йорке издательством Lieber-Atherton в 128-страничном издании в твердом переплете ( ISBN 0883110067 ) и в мягкой обложке ( ISBN 0883110075 ).
- Disaster and the Millennium (1974). Опубликовано в Нью-Хейвене издательством Йельского университета в твердом переплете на 246 страниц ( ISBN 0300017251 ). В 1986 году переиздано в мягкой обложке издательством Сиракузского университета ( ISBN 0815623925 ).
- Горнило тысячелетия: сожженный район Нью-Йорка в 1840-х годах (1986) Опубликовано издательством Syracuse University Press в 194-страничном издании в твердом переплете ( ISBN 0815623712 ) и в мягкой обложке ( ISBN 081562378X ).
- Религия и расистские права: истоки движения за христианскую идентичность (1994). Опубликовано в Чапел-Хилл, Северная Каролина, издательством Университета Северной Каролины в твердом переплете объемом 290 страниц ( ISBN 0807821454 ) и мягкой обложке ( ISBN 0807844519 ). Переработанное издание было опубликовано в 1997 году в твердом переплете объемом 330 страниц ( ISBN 0807823287 ) и мягкой обложке ( ISBN 0807846384 ).
- Millennialism and Violence (1996; как редактор). Опубликовано в Лондоне и Портленде, штат Орегон, Ф. Кассом в 177-страничном твердом переплете ( ISBN 071464708X ) и мягкой обложке ( ISBN 0714642509 ). Это была вторая книга из серии Касса о политическом насилии.
- Баркун, Майкл (2003). Культура заговора: Апокалиптические видения в современной Америке . Беркли, Калифорния : Издательство Калифорнийского университета . ISBN 0520238052.Книга в твердом переплете объемом 243 страницы. Это была 15-я книга в серии «Сравнительные исследования религии и общества». Издание в мягкой обложке объемом 251 страница было опубликовано в 2006 году ( ISBN 0520248120 ). Второе издание было опубликовано в 2013 году в мягкой обложке объемом 320 страниц ( ISBN 0520276825 ).
- Chasing Phantoms: Reality, Imagination, and Homeland Security Since 9/11 (2011). Опубликовано издательством The University of North Carolina Press в твердом переплете на 208 страниц ( ISBN 9780807834701 ). Издание в мягкой обложке было опубликовано в 2014 году ( ISBN 1469622262 ).
- Barkun, Michael (октябрь 2016 г.). Campion-Vincent, Véronique; Renard, Jean-Bruno (ред.). «Теории заговора как стигматизированное знание». Diogenes . 62 (3–4: Теории заговора сегодня ). SAGE Publications от имени Международного совета по философии и гуманистическим исследованиям : 114–120. doi :10.1177/0392192116669288. ISSN 0392-1921. LCCN 55003452. S2CID 152217672.
Ссылки
- ^ abc "Michael Barkun Faculty Listing". Maxwell School of Syracuse University. 17 марта 2009 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2020 г. Получено 13 июня 2015 г.
- ^ Баркун, Майкл (2002). «Проект Мегиддо, ФБР и академическое сообщество». В Каплан, Джеффри (ред.). Насилие миллениалов: прошлое, настоящее и будущее . Routledge. стр. 100, 103. ISBN 9781135316266. Получено 15 июня 2015 г. .
- ^ Berlet, Chip (сентябрь 2004 г.). «Интервью: Майкл Баркун». New Internationalist . Political Research Associates . Получено 15 июня 2015 г. .
- ↑ МакЛеме, Скотт (6 ноября 1994 г.). «Арийский и гордый». The New York Times . Получено 15 июня 2015 г.
- ↑ Пайпс, Дэниел (13 января 2004 г.). «Старые заговоры, новые убеждения». The New York Sun. Получено 15 июня 2015 г.
- ^ Пратт, Рэй (весна 2005 г.). «Обзор книги «Культура заговора: апокалиптические видения в современной Америке». The Montana Professor . Получено 15 июня 2015 г.
- ^ Дашкеа, Дерек (2006). «Обзор культуры заговора: апокалиптические видения в современной Америке ». Терроризм и политическое насилие . 18 (4): 608–609. doi :10.1080/09546550601000322. S2CID 147339483.
- ↑ Boyer, Paul S. (27 июля 2004 г.). «Странный мир теорий заговора». The Christian Century . стр. 32–35. Архивировано из оригинала 10 марта 2013 г. Получено 15 июня 2015 г.
Внешние ссылки