Чарльз Катлер Торри (20 декабря 1863 – 12 ноября 1956) [1] был американским историком , археологом и ученым. Будучи христианином, [2] он был близким другом прогрессивного раввина Джорджа Александра Кохута . [3]
Он известен тем, что представляет в своих книгах рукописные доказательства, подтверждающие альтернативные взгляды на происхождение христианских и исламских религиозных текстов. Он хотел пересмотреть современные знания об исламе и значительно улучшить состояние текстовой критики. Он основал Американскую школу археологии в Иерусалиме в 1901 году. [4]
Торрей преподавал семитские языки в Андоверской теологической семинарии (1892–1900) и Йельском университете (1900–32). Он противостоял некоторым частям библейского толкования католического теолога Альберта Кондамина из Книги Иеремии . [5]
Одной из главных работ Торри является «Еврейская основа ислама» (1933), где он предполагает, что Мухаммед основал ислам и Коран не на христианстве, как считалось (и считается), а на семитской вере, которая восходит к Исмаилу , и на прочных еврейских основах. Он, в частности, считал [6] , что месяц Рамадан послужил образцом христианского поста Великого поста, но что, поскольку Мухаммед мало знал о христианстве, он знал только еврейский способ поста и навязывал его своим верующим. Эта гипотеза довольно слаба (поскольку она не оправдывает, почему был выбран именно этот месяц, и есть другие важные различия) и была подвергнута резкой критике в более поздних исследованиях. [7] В целом можно резюмировать, что, по мнению Торри, ислам, созданный Мухаммедом, был основан на еврейских и языческих основах, но также содержал определенный христианский элемент. Однако он считает, что большая часть основ ислама построена на еврейских основах. По его мнению, наличие важных еврейских колоний в Аравии связано с массовой миграцией израильтян с севера. [8] Торрей также считает, что мусульманские практики омовения были основаны на иудейских обычаях. [9] Торрей считал, [10] что
«В самом Коране нет явных доказательств того, что Мухаммед когда-либо получал наставления от христианского учителя, в то время как многие факты решительно свидетельствуют об обратном; и [...] с другой стороны, доказательства того, что он получил свой христианский материал либо от евреев в Мекке, либо из того, что было хорошо известно и передавалось в аравийских городах, являются ясными, последовательными и убедительными».
И что: «Он жил среди израильтян и много знал о них».
Эти мнения до сих пор обсуждаются, и хотя работы Торри определенно оказали влияние на научные знания, ученые до сих пор не пришли к единому мнению по этим вопросам. Однако аргументы Торри [11] о том, что чтение и письмо были гораздо более распространены в Хиджазе , чем обычно считалось, подтверждаются археологией региона в 20-м и 21-м веках, где были найдены тысячи надписей на сафитском, арабском и набатейско-арабском языках.
Некоторые исследования Торри включены в книгу «Происхождение Корана: классические эссе о священной книге ислама » под редакцией Ибн Варрака .