Цин-кунь Ян ( китайский :楊慶堃; пиньинь : Yáng Qìngkūn ; 1911 – 10 января 1999), более известный как CK Yang , был американским социологом, который был пионером применения социологической теории к изучению Китая. Он был известен своим вкладом в изучение китайской религии и своим аргументом о том, что религия в Китае была «рассеянной» и присутствовала во многих аспектах, а не была институционализирована в церквях.
Ян родился в Гуанчжоу и получил образование в Университете Йенчин , где заинтересовался изучением социологии, и большую часть своей карьеры преподавал в Университете Питтсбурга , где он обучал американских и китайских социологов и использовал периодические отпуска для создания социологических программ в Гонконге и Китайской Народной Республике.
В 2007 году друзья и коллеги опубликовали юбилейный сборник в его память под названием « Социальные изменения в современном Китае: ЦК Ян и концепция институциональной диффузии» . [1]
Родившийся в 1911 году в Кантоне, где его отец владел как оптовым рыбным рынком, так и землей в сельской местности, Ян обучался дома конфуцианской классике. Несмотря на возражения отца, Ян решил прекратить домашнее обучение и поступить в Университет Йенчин , где он делил комнату с Фэй Сяотуном , который должен был стать ведущим антропологом Китая. Американский социолог Роберт Э. Пак провел 1931 год в Йенчине, укрепив амбиции Яна стать социологом. Ян, Фэй и У Вэньцзао перевели сборник социологических эссе Пака, опубликованных кафедрой социологии Йенчинга в 1934 году. Получив степени бакалавра и магистра в Йенчине, Ян отправился в Соединенные Штаты и получил докторскую степень по социологии в Мичиганском университете в 1939 году. [2]
В декабре 1939 года он женился на Луизе Чин, китайско-американке, чьи родители управляли прачечной в Квинсе. Она окончила колледж Барнарда , получила степень по социальной работе в Питтсбургском университете и много лет работала в системе государственных школ Питтсбурга. У пары было двое сыновей, Уоллес и Уэсли. [3]
Первой работой, которую Ян занял после получения докторской степени, была должность редактора Chinese Journal , нью-йоркского издания, для которого он расследовал преступления и местные новости в китайско-американской общине. Затем он стал доцентом в Университете Вашингтона в Сиэтле, где преподавал с 1944 по 1948 год. [2] В 1948 году он стал главой кафедры социологии в Университете Линнань в Кантоне. Ян сказал своему американскому другу, что он может работать с новым правительством, потому что он согласен с ними, что иностранное господство в Китае должно прекратиться. Он и группа его студентов провели полевые исследования в соседней деревне. Его свидетельства очевидцев стали частью книг, которые он опубликовал позже, A Chinese Village in Early Communist Revolution и The Chinese Family in the Communist Revolution . Ян также работал с другой группой над переводом статей, написанных Мао Цзэдуном, на английский язык. Но в 1951 году, после того как начало войны в Корее превратилось в конфронтацию с Соединенными Штатами, Ян был предупрежден, что его арестуют, если он не уедет. [4]
В 1951 году Ян перевез свою семью в Соединенные Штаты, где он работал научным сотрудником в Центре международных исследований Массачусетского технологического института в 1951 году и в Гарварде в 1952 году. Он стал доцентом социологии в Университете Питтсбурга в 1953 году, полным профессором в 1958 году и вышел на пенсию из Питтсбурга в 1981 году. Он умер 10 января 1999 года. [5]
Первое исследование Яна, опубликованное на английском языке, «A North China Local Market Economy» (1944), подытожило его довоенную полевую работу в уезде Цзоупин , месте работы Лян Шумина по восстановлению сельской местности . Несмотря на краткость, исследование считается новаторской работой. [6]
CK Yang стал известен своими исследованиями ранних лет Китайской Народной Республики, сначала «Китайская семья в коммунистической революции» (1954), затем «Китайская деревня в начале коммунистической революции» (1959). Затем он обратился к области китайской религии, включая «Религию в китайском обществе» (1961), которая стала пионером применения функционалистской теории к изучению религии в Китае. Yang утверждал, что, хотя она не была воплощена в таких институтах, как церкви, религия, тем не менее, была важной рассеянной силой в китайском обществе. [7] [8]
В 1960-х годах Ян начал использовать отпуска для серии продолжительных визитов в университеты Гонконга и других частей Азии, чтобы усилить их преподавание социологии. [5] В конце 1970-х годов, после окончания Культурной революции , Фэй Сяотун пригласил Яна вернуться в Китай, чтобы провести семинары по недавно реабилитированной дисциплине социологии, но затем Фэя раскритиковали за желание «вернуть капитализм в Китай», и приглашение было отменено. Ян вернулся несколько лет спустя. [9]