Каньяри (на языке кечуа : Kañari) — коренная этническая группа , традиционно населяющая территорию современных провинций Асуай и Каньяр в Эквадоре . Они произошли от независимой доколумбовой племенной конфедерации с тем же названием. Исторический народ особенно известен своим сопротивлением империи инков . В конце концов , завоеванные инками в начале 16 века, незадолго до прибытия испанцев, каньяри позже объединились с испанцами против инков. Сегодня население каньяри, среди которых много метисов , насчитывает тысячи.
Древние люди защищали свою территорию в течение многих лет от многочисленных армий инков. Тупак Юпанки завоевал Уанкабамба, самого южного из союзников каньяри. Путем войн и браков империя инков под руководством Уайны Капака на севере наконец завоевала их территорию. Каньяри были свободно ассимилированы в огромной империи, им было разрешено управлять своими собственными делами, но они приняли новый язык для общения с инками.
Племя в основном занимало область Тумебамба (современная Куэнка ). Отчасти из-за влияния и предписаний инков, строительство каньяри, как сообщается, соперничало со строительством столицы инков, Куско . Особой известностью пользовалась впечатляющая архитектура Тумебамбы, которую часто называли «вторым Куско».
Во время гражданской войны инков между сыновьями Уайны Капака, каньяри решили поддержать Уаскара , несмотря на то, что находились в северной области, унаследованной сыном и наследником Атауальпой . Поначалу генералы Уаскара Аток и Ханго добились успеха, разгромив армию Атауальпы, взяв в плен многих его солдат и захватив крупные города Кахамарка и Тумебамба .
С помощью верных генералов своего отца Атауальпе удалось разгромить армию Уаскарана в битвах при Муллихамбато и Чимборасо . Это заставило нарушителей вернуться на юг. Он захватил и казнил генералов Уаскара и казнил сторонников каньяри, как только достиг Тумебамбы.
Слово Cañari происходит от «kan», что означает «змея», и «ara», что означает « ара ». По мнению некоторых лингвистов, это означает, что каньяри верили, что их предками были змея и ара. Другое объяснение состоит в том, что они считали этих животных священными, о чем свидетельствуют истории и рисунки. Внутри большой семьи каньяри были группы со своими собственными культурами. Одной из них была Пелевсис, которая располагалась в районе современного города Азогес и имела гегемонию над соседними племенами.
Согласно традиционной истории, местонахождение Пелусиса было основано касиками Тенемаса и Карчипулла . Эти фамилии до сих пор существуют в провинции.
Ученые обнаружили, что у каньяри была устная традиция о большом потопе как части их историй о сотворении мира, похожая на библейские и Гильгамешские . Согласно мифу, было сказано, что произошло гигантское потоп, в котором погибли все, кроме двух братьев, которые сидели на вершине высокой горы. После потопа оба брата вернулись в свою хижину. Они обнаружили, что она была отремонтирована и заполнена приготовленной едой. Каждый день, когда они возвращались в хижину, они находили приготовленную еду. В конце концов они узнали, что еду приготовили два женских существа с мордой ара . Один из братьев взял младшее из этих существ в жены, и мир был заново заселен их потомством. [1] [2] [3] [4]
Триумф инков над палтас был полным, потому что они сдались и были включены в «империю» инков. Несмотря на такую покорность, Тупак Юпанки забрал несколько тысяч из них и отправил их далеко от их территорий в отдаленные провинции Кольяо , и заселил земли палтас митимаес из других провинций. Крепости, которые были подготовлены на возвышенностях Сарагуро , совсем им не помогли, потому что присутствие войск инков в долине дало им понять, что любое сопротивление будет бесполезным.
Победив и покорив Пальтас, Тупак Юпанки продолжил завоевание Каньяри. Каньяри были многочисленны и долгое время молча готовились к защите своих земель и своей независимости: они отпраздновали союз всех вождей и избрали Думму вождем и, кроме того, имели значительную армию. Тупак Юпанки подумал, что не должен терять времени или давать Каньяри место для укрепления: поэтому он бросил свои войска и атаковал врагов, рассчитывая победить их врасплох; но он ошибся, потому что Каньяри знали об атаке и заняли все трудные проходы. Таким образом, битва была напряженной, и Инка поспешно отступил к Сарагуро, видя, что победить племена, столь же хитрые, сколь и воинственные, было не так легко, как он себе представлял.
Поражение Инки вдохновило Каньяри на новую храбрость, и, сочетая доблесть со стратегией, они тайно связались с Палтас, подстрекая их к восстанию против Инки: столь рискованное предприятие нервировало Палтас, и, посоветовавшись со своими мудрецами, что делать, они решили рассказать Тупаку Юпанки о планах Каньяри. Гордый Тупак Юпанки был оскорблен и решил не возвращаться в Куско, не покорив сначала Каньяри. Он послал за подкреплениями со всей «империи» Инков; и пока они прибывали, он построил укрепление вдоль границы между Палтас и Каньяри.
Узнав об этих приготовлениях инков и увидев работы или приготовления к войне, которые начались, моральный дух начал ослабевать, и сила, с которой был отбит первый штурм, сменилась унынием. Они начали искать мирное решение и, наконец, отправили к Инке послов, вменив им в обязанность предложить подчиниться его «империи». Каньяри славились своим непостоянством. Поэтому Инка сначала не поверил им, только после того, как принял меры для своей безопасности и потребовал, как одну из этих мер, чтобы Думма и другие лидеры отправили своих собственных детей в качестве заложников, он поверил. Тупак Юпанки, таким образом заверившись, начал движение в сторону провинции Асуай; но прежде чем войти в нее лично, он послал своего самого доверенного чиновника, чтобы организовать достойное размещение и выяснить решимость Каньяри и обнаружить любые планы предательства.
Каньяри встретили посланника Инки с большим торжеством и за очень короткое время построили дворец, в котором разместился их новый господин; и когда он, наконец, появился на их земле, они вышли, чтобы встретить его, публично и торжественно выражая искреннее уважение и празднование. Каньяри были свободно ассимилированы в огромной империи, им было разрешено управлять своими собственными делами, но они приняли новый язык.
Тупак Юпанки долгое время оставался в провинции Асуай, уведя значительное количество ее коренных жителей и переселив их в Куско ; он построил мосты на реках и приказал построить различные здания, как религиозные, так и нерелигиозные, желая заслужить любовь каньяри и сделать их своими подданными. Тупак Юпанки украсил город Тумебамба, где родился его сын Уайна Капак .
Он отдал приказ построить две крепости: одну в Ачупальясе и другую в Пумальякте. Он построил в самом труднодоступном месте горной цепи резиденцию для удобства своей армии и покорения без каких-либо трудностей кильякос, которые жили в долине Гуасунос и Алауси . Так закончилось завоевание каньяри и включение их территории в «империю» инков.
Во время гражданской войны между Уаскаром и Атауальпой , сыновьями Уайны Капака, каньяри решили поддержать Уаскара, несмотря на то, что находились в северной области, унаследованной сыном и наследником Атауальпой. Поначалу генералы Уаскара Аток и Ханго добились успеха, разгромив армию Атауальпы и захватив многих его солдат, включая захват крупных городов Кахамарка и Тумебамба .
С помощью верных генералов своего отца Атауальпе удалось разгромить армию Уаскаран в битвах при Муллихамбато и Чимборасо . Это заставило захватчиков вернуться на юг. Он захватил и казнил генералов Уаскара и казнил сторонников Каньяри, как только достиг Тумебамбы. Каньяри были сурово наказаны, от их первоначального населения в 50 тысяч осталось всего 12 тысяч.
Когда Франсиско Писарро прибыл в Тумбес , он получил известие, что каньяри выступили против правительства Атауальпы. Каньяри надеялись, что испанский народ освободит их от инков, и Писарро включил каньяри в свои войска, чтобы противостоять сопротивлению Атауальпы и инков.
В 1536 году каньяри и испанские солдаты победили инков в битве при Саксайуамане . Каньяри продолжали играть важную роль под властью испанцев, часто вдали от родного дома. После того, как Писарро был убит в 1541 году, лидер каньяри Франсиско Чильче объявил себя повелителем ( касиком ) большей части земель поместья инков Киспигуанка в Священной долине недалеко от Куско . Он отбивался от индейских соперников и претензий испанцев, которые искали земли в долине. Будучи союзниками испанцев во время свержения империи инков, каньяри имели законный статус с испанцами. [5] Чильче продолжал играть важную роль в 1570-х годах, когда он набрал 500 индейских солдат для борьбы с испанцами в их войне против последнего инки, Тупака Амару . [6]
Каньяри были группой или конфедерацией объединенных племен, которые образовали народ; они населяли территорию от границ Асуая до Сарагуро, от гор Гуалакиса до пляжей Нарахаль и побережья канала Джамбели. На территории Каньяри наиболее важными районами были Каньярибамба, Кохитамбо , Чобши, Шабалула, Моллетуро , Койоктор, Кулебрильяс, Якубиньяй, Гуапонделиг и Атун-Каньяр . После завоевания инками пришельцы переименовали последние два поселения в Тумебамбу и Ингапирку соответственно. Расположенные на территории современных провинций Асуай , Каньяр и Эль-Оро на территории современного Эквадора, руины и археологические останки культур Каньяри и инков сохранились во многих из этих мест.
Тупак Юпанки переименовал Гуапонделиг в Тумебамбу. Он построил дворец Пумапунго , из которого управлял северным сектором империи инков. Годы спустя Уайна Капак вернулся на север империи, чтобы подавить восстание северных племен,
Крупнейшие известные руины конфедерации каньяри-инка:
Из этих четырех наиболее известен Ингапирка. Пумапунго не так хорошо известен, хотя и находится в центре города Куэнка , за Museo del Banco Central. Чобши и Якубиньяй не были интенсивно изучены или раскопаны профессиональными археологами.
Считается, что у народа каньяри была федеративная монархия. Каждый лидер имел гегемонию над своим отдельным племенем; однако в определенных кризисах, таких как стихийные бедствия или войны, конфедерация племен объединялась и выбирала единого лидера.
В некоторых племенах существовали матриархальные общества или системы родства. [ необходима цитата ] Когда инки вступали в брак с представителями этих могущественных семей, они использовали брак для получения фактической власти над определенными группами каньяри.
Каньяри использовали лунный календарь и строили храмы круглой или луноподобной формы. В Ингапирке можно увидеть примеры круглых зданий Каньяри, сопоставленных с прямоугольными зданиями инков. На этом месте также есть каменные «календари». Эти устройства представляют собой камни с просверленными в них отверстиями в разных положениях под разными углами. Отверстия заполнены водой, чтобы отражать небесные тела. Каждое из них отражается в разное время, давая даты.
Около десяти диалектов каньяри могли сохраниться в 21 веке, но выжившие носители немногочисленны и разбросаны. Исследователи смогли обнаружить мало информации о языках или о том, как на них говорить. Большинство коренных жителей Эквадора утверждают, что говорят на языке кечуа или испанском.
Считается, что язык каньяри практически вымер. [ 7 ]
Во время завоевания инками каньяри выучили кечуа (кичуа). Этот язык завоевателей обогатился многими местными словами, усвоенными покоренными народами. Например, названия определенных объектов или мест, таких как реки, горы и т. д., были усвоены без синонимического смысла в кечуа. [8]
Во время испанского колониализма миссионеры работали над переводом катехизиса на язык каньяри, чтобы евангелизировать это население. Однако ни одна копия этой рукописи не сохранилась. Со временем священники миссии обнаружили, что евангелизация на языке каждого народа очень трудна. Испанские правители приказали каньяри выучить кичуа, что способствовало выходу каньяри из употребления. Отсутствие документации привело к исчезновению знаний об этом языке. [9]
Акцент Куэнка теоретически является реликтом оригинального языка каньяри. [10] Его распространение происходит в районе изначальных поселений каньяри, и он более распространен в сельских общинах, где отличительное произношение сильнее. Контраст с мнением, что его происхождение происходит от диалекта кечуа, заключается в том, что его присутствие не распространяется за пределы провинций Каньяр и Асуай , в то время как кичуа присутствует за их пределами. Акцент Куэнка также присутствует на северо-западе Аргентины , и теория предполагает, что он мог произойти от митимаэс, принесенных инками в войнах за экспансию. [11] Акцент «кантадито» также присутствует в некоторых местах Боливии.