Кахита — это общее название для нескольких коренных народов Мексики в штатах Сонора и Синалоа на западном побережье . [1] Термин включает народы яки , майо и техуэко. [2] Ранние миссионеры-иезуиты вели подробную документацию об этих людях в колониальную эпоху.
В 20 веке численность племени Кахита составляла около 40 000 человек. [3] [ требуется обновление ]
В начале XVII века иезуит впервые записал термин Cáhita , который относился к народам хиаки, майо и техуэко. [2] В середине XIX века мексиканские ученые расширили термин Cáhita, включив в него больше народов региона. [2]
Кахита были полукочевниками, не имели постоянного поселения, но перемещались по региону, который защищали как свой собственный. Несмотря на общие культурные элементы, испанцы разделили их на подгруппы на основе их разговорного языка и района проживания. Язык принадлежал к семье юто-ацтеков, но разнообразие диалектов позволило иезуитам различать нации, обозначая коренные группы по языку. Иезуиты выделили пять основных наций в составе Кахитас, которые считались наиболее важными из-за большого количества семей, образующих их: Синалоа, Окорони, Суаке, Майо и Яки. Первые три имели свои территории в долинах рек Синалоа и Фуэрте; Майо и Яки занимали территорию в долинах рек, которые сегодня носят их имена; Яки и Майо, чьи русла охватывают штат Сонора.
Некоторые из народов кахита, проживавших в штате Синалоа, включали в себя синалоа, ахоме, окорони, бакорегуи, комопори, басопа, ниос, команитос, бакубиритос, терабуитос, батакарис (или батукарис), техуэкос, суаке, зоэс (или цоэс), уите, йекорато и огирас.
Кахита являются частью культурной и географической области Аридоамерика . Они имеют некоторые сходства с мезоамериканскими народами. Они долгое время были аграриями и выращивали кукурузу, бобы, тыкву и перец чили. Их историческая территория простиралась от реки Мокорито на юге до реки Яки на севере, горного хребта Сьерра-Мадре-Оксиденталь на востоке и побережья Тихого океана на западе. Они были демографически распределены между пятью реками: Мокорито, Синалоа, Фуэрте, Майо и Яки, но не установили прочных связей друг с другом. Каждое сообщество жило свободно, формируя свои регионы путем естественного перемещения.
Большая и развитая популяция, такая как науа, смогла оказать свое влияние посредством контактов с группами и племенами в регионе. Согласно свидетельству миссионеров, евангелизирующих в провинции Синалоа, между рекой Мокорито и рекой Яки существовало большое количество различных языков. Однако основным языком был кахита.
В 1593 году на реке Мокорито было три языка, на реке Синалоа — шесть, на реке Майо — один с двумя диалектами, на реке Фуэрто — один с диалектом, а на реке Яки — еще один. Со временем эти языки исчезли, пока использование языка кахита не стало всеобщим между реками Синалоа и Яки.
Их языки, языки яки и майо , образуют каитскую ветвь юто -ацтекской языковой семьи . Это агглютинативные языки, в которых слова используют суффиксальные комплексы для различных целей, с несколькими морфемами , связанными вместе. Население и язык каита были резко сокращены испанскими исследователями во время колониальных времен. [ необходима цитата ]
Их экономика основывалась на натуральном сельском хозяйстве вдоль берегов рек. Для выращивания урожая они использовали длинную палку или тростник, длиной более метра, чтобы создать небольшую ямку для посадки семян. Поскольку река сезонно разливалась, земли затапливались, и коренные жители ждали, пока растения вырастут и созреют фрукты, чтобы собрать их. Они наслаждались примерно двумя урожаями в год, что соответствовало дважды в год разливам рек. Они сажали кукурузу, тыкву, чили и бобы. Они не склонны были хранить свой урожай, и поэтому, если какая-либо продукция терялась, им приходилось прибегать к охоте и собирательству, чтобы прокормить себя. [4]
Их кочевой образ жизни и постоянное перемещение вдоль рек объясняются их сельскохозяйственной экономикой, которая вынуждает их искать берега рек, благоприятные для посадки, а затем перемещаться дальше, когда ресурсы местности истощаются.
Cahita были обществом, основанным на родстве, организованным в группы семей. У них была базовая социальная организация, и они не признавали никакой индивидуальной власти, кроме военного лидера во время войны. Большинство коренных народов были моногамными, хотя разрешалась полигамия, а разводы были социально приемлемыми и случались часто.
Ярко выраженной культурной чертой кахита была их воинственность. Эта черта отличает их от других групп в регионе, таких как таху и тотораме. Их основным оружием были стрелы, лук и дубинка. Стрелы изготавливались с острым наконечником, закаленным огнем и покрытым ядом. Было принято вступать в битву с криками, а также раскрашивать свои тела и лица и носить украшения из перьев. Они использовали военную тактику, такую как скрытые ловушки, расставленные на пути врагов, и часто использовали внезапные набеги на рассвете.
Решение вступить в битву принимали взрослые мужчины. Для этого они собирали население и советовались со старейшинами и опытными воинами. Они курили табак, танцевали, пили спиртные напитки и слушали доводы за и против войны. Главной целью участия в войне было вернуть территорию, занятую другими племенами, или загладить обиду. После триумфа в битве они праздновали победу, ритуально поедая тело врага; таким образом, они выбирали того, кто отличился в битве, чтобы сделать это.
Люди кахита поклонялись природным силам, таким как ветер, вода, земля, солнце и море, которым они приносили подношения, чтобы просить о хорошем урожае, обильной рыбалке или плодотворном урожае. Они верили в существование чего-то, что превосходит все силы и отвечает за все творение. Их церемонии были простыми и не имели ритуалов. Особое внимание уделялось целителям, которые давали лекарства больным и обладали особыми знаниями в области траволечения. Их лечебные практики были в значительной степени религиозными, что привело к тому, что иезуиты называли целителей «колдунами» и политическими лидерами из-за их высокого престижа в группе.
Они жили в домах из палок, глины и пальмы, похожих на дома таху, построенных вдали от поднимающейся реки и близко к полям. Практичность их домов позволяла им легко переезжать, когда того требовали обстоятельства, поскольку у них было ограниченное количество вещей, а хижины можно было легко перестроить после переезда.
Они были гончарами, изготавливали предметы из керамики для повседневного и религиозного использования. Они создавали предметы для других целей, например, свистки, и оставляли место в ножках горшков, чтобы вставлять маленькие шарики, которые издавали звук при встряхивании. Они практиковали прядение и ткачество хлопка, который был диким и обильным растением в этом регионе. Они носили тканые одеяла в качестве одежды, хотя среди мужчин было более распространено ходить голыми. Женщины, как правило, носили юбки из хлопка или замши.
Кахита любили игры с мячом, требующие силы и мастерства, которые были распространены по всей Мезоамерике. Они также играли в азартные игры, делая ставки на вещи, такие как одеяла, украшения из ракушек и шкуры. [5]