Кара-Сусия — археологический памятник Мезоамерики на тихоокеанской прибрежной равнине западного Сальвадора . Он был заселен около 1800 лет назад и особенно отмечен как один из самых юго-восточных памятников позднеклассической культуры Коцумальуапа, которая простиралась на большую часть тихоокеанского бассейна Гватемалы и включала часть сальвадорских департаментов Ауачапан и Сонсонате.
Кара-Сусия была заселена около 900 г. до н.э. в средний доклассический период. В доклассический период она была тесно связана с Чальчуапой и другими ранними поселениями майя на территории западного Сальвадора, о чем свидетельствует присутствие групп керамики Ламатепеке, Хикалапа, Пинос, Изалько, Санта-Текла и других. [1] [2]
Извержение Илопанго около 540 г. н. э. ознаменовало собой заброшенность региона Кара-Сусии. Место было заселено несколько десятилетий спустя, возможно, около 600 г. н. э., но материальная культура его новых обитателей представляла собой полный разрыв с прошлым майя, идентифицируя его как поселение Коцумальуапа. Именно в это время были построены основные сооружения на месте, включая акрополь, два закрытых поля для игры в мяч и 14-метровую пирамиду, а также несколько небольших пирамид и платформ. Монументальное ядро места относительно компактно и разделено массивной террасой на две выровненные области. Монументальная архитектура Коцумальуапана обычно облицована полевым камнем, а в Кара-Сусии использовались крупные речные булыжники, подобранные по размеру. Акрополь поддерживал недолговечные соломенные конструкции со стенами из плетня и глинобитных труб, которые сжигались в конце заселения места. Обугленная солома с одного из этих сооружений дала две калиброванные радиоуглеродные даты 920 г. н. э. каждая. Керамика этого периода имеет несколько типов, известных из центральной области Коцумальуапы, таких как Тикисате, а также некоторые местные разновидности. Очень распространены фигурки, изготовленные в форме, большинство из которых функционировали как свистки, и при раскопках, проведенных Хорхе Мехиа, было обнаружено захоронение с набором форм для фигурок. Фигурки отражают разнообразие местной фауны (такой как обезьяны, кошки и ара), но чаще всего представляют женщин. Принимая во внимание местные варианты в материальной культуре Кара-Сусии в отношении центральной области Коцумальуапы, для этого места была определена четкая позднеклассическая фаза: Тамаша. [2]
Прибрежная равнина вокруг Кара-Сусии очень подходит для выращивания хлопка, а обилие малакатов на этом месте указывает на важность этой культуры и текстильного производства. Было высказано предположение, что производство соли и какао могло быть другими важными видами экономической деятельности для жителей этого места.
Помимо нескольких небольших поселений, где проживали тамаша, в настоящее время в Сальвадоре известны еще два связанных с ними монументальных центра: Ла-Данта (на границе с Гватемалой) и Уискойолате (рядом с Исалько).
В Кара-Сусии были найдены четыре большие каменные скульптуры. Они были вывезены с этого места в период между концом XIX и началом XX веков, и их первоначальное местоположение на территории неизвестно. Скульптуры следуют канонам искусства Коцумальуапы. Только одна из скульптур (обозначенная как Памятник 1) находится в коллекции Национального музея антропологии и представляет собой диск с кошачьей мордой. Культура Коцумальуапы известна своими переносными скульптурами, связанными с игрой в мяч, особенно хомутами и хачами, которые были найдены в Кара-Сусии, Ла-Данта и Уискойолате.
Связи между областью Тамаша и основной современной культурой западного Сальвадора, Пайю, по-видимому, были весьма ограниченными. Коммерческая керамика Пайю, называемая Copador Polychrome, производилась и распространялась в свое время в больших количествах, но очень редко представлена в Кара-Сусии. С другой стороны, фигурки Тамаша, которые были очень распространены в их области, лишь изредка находили в местах Пайю.
Фаза Тамаша имеет грань терминальной классики, отмеченную введением керамической группы Cozatol и местной тонкой пасты. Заброшенность Кара-Сусии в начале X века н. э. является вопросом, требующим дальнейшего расследования. Хотя сожжение сооружений на акрополе может указывать на насильственный конец, в равной степени возможно, что оно было вызвано ударами молнии после запустения объекта, поскольку в то время эти сооружения были наиболее заметными точками на прибрежной равнине в радиусе нескольких километров.
Историк Сантьяго Барберена был первым, кто упомянул Кара-Сусию в 1892 году и перенес Памятник 1 в Национальный музей. Участок был покрыт прибрежным лесом до 1964 года, когда бульдозеры были использованы для расчистки земли для выращивания хлопка, что привело к серьезному повреждению участка; очевидцы рассказывают, что многочисленные небольшие платформы (предположительно жилые) были полностью уничтожены в то время. В 1967 году Стэнли Боггс посетил и нанес на карту открытый участок. В 1986 году Ли Парсонс идентифицировал Кара-Сусию как участок Коцумальуапы на основе стиля ее скульптур. [3] Гасиенда Кара-Сусия, в которой находился участок, была экспроприирована в результате аграрной реформы 1980 года. Поместье было заброшено его бывшими владельцами, но прошел год, прежде чем государственные органы взяли под свой эффективный контроль гасиенду. Воспользовавшись этим вакуумом власти, сотни местных жителей начали ежедневно грабить Кара-Сусию, в конечном итоге выкопав более 5000 ям. Торговцы древностями циркулировали по этому месту, чтобы скупать артефакты по мере их нахождения. Это был худший эпизод археологического разграбления, когда-либо имевший место в Сальвадоре, и артефакты из Кара-Сусии были проданы в США и других странах (эта ситуация побудила к принятию первого двустороннего соглашения между Сальвадором и США об ограничениях на импорт археологических артефактов, подписанного в 1987 году). В 1981 году правительственный Департамент археологии принял меры, чтобы остановить разграбление, поручив Хорхе Мехии противостоять грабителям и оградить большую часть места. Более полутора лет Мехия провел очень обширные раскопки на акрополе и других сооружениях. В 1983 году Амароли задокументировал эту работу, а также ущерб от разграбления и провел ограниченные раскопки; кроме того, объект был оборудован деревенской инфраструктурой для открытия в качестве археологического парка с парковкой, указателями, интерпретационным центром и интерпретационной тропой. Эти усилия были прерваны в 1984 году, когда все финансирование Cara Sucia было прекращено. Амароли провел дальнейшую работу в Cara Sucia в 1986 году, установив, что ее связь с культурой Коцумальуапа была не только в отношении ее скульптур, но и в ее общей архитектуре и керамике, выводы, которые были обобщены Рафаэлем Кобосом. Эти керамические связи были дополнительно продемонстрированы в исследованиях 2006 года, проведенных Региной Морагой, Элизой Менкос и Себастьеном Перро-Минно.
В 1992 году Кара-Сусия была включена в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО вместе с национальным парком Эль-Импосибле . [4]
Министерство культуры в настоящее время содержит одного охранника парка в Кара-Сусии. Место можно посетить, но нет установленных часов, и большинство сооружений покрыты кустарником.
13°46.612′N 90°02.715′W / 13.776867°N 90.045250°W / 13.776867; -90.045250
