Кэролайн Фэрфилд Корбин (урождённая Кэролайн Фэрфилд ; 9 ноября 1835 г. — 27 марта 1918 г.) — американская писательница, социальный реформатор и антисуфражистка из Иллинойса . Она наиболее известна своим противодействием избирательному праву женщин и своими работами по социальным вопросам. Среди её известных литературных работ — «Ребекка, или Женская тайна» , «Брачный обет » и другие. Корбин основала Ассоциацию Иллинойса, выступающую против расширения избирательного права для женщин .
Кэролайн Фэрфилд родилась 9 ноября 1835 года в семье Джейсона Уильяма Фэрфилда и Ханны Даны (Чандлер) в Помфрете, штат Коннектикут . Она происходила из известной семьи высшего класса Новой Англии и была воспитана как христианка-тринитарка. [1]
Корбин получила образование в Бруклинской женской академии (позже переименованной в Packer Collegiate Institute) в Бруклине, штат Нью-Йорк , которую окончила в 1852 году. [1] Она изучала все: от тригонометрии до теологии, и ее интерес остановился на писательстве. [2]
Она является членом-учредителем (номер 343) организации « Дочери американской революции» и ведет свое происхождение от пассажиров « Мэйфлауэра» . [3] [4]
Корбин является потомком Соломона Кливленда, заметной фигуры из Коннектикута . Ее род включает ее бабушку и дедушку, Чарльза Чендлера и Ханну Кливленд. Она является правнучкой Соломона Кливленда, который служил капитаном роты в битве при Лонг-Айленде . [4]
Соломон Кливленд, родился 17 сентября 1756 года в Фармингтоне, штат Коннектикут , и умер 27 сентября 1836 года в Спаффорд-Холлоу , служил в Войне за независимость США . Он женился на Эстер Найт из Норвича, штат Коннектикут , в Беннингтоне, штат Вермонт . Кливленд поступил на военную службу в марте 1776 года в роту капитана Сэмюэля Слоана, а затем служил в роте капитана Лемюэля Хайда. Он приобрел землю в Беннингтоне в 1786 году и жил там по крайней мере до 1790 года. [5]
После окончания университета Корбин два года проработала учителем в Сьюикли, штат Пенсильвания . Во время визита к семье в Олтон, штат Иллинойс , она познакомилась с Кэлвином Ричем Корбином, торговым агентом. Они поженились в 1861 году, а к 1862 году у них родился первый ребенок. Корбин в основном общалась с широкой публикой, исполняя роли жены и матери. Позже она переехала в Чикаго, штат Иллинойс , где провела большую часть своей жизни. [3] [2]
В 1862 году Корбин опубликовала свой первый роман « Ребекка, или женский секрет » , который она посвятила Джону Стюарту Миллю за его «благородные усилия в интересах предоставления женщинам избирательных прав». Изначально Корбин была сторонницей женского избирательного права и была среди первых членов Женского христианского союза трезвости Эванстона, штат Иллинойс (WCTU). Однако ее взгляды на избирательное право кардинально изменились после встречи с Элеонорой Маркс , дочерью Карла Маркса , в 1886 году. Эта встреча, в сочетании с ее глубоким исследованием социализма , привела Корбин к тому, чтобы стать ярой противницей женского избирательного права. [1] [6]
В письмах к Фрэнсис Уиллард в 1888 и 1889 годах Корбин размышляла о ее меняющейся точке зрения: [2]
Двадцать лет назад я терпимо относилась к избирательному праву женщин, потому что чувствовала необходимость в чем-то, что открыло бы женщинам более широкие возможности и помогло бы им лучше понять свои собственные силы и ценность.
Ее точка зрения изменилась, когда она осознала, что:
...ложные идеалы уводили женщин от естественных и священных обязанностей по дому, воспитывая грубый и эгоистичный индивидуализм.
Корбин считала, что движение за избирательное право основывалось на «низкоматериалистическом» взгляде на ценность женщин. Она чувствовала, что сосредоточение внимания на праве женщин на голосование сводило их ценность к чисто политическим и экономическим терминам, пренебрегая тем, что она считала их более глубоким, внутренним вкладом в общество в таких областях, как мораль, семейная жизнь и духовное руководство. Корбин утверждала, что эти нематериальные аспекты были более важными для истинной значимости женщин. [6]
Историк Кэтрин Коул Мамбретти утверждает, что Корбин «могли бы называть себя феминистками, если бы этот термин не ассоциировался с суфражистками». Корбин, как и многие лидеры суфражисток, была хорошо образована и активно участвовала в женских организациях, таких как Ассоциация по улучшению положения женщин , еще одна организация, которую она основала. Она считала, что женщины должны осуществлять свое политическое влияние через социальные реформы и образование, а не через голосование. [2]
В 1897 году Корбин основала Ассоциацию Иллинойса, выступающую против расширения избирательного права для женщин (IAOESW). Она оставалась президентом IAOESW на протяжении семнадцати лет ее существования. Она считала, что предоставление женщинам права голоса приведет к разрушению традиционных семейных ценностей и общественного порядка. Корбин особенно беспокоило потенциальное распространение социализма и коммунизма в Соединенных Штатах через избирательное право для женщин. Некоторые из антиизбирательных усилий Корбин включали: [1] [6] [3]
В «Письмах из каминного угла» Корбин утверждает, что женские домашние роли связаны с «домашним правилом» — идеей о том, что участие женщин в управлении домашним хозяйством равнозначно управлению домом. [7]
Взгляды Корбин на движение за избирательное право значительно изменились с течением времени. Первоначально поддерживающая, она начала рассматривать избирательное право как угрозу, а не как средство расширения прав и возможностей. По ее мнению, движение подвергало опасности «основу того, что является высшим и самым чистым» в обществе. Она считала, что быть женщиной не означает быть неполноценной по отношению к мужчинам, а означает другую роль. [2]
Корбин принял аргументы, схожие с аргументами ремонстрантов, которые выступали за сохранение определенных правовых гарантий для женщин. Эта точка зрения была основным аргументом для антисуфражисток и позже была поддержана противниками поправки о равных правах . Они утверждали, что «смешивать и „уравнивать“ эти функции означало бы подорвать и разрушить весь порядок общества и ввести анархию». Корбин опасался, что если бы мужчины и женщины были равны в голосовании, это распространилось бы и на другие области, заставив женщин перенимать черты, воспринимаемые как «мужественные». [2]
Вопреки восприятию антисуфражисток как самоуничижительных, Корбин и другие считали себя сторонниками женщин. Они рассматривали избирательное право как угрозу особому, мифическому качеству женственности. Концепции « феминизма » и « равенства » рассматривались как подрывающие уникальную ценность женщин. Они беспокоились, что стремление к равенству разрушит женственность . Историк Кэтрин Коул Мамбретти отмечает, что антисуфражистки подчеркивали роль женщин как цивилизаторов, противопоставляя ее негативному взгляду на мужчин и беспокоясь о возможности общественного хаоса. [2]
Антисуфражистки также опасались, что избирательное право приведет к внутренней нестабильности. В антисуфражистском бюллетене выражалась обеспокоенность тем, что тактика суфражисток, характеризующаяся шумом и зрелищем, больше соответствовала «декадансу и плохому управлению», чем «здравому смыслу и здравому правительству». Они подвергали сомнению влияние женского голосования и занятия должностей на брак и семейную жизнь, полагая, что это приведет к пренебрежению домашними обязанностями, имеющими решающее значение для воспитания хорошо образованных детей. [2]
Аргументы Корбин отличались от аргументов антисуфражисток. Она горячо утверждала, что избирательное право было не только догматом социализма, но и основополагающим принципом, необходимым для успеха социализма. Она утверждала, что хотя не каждая суфражистка была социалисткой, каждая социалистка обязательно была суфражисткой. Корбин считала социализм стремлением к бесклассовому обществу, где устранение ограничений избирательного права было ключевым шагом. Она боялась, что социализм «десексуализирует» женщин, подрывая общественные стандарты в пользу индивидуализма. По словам Корбин, Республика была основана на семье как основной ячейке общества, тогда как социализм фокусировался на личности, игнорируя значимость деторождения. [2]
Хотя памфлеты Корбин могут показаться отчаянными попытками помешать женскому избирательному праву, ее опасения по поводу альянса избирательного права и социализма имели под собой некоторые основания. Многие лидеры социалистов, включая Фрэнсис Уиллард, поддерживали избирательное право. Лена Морроу Льюис , журналистка и социалистка, писала в 1911 году, что избирательное право имеет решающее значение для справедливости и будущего товарищества. В Иллинойсе социалисты объединились с суфражистками с 1880-х годов, работая вместе с Профсоюзом рабочих женщин и Рыцарями труда . [2]
Несмотря на сильные антисуфражистские настроения, движение за избирательное право добилось существенного прогресса. Женщины добились многочисленных законодательных побед, включая отмену права собственности, вступление в Ассоциацию адвокатов, возможность занимать государственные должности, увеличение возраста согласия с 10 до 14 лет, принятие Закона о детском труде и избрание первой женщины-члена Совета попечителей в Университете Иллинойса . [2]
У Корбин и ее мужа было пятеро детей, все они родились в Чикаго: Франклин Николс, Грейс, Кэролайн (Дана) Ф., Джон и Лоренс Пол. С 1870 по 1873 год семья жила в Эванстоне, прежде чем вернуться в Чикаго. [1] [6] Ее сын Джон Корбин (2 мая 1870 г. – 30 августа 1959 г.) стал известным драматическим критиком и автором. [8]
Она была членом Конгрегационалистской церкви Новой Англии в Авроре, штат Иллинойс . [6]
Корбин была членом Женского выставочного совета Иллинойса за ее работы «Письма из каминного угла», «Его брачный обет», «Наш класс по Библии», «Ребекка, или женская тайна», «Белль и мальчики», «Женская философия любви» . [9]
Корбин умерла 27 марта 1918 года в Петоски, штат Мичиган , всего за два года до принятия 19-й поправки , которая предоставила женщинам право голоса. Несмотря на ее усилия, женское движение за избирательное право в конечном итоге достигло своей цели. Работа Корбин представляет собой значительный голос в антиизбирательном движении конца 19-го и начала 20-го веков. [1]
Корбин была плодовитой писательницей, автором нескольких книг и памфлетов о социальных реформах. Среди ее наиболее известных работ: