« Катехизис революционера» — манифест, написанный русским революционером Сергеем Нечаевым в период с апреля по август 1869 года.
Манифест представляет собой руководство по созданию тайных обществ.
Ведутся споры о том, насколько велик был вклад Михаила Бакунина или это исключительно работа Нечаева. [1] Работа призывала к полной преданности революционному образу жизни. [2] Ее публикация в «Правительственном вестнике» в июле 1871 года в качестве манифеста тайного общества «Народная расправа» («Общество народной расправы») была одним из самых драматичных событий революционной жизни Нечаева, [3] [4] [5] ее словами и действиями, которые она вдохновляла, устанавливая важность Нечаева для движения нигилистов . [6]
Катехизис разделен на два раздела: Общие правила организации и Правила поведения революционеров, длиной 22 и 26 параграфов соответственно; [4] сокращенные версии были опубликованы в виде отрывков в анархистских периодических изданиях Freiheit и The Alarm . [7]
Самый радикальный документ своего времени, [8] Катехизис изложил революционную якобинскую программу организации и дисциплины авторов , программу, которая стала основой радикального движения в России. Революционер изображен в Катехизисе как аморальный ангел-мститель, расходный ресурс на службе революции, [6] готовый на любое преступление или предательство, необходимое для свержения господствующего порядка. [4]
Революционер — обреченный человек. У него нет личных интересов, дел, чувств, связей, имущества и даже собственного имени. Все его существо поглощено одной целью, одной мыслью, одной страстью — революцией. Сердцем и душой, не только словом, но и делом, он порвал всякую связь с общественным порядком и со всем цивилизованным миром; с законами, хорошими манерами, условностями и моралью этого мира. Он — его беспощадный враг и продолжает обитать в нем с одной лишь целью — уничтожить его.
— Катехизис революционера , вступительные строки [7]
Критики анархо-коммунизма утверждают, что Катехизис отражает изначально жестокую и нигилистическую природу философии. [9] Ученый Майкл Аллен Гиллеспи приветствовал Катехизис как «выдающееся выражение доктрины свободы и отрицания», которая возникла в фихтеанском понятии «Абсолютного Я», которое было скрыто в левом гегельянстве . [6] Известный участник движения «Черная пантера » 20-го века Элдридж Кливер принял Катехизис как «революционную библию», включив его в свою повседневную жизнь в той степени, что он использовал, по его словам, «тактику беспощадности в моих отношениях со всеми, с кем я вступал в контакт». [10] Идеи и настроения в работе были частично ранее озвучены Петром Заичневским и Николаем Ишутиным в России, а также карбонариями и «Молодой Италией» на Западе. [11]
Журнал « Cahiers du monde russe et soviétique» опубликовал письмо Бакунина Нечаеву, в котором Бакунин писал: «Помнишь, как ты сердился на меня, когда я называл тебя абреком и называл твой Катехизис Катехизисом абреков?» [12]
«
Катехизис революционера»,
леденящий душу проект идеального «Нового человека», был манифестом тайного общества под названием «Народная расправа»...
