Серро-де-ла-Эстрелла — археологический памятник Мезоамерики, расположенный в юго-восточной части Центральной Мексики , в долине Мехико , в районе Истапалапа -алькальдия ( мэрия ) города Мехико на высоте 2460 метров (8070 футов) над уровнем моря, следовательно, его вершина находится на высоте 224 метра над уровнем долины Мехико. [1] На юго-восточном краю бывшего Большого озера Тескоко .
Исторические источники устанавливают, что древние жители Мексиканского нагорья знали это место как Уизахтекатль. Место было очень важным, поскольку здесь проводилась ритуальная церемония «Нового огня»; она имела глубокое значение для населения здесь и в близлежащих регионах. [2]
Древнейшие следы человеческого обитания на территории Истапалапы возникли в деревне Санта-Мария-Астауакан. В 1953 году были найдены останки двух человек, и, согласно анализу, проведенному Национальным университетом Мексики (UNAM) и Национальным институтом антропологии и истории , этим человеческим останкам приблизительно девять тысяч лет. [3]
Более поздние археологические материалы указывают на продолжающееся заселение склонов Серро-де-ла-Эстрелла, по крайней мере с доклассического периода . В то время здесь была основана деревня, связанная с культурой Куикуилько . Куикуилько, на юге долины Мехико, пришел в упадок примерно в 150 году н. э., возможно, из-за извержения вулкана Шитле. [3]
К концу доклассического периода началась оккупация Кулуаканом . В классический период Кулуакан, как и большинство городов в долине Мехико и Мезоамерике , был частью торговой системы с центром в Теотиуакане . После падения этого города, примерно в 8 веке до н. э., некоторые из его жителей нашли убежище в древних прибрежных городах озера Тескоко, таких как Кулуакан. Там оставался культурный приют Теотиуакана, позже слившийся с воинственными народами, мигрирующими к центру Мексики. [3]
Археологические исследования выявили признаки построек, построенных еще в 100-650 годах нашей эры, и он был заселен с середины доклассического периода (1000 год нашей эры) до прибытия испанцев. Первые поселенцы этого места использовали склоны Уизахтекатля, где были основаны деревни; у них были ранние системы земледелия и рудиментарная социальная организация. Считается, что эти группы создали каменные глифы, найденные в месте, известном как «Серро Чикито» или небольшой холм. [2]
Керамические и каменные скульптурные материалы были обнаружены в западной части Уизахтекатля, по-видимому, изготовленные в период от 100 до 500 лет нашей эры; они напоминают другие подобные предметы, найденные в Сакатенко, к северу от Мехико. Здешние сооружения были построены между 100 и 650 годами нашей эры и расположены в северной части, остатки состоят из фундаментов и стен дворцов, что указывает на влияние Теотиуакана. [2]
Археологические свидетельства показывают существование жилой зоны в середине холма, построенной в поздний классический период (600-900 гг. н.э.). В то время было построено множество гражданских построек из-за возросшего населения. К сожалению, останки утеряны под современными постройками. [2]
Саагун, Мотолиния, Торквемада и Анналы Куаутитлана, среди прочих источников, указывают, что между 900 и 1300 годами нашей эры народы чичимеков населяли западную часть холма, где они основали город Колуакан. Эти поселенцы достигли важного технологического и социального развития; по-видимому, преобладала теократическая система, а позже и династия королей. Между 1300 и 1521 годами нашей эры ацтеки завоевали этот район и основали поселение, назвав его Икстапалапа . Они надеялись, что Икстапалапа, вместе с соседним альтепетлем Колуакан , послужит барьером для защиты района к югу от Теночтитлана , в дополнение к обеспечению империи основными продуктами питания. Известно, что в то время ацтеки построили платформы на вершине холма. [2]
Мексиканцы представляли вселенную как большой цветок с четырьмя лепестками, в центре которого находился Теночтитлан . Каждый лепесток представлял одну из четырех сторон света; регион на востоке символизировался глифом акатль (тростник), запад — калли (дом), север — текпатль (кремневый нож), а юг — точитль (кролик). В качестве унаследованной традиции тольтеков они поклонялись Солнцу, божеству, которое управляло жизнью всех существ, и считали, что человеческие сердца должны были угодить ему в дополнение к крови пленных солдат. [2]
По этой причине каждые 52 года, когда начало календарей (гражданского и религиозного) совпадало, священнослужители проводили церемонию Нового Огня, чтобы предотвратить смерть Солнца, которая, как они считали, могла вызвать полную темноту во вселенной, что позволило бы появиться цицимеме — существам, пожирающим людей. [2]
В сумерках великого дня главные жрецы надевали свои лучшие одежды и во главе со жрецом Копилько отправлялись на вершину Уизахтекатля, чтобы начать церемонию. Ранее пленника помещали в главный алтарь храма, а когда приходило время, ему на грудь клали бревно или мамахуастли и поджигали, чтобы зажечь Новый Огонь; тем временем Теночтитлан и города, окружавшие великое озеро, оставались в полной темноте. Жрец Копилько брал огонь из сундука и передавал его в костер. Позже пленника приносили в жертву, его сердце извлекали и бросали в огонь. Были посланники, ответственные за доставку факелов, зажженных Новым Огнем, жрецам городов, которые присутствовали на церемонии в Уизахтекатле. [2]
В Теночтитлане огонь помещали перед главным божеством, откуда его относили в храмы других богов, а оттуда — в жилища людей.
На основании археологических исследований, Колуа были первыми, кто использовал вершину холма для церемонии Нового Огня или Токсиумополли; исторические источники указывают, что имело место четыре такие церемонии: в 1351, 1403, 1455 и 1507 годах. Теночтитлан был завоеван до того, как состоялась пятая церемония. [2]
19°20′37″с.ш. 99°05′24″з.д. / 19,34361°с.ш. 99,09000°з.д. / 19,34361; -99,09000