Чамоли — округ в индийском штате Уттаракханд . [4] Он ограничен Тибетским регионом на севере и районами Уттаракханда Питорагарх и Багешвар на востоке, Алмора на юге, Паури Гарвал на юго-западе, Рудрапраяг на западе и Уттаркаши на северо-западе. Административный центр района Чамоли находится в Гопешваре .
В Чамоли находится множество мест, представляющих интерес для паломников и туристов, в том числе Бадринатх , Хемкунд Сахиб и Долина цветов . Движение Чипко впервые зародилось в Чамоли.
Название «Чамоли» происходит от санскритского слова « чандрамоли» , которое означает «Тот, кто носит луну на голове», обозначая индуистского бога Шиву.
Регион, входящий в состав округа Чамоли, до 1960 года входил в состав округа Паури Гарвал. Он занимает северо-восточный угол урочище Гарвал и расположен в центральных или средних Гималаях, в самом сердце заснеженного хребта, описанного в древних книгах как Бахиргири. , один из трех отделов Гималаев.
Чамоли, район «Гарвал», земля фортов. Сегодняшний Гарвал в прошлом был известен как Кедар-кханд. В пуранах Кедар-кханд назывался обителью индуистского Бога. Из фактов Вед Пуран, Рамайны и Махабхараты следует , что эти индуистские писания написаны кедар-кхандом . Считается, что индуистский бог Ганеша первым написал Веды в Ваяс-гуфе, расположенной в последней деревне Мана, всего в 4 км (2,5 мили) от Бадринатха .
По данным Ригведы (1017–1019), после наводнения (Джалпрля) Сапт-риши спасли свою жизнь в том же селении Мана. Кроме того, корни ведической литературы, по-видимому, берут свое начало в Гархвале , поскольку в языке Гархвали есть много общих слов с санскритом . Местом работы ведических риши являются известные места паломничества в Гарвале, особенно в чамоли, такие как ашрам Атримуни в Анусуе, примерно в 25 км (16 миль) от города Чамоли, и место работы Кашьяпа Риши в Гандхмадан парвате недалеко от Бадринатха . Согласно Аади-Пурану, ведвьяса написал историю Махабхрата в Вьяс-Гуфе недалеко от Бадринатха . Пандукешвар, небольшая деревня, расположенная на шоссе Ришикеш Бадринатх , от которого Бадринатх находится всего в 25 км (16 миль), считается Тапсхали (место, где практикуют индуистские религиозные аскезы ) короля Панду . В Кедар-Кханд Пуране эта земля считается землей Господа Шивы .
Подлинный сценарий истории Гарвала встречается только в VI веке нашей эры. Одними из самых старых примеров являются тришул в Гопешваре и лалицур в Пандукешваре. Наскальная надпись Нарвамана в Сироли и наскальная надпись Чанд Пур Гари, написанная королем Канкпалом, подтверждает историю и культуру Гарвала.
Считается, что около 300 г. до н.э. Хаса вторгся в Гарвал через Кашмир, Непал и Куман. Из-за этого вторжения разгорелся конфликт, между этими чужаками и местными жителями произошел конфликт. Туземцы для своей защиты построили небольшие форты под названием Гархи . Позже Хаса полностью разгромил туземцев и захватил форты.
Хаса ограничил Гарвала из сотен Гархи только пятьдесят двумя Гархи. Один вашудев-генерал хасаса установил свой режим на северной границе Гарвала и основал свою столицу в Джошиматхе, тогдашнем Картикейпуре. Вашудев Катюри был основателем династии катюров в Гарвале, и они правили Гарвалом на протяжении сотен лет. В этот период режима катюри Аади Шанкарачарья посетил Гарвал и основал Джьотриматх (ныне в Чамоли), который является одним из четырех Матхов , основанных Аади Шанкарачарья. В Бхарат-варше это Дварика, Пури и Шрингери. Он также восстановил идол Господа Бадринатха в Бадринатхе (городе), до этого идол Бадринатха был спрятан в Нарад-Кунде из-за страха перед Будхами. После этого этики вайдического культа начали паломничество в Бадринатх .
Согласно Пт. Харикришна Ратури, король Бхану Пратап, был первым правителем династии Панвар в Гарвале, который основал Чанпур-Гархи в качестве своей столицы. Это был самый сильный гарх (форт) из пятидесяти двух в Гарвале.
Разрушительное землетрясение 8 сентября 1803 года ослабило экономическую и административную структуру штата Гарвал. Воспользовавшись ситуацией, Горкхас атаковал Гарвал под командованием Амара Сингха Тапы и Хастидала Чантурии. Они основали там власть над половиной Гарвала в 1804 году и до 1815 года этот регион оставался под властью Горкхи.
Тем временем король династии Панвар Раджа Сударшан Шах связался с Восточно-Индийской компанией и обратился за помощью. С помощью британцев он дезертировал из Горкаса и объединил восточную часть Алакнанды и Мандакини вместе со столицей Шринагаром в Британский Гарвал, с того времени этот регион был известен как Британский Гарвал, а столица Гарвала была основана в Техри вместо Шринагара. Вначале британский правитель держал эту территорию под властью Дехрадуна и Сахаранпура . Но позже британцы основали на этой территории новый округ и назвали его Паури. Сегодняшний чамоли был техсилом того же самого. 24 февраля 1960 года Техсил Чамоли был преобразован в новый район. В октябре 1997 года два полных техсила и два других квартала (частично) района Чамоли были объединены в новый образованный район Рудрапраяг .
Чамоли, выделенный в отдельный доходный район в 1960 году на базе бывшего района Гарвал, расположен в Центральных Гималаях и является частью знаменитой «Кедар Кшетра». Район Чамоли окружен Уттаркаши на северо-западе, Питорагархом на востоке, Багешваром на юго-востоке, Алморой на западе, Паури Гарвалом на юго-западе и Рудрапраягом на западе. Географическая площадь округа составляет около 7520 км 2 (2900 квадратных миль).
Геология региона показывает, что Гималаи являются одними из самых молодых гор в мире. В ранний мезозойский период территория суши, ныне покрытая ими, была занята великим морем Тетис . Вероятная дата начала поднятия Гималаев приходится на конец мезозойской эры, но разгадка истории их строения только началась, и во многих случаях датировка горных пород пока невозможна, хотя они включают древние и относительно недавние кристаллические интрузивные породы и отложения, родственные полуостровной части Индии. Участок хребта в этом районе глубоко прорезан истоками реки Аллакнанда, этот основной ручей, по-видимому, достиг более поздней стадии развития, чем его притоки. Однако известно, что имел место интенсивный метаморфизм . В некоторых частях поднятие было значительным с эпохи среднего плейстоцена, в других имеются обширные участки высокого, но сдержанного рельефа, а в других местах находятся глубочайшие ущелья. Направление складчатости этих горных массивов обычно с севера на юг. Геологические особенности района образуют два основных подразделения, которые расположены к северу и югу от воображаемой линии, проходящей с востока на юго-восток между деревнями Хиланг в Джошимате и Лохархет в соседнем округе Питорагарх. Северная часть, занятая более высокими хребтами и заснеженными вершинами, полностью состоит из метаморфических пород средней и высокой степени и прорвана более поздними вулканическими породами. Южная часть, занятая более низкими хребтами, состоит в основном из осадочных и низкометаморфических пород, также прорванных более поздними вулканическими породами. Геологически очень мало известно о первом отделе, который состоит из таких пород, как кварциты, мраморы и различные типы слюдистых сланцев и гнейсов, в которых есть несколько спорадических находок граната, графита, железа, кианита, слюды и жильного кварца. Отделение к югу от воображаемой линии более известно геологически и состоит из таких пород, как гнейсы, известняки, филлиты, кварциты, серицит-биотитовые сланцы и сланцы.
Полезные ископаемые, встречающиеся на территории района:
Асбест. Он относится к разновидности амозита и может использоваться для производства асбеста, цементных кирпичей, лабораторных асбестовых листов и бумаги, но не имеет экономического значения.
Магнестик. Он среднего качества, имеет кристаллическую природу и встречается в сочетании с кристаллическими доломитами, а иногда и с мыльным камнем. Найденный здесь карбонат магния также имеет среднее качество, и, как сообщается, его минерализация также встречается в этом районе.
Мыльный камень (или стеатит). Этот белый мыльный камень, напоминающий трубочную глину, получается в виде чечевицеобразного тела и связан с минеральным пиритом, придающим ему цвет, а местами с магнезитом. его можно добывать для использования в качестве наполнителя в мыле и в косметической промышленности. В прошлом из него изготавливали различную посуду, которая после полировки имела вид мрамора.
Медь. Медные рудники в этом районе обширны и пользовались хорошей репутацией в период правления индуистов и горкхов. Все богатые рудники с тех пор истощены и в настоящее время не предоставляют справедливого поля для применения капитала.
Железо. Известно, что небольшие и спорадические проявления железа встречаются в нескольких частях района, но они вряд ли имеют какое-либо экономическое значение. В районе также встречаются железные руды, богатые гематитом, и магнитные руды с гематитом и сидеритом.
Графит. В прошлом этот минерал, также известный как пламбаго, встречавшийся в основном в Патти Лохба, использовался в качестве красителя, но в течение длительного времени крупных месторождений не наблюдалось.
Золото. Хотя в этом районе не обнаружено никаких золотых приисков, пески Алакнанды и Пинддара считаются золотоносными в ограниченной степени.
Гипс. Этот минерал найден на берегу какой-то реки и в прошлом использовался для изготовления блюдец и мисок. в измельченном виде он известен как Парижский гипс и может использоваться для различных целей.
Свинец. Месторождения этого металла в прошлом были довольно многочисленными, но он находится в труднодоступных местах и давно перестал разрабатываться.
Сланец. Эта плотная, мелкозернистая метаморфическая порода, полученная из мелкой глины, может быть разделена на тонкие гладкие пластины и добывается по всему району. Он пригоден для кровельных целей, тонкие темно-синие сланцы несколько уступают по качеству.
Известняк. При сжигании этого минерала получается известь, которую можно использовать в качестве строительного раствора. В этом районе есть две отдельные гряды известняковых холмов: первая - к северу от Алакнанды в Нагпуре, вторая - от Лохба Патти до Пинддара и снова до Алакнанды в Патти Баччансюн в округе Гарвал. В районе существуют запасы доломита, а вблизи нескольких Нулл также обнаружены туфовые отложения.
Строительный камень. Камень, который можно использовать в строительных целях, доступен в большинстве частей района. Песчаник в изобилии встречается в нижних холмах. В строительных целях часто используются гнейсы и хлоритовые сланцы, распространенные по всему району.
Сера. Этот желтый минерал, также известный как сера, встречается в этом районе в виде зеленого сульфата железа и добывается из железных пиритов и медных рудников, причем его присутствие характеризуется небольшим содержанием тухлых яиц. Серные источники также встречаются во многих частях района.
Битум. Коричнево-белый природный сульфат глинозема, известный как мумие, встречается в горных породах на довольно большой высоте и встречается в виде небольших комков, которые обычно содержат примесь красного песка и слюдистого камня. Он используется в аюрведической медицине, а в сезон, когда наблюдается наплыв паломников, приносит хороший доход тем, кто им занимается.
Некоторые другие минералы, обнаруженные в этом районе, - это сурьма, мышьяк, бурый уголь или коричневый мрамор, слюда и серебро.
В физико-географическом отношении район, лежащий в области тектонических или складчато-надвиговых горных цепей, имеет толщи, структурно отмеченные сложными складками, взбросами, надвигами и покровами больших размеров, все это, а также частые землетрясения различной интенсивности, придают региону считают, что регион все еще нестабилен. Хотя какое-либо движение или дрожание земной коры в этом районе не вызвано вулканической активностью, вершина Чаухамба может оказаться кратером потухшего вулкана.
Поскольку высота района колеблется от 800 до 8000 м над уровнем моря, климат района сильно различается в зависимости от высоты. Зимний сезон длится примерно с середины ноября по март. Поскольку большая часть региона расположена на южных склонах внешних Гималаев, через долину могут проникать муссонные течения, причем наибольшее количество осадков выпадает в сезон дождей с июня по сентябрь.
Осадки. Большая часть осадков выпадает в период с июня по сентябрь, когда от 70 до 80 процентов годового количества осадков приходится на южную половину округа и от 55 до 65 процентов на северную половину. Эффективность дождей, среди прочего, связана с низкой температурой, что означает меньшее испарение и уменьшение лесного или растительного покрова. Однако эффективность не является ни однородной, ни даже положительной в районах, где либо растительный покров скудный и/или имеет крутые склоны, либо почвы настолько оголены, что их способность поглощать влагу стала предельной.
Метеорологический департамент правительства установил в семи точках дождемерные станции. Индии представляют собой населенный массив района Чамоли.
Температура. Подробные данные о температуре, зафиксированные метеорологическими обсерваториями района, показывают, что самая высокая температура составляла 34 °C, а самая низкая 0 °C. Январь - самый холодный месяц, после которого температура начинает повышаться до июня или июля. температура меняется с высотой. Зимой волны холода, вызванные западными возмущениями, могут привести к значительному падению температуры. Накопление снега в долинах значительное.
Влажность. В сезон дождей относительная влажность высока, обычно превышая в среднем 70%. Самая засушливая часть года — предмуссонный период, когда во второй половине дня влажность может упасть до 35%. В зимние месяцы на некоторых высоких станциях влажность увеличивается ближе к полудню.
Облачность. Небо сильно облачно в муссонные месяцы и на короткие периоды, когда на регион влияют западные возмущения. В остальное время года небо обычно ясное или слегка облачное.
Ветры. Из-за характера местности локальное воздействие выражено, и когда общие преобладающие ветры не слишком сильны, чтобы замаскировать этот эффект, существует тенденция к суточному развороту ветров, при этом поток является анабатным днем и стоковым ночью, последний обладающий значительной силой.
Район Чамоли пересекают несколько важных рек и их притоков. Алакнанда , преодолев расстояние 229 км. перед впадением в Бхагиратхи в Девпраяге и образуя Ганг, находится главная река.
Алакнанда берет свое начало на высоте 3641 метр ниже пика Балакун на 16 км . вверх по течению от Бадринатха образуют два ледника Бхагиратх Кхарак и Сатопантх. Два ледника поднимаются с восточных склонов пика Чаукхамба (7140 метров), пика Бадринатх и его вершин-спутников. Эти вершины отделяют группу ледников Ганготри на западе. Основная часть бассейна Алакнанды приходится на район Чамоли. От истока до Халланга (58 км) долина считается верхней долиной Алакнанды. Оставшаяся часть территории известна как нижняя долина Аланкнанды. Двигаясь от своего истока, река течет в узком глубоком ущелье между горными склонами Алькапури, от чего и получила свое название. На всем своем протяжении она впадает в свои притоки:
Реки района Чамоли обычно текут с большой силой по крутым и узким руслам, что часто приводит к чрезмерной эрозии и обрушению берегов.
7 февраля 2021 года в Джошимате откололась часть гималайского ледника Нанда Деви. Это привело к повышению уровня воды в реках Ришиганга и Дхаулиганга. Одна плотина гидроэлектростанции Ришиганга была разрушена, а другая, гидроэлектростанция Дхаулиганга в деревне Рени, частично обрушилась. По первоначальным сообщениям, одиннадцать человек погибли и 170 пропали без вести. Уровень воды в Алакнанде также поднялся. [7] [8] [9] [10] Пять мостов были разрушены, а предупреждения о наводнении были объявлены в регионах Паури, Техри, Рудрапраяг, Харидвар и Дехрадун. Чтобы уменьшить повышение уровня воды в Алакнанде, течение реки Бхагиратхи было остановлено. [11] [10]
В 2022 году в районе Чамоли проживает 691 605 человек, [13] что примерно равно населению Мальдивских островов . [14] Это дает ему 559-е место в Индии (из 640 ). Плотность населения района составляет 49 человек на квадратный километр (130 квадратных миль). Темпы роста населения за десятилетие 2001–2011 годов составили 5,6%. В Чамоли соотношение полов составляет 1021 женщина на каждые 1000 мужчин, а уровень грамотности составляет 83,48%. Зарегистрированные касты и зарегистрированные племена составляют 20,25% и 3,13% населения соответственно. [13]
Языки Чамолийского района (2021 г.)
Основным преобладающим первым языком района является гархвали, на котором, по данным переписи 2011 года, говорило 90% населения. Хинди, хотя и широко используется в качестве лингва-франка, является первым языком для 5,1%, в то время как более мелкие сообщества включают носителей бхотийского (1,6%), непальского (1,4%), кумаони (1%) и ронгпо [15] [16]
40). [17] ). [17]
Дома в районе построены не по какой-либо градостроительной схеме, а расположены хаотично группами на ровной местности, в местах доступа к источникам воды или на берегу реки в долине. Дома построены из камня и обычно двухэтажные, некоторые имеют от трех до пяти этажей, причем очень низкие помещения на первом этаже, обычно высотой 1,8 метра, используются для содержания скота. Перед каждым домом есть двор, называемый Чаук. На верхний этаж ведет глиняная, каменная или деревянная лестница с деревянной крышей. Высота верхнего этажа обычно составляет 2,1 метра, а крыша обычно представляет собой наклонную деревянную конструкцию, покрытую паталами (кварцитовыми плитами), в зажиточных слоях используются гофрированные листы оцинкованного железа. Обычно на верхнем этаже есть веранда перед верхними комнатами.
Дома в более высоких районах двух-трехэтажные, с балконами по всему периметру и мощеным двором перед домом, где люди занимаются молотьбой, ткачеством, прядением и другими домашними работами. Некоторые дома имеют пять или шесть этажей, причем самый верхний используется как кухня. Иногда навесы для скота устраивают на некотором расстоянии от деревень. Дома построены рядами по полдюжины или около того и поразительно живописны своим видом, напоминающим форт.
Основными зерновыми, потребляемыми жителями района, являются пшеница, рис, мазе, мандуа и джханджора, причем последние три представляют собой грубые зерна, которые обычно едят более бедные слои населения. Потребляемые бобовые — это урад, гахат , бхатт, шонта , тур, лопия и масор. Индусы этого района в основном вегетарианцы по привычкам и предпочтениям, и хотя мусульмане, христиане и сикхи, как правило, не вегетарианцы, те, кто не может позволить себе есть мясо ежедневно из-за нехватки средств или отсутствия местного населения, часто приводят к вегетарианской диете.
Бичхува (серебряные кольца на пальцах ног) носят замужние женщины, у которых жив муж. Кили (маленькие серьги), носимые на левой ноздре, кольцо в носу (натхс) и серьги из золота и хансули (украшение, носимое на шее), чанданхар (ожерелья) и ожерелья, состоящие из цветных бус или рупий, или из зубов и когтей. Пантеры обычно носят женщины и девушки. Серебряные амулеты с бирюзой также носят на шее и руках. Замужние женщины носят браслеты из меди или серебра. Чурис (браслеты) из золота, серебра или цветного стекла обычно носят женщины и девушки. Женщины бхотии носят этот тип украшений, а иногда также носят изделия из слоновой кости. Мужчины обычно носят кольца, а некоторые носят золотую цепочку на шее.
Одежда жителей района проста, экономична и хорошо подходит для горной местности. Обычная одежда для мужчин - это курта (длинная свободная рубашка) или рубашка, пижама (облегающая до колен), садри (куртка), кепка и пальто длиной до колен, последнее из которых носят зимой. Те, кто побогаче, все чаще переходят на брюки и пальто на пуговицах. Женщины часто носят сари и рубашку с длинными рукавами или ангру (разновидность куртки) вместо рубашки, а зимой лучше носить шерстяную куртку. В сельской местности большинство женщин до сих пор носят длинную широкую рубашку, облегающую куртку с длинными рукавами и орхни (длинный шарф, закрывающий голову и плечи).
Студентки часто носят салвар (очень широкую пижаму, узкую у щиколотки), камиз (рубашку длиной до колена) и дупатту (длинный шарф для головы и плеч). Бхотия, живущие на больших высотах, обычно носят шерстяную одежду. Обычно мужчины носят пижаму, рубашку, пальто и кепку. Женщины носят серую анграс, гагра (длинную широкую рубашку), фанту (цветной шарф) и шерстяную шаль, которую носят так, чтобы с каждой стороны образовались карманы. И мужчины, и женщины носят длинный кусок хлопчатобумажной ткани в качестве тугого камарбанда (своего рода пояс).
Проживая в горах преимущественно в труднодоступных местах, жители района смогли сохранить свою культуру, фольклор, народные песни и народные танцы, причем последняя, отличительная особенность района, является сезонной, традиционной и религиозной, некоторые из наиболее известных описаны ниже.
Танец Тадия, сопровождаемый песней, исполняется на Басант Панчами, празднике, посвященном приходу весны, Мела, еще один танец, исполняется на Дипавали и Пандаве зимой после сбора урожая и изображает главный танец. События Махабхараты. Другие народные танцы — Джиту Бхагдавал и Джагар или Гарияли. Эти танцы разыгрывают мифологические истории, участники, как мужчины, так и женщины, надевают свои традиционные красочные одежды и танцуют под звуки барабанов и рансингхов. Еще один танец, исполняемый во время ярмарок и сопровождаемый песней, — это чанчари, в котором участвуют как мужчины, так и женщины.
Народные песни обычно традиционны и поются, в частности, женщинами, которые усердно работают в поле с утра до вечера в любую погоду. В течение месяца Чайтра женщины деревни собираются в центральном месте и поют традиционные песни, в которых обычно рассказывается о героизме, любви и тяжелой жизни, которую им приходится вести в горах. В районе ярмарки, фестивали, религиозные и общественные собрания являются основными местами отдыха и развлечений. В особых случаях люди устраивают «Сванги» (драматические представления под открытым небом), в частности, изображающие сцены или легенды, связанные с Шивой и Парвати .
Фестивали играют важную роль в жизни жителей района, как и повсюду, и проводятся в течение всего года, наиболее важные из которых кратко описаны ниже.
Рам Навами приходится на девятый день светлой половины Чайтры, чтобы отпраздновать день рождения Рамы. Последователи Рамы в этом районе соблюдают пост в течение всего дня, Рамаяну читают и читают, и люди собираются, чтобы послушать ее.
Наг Панчми празднуется в этом районе на пятый день светлой половины Шраваны, чтобы умилостивить нагов или змеиных богов. Фигурки змей рисуются мукой на деревянных досках, и семья поклоняется им, предлагая молоко, цветы и рис.
Ракша-бандхан традиционно ассоциируется с брахманами и приходится на последний день Шраваны. По этому случаю сестра обвязывает ракшасутру (нить защиты), широко известную как ракхи, вокруг правого запястья своего брата в знак защиты, которую она ожидает получить от него. По этому случаю ярмарки проводятся в Кедарнатхе, Карнапраяге и Нандпраяге.
Джанмаштами – праздник, посвященный рождению Кришны, приходится на восьмой день темной половины Бхадры. Как и в других частях штата, верующие в этом районе постятся целый день, прерывая пост только в полночь, когда верующие заполняют храмы и собираются вместе, чтобы увидеть Джанки (взглянуть на святыни и колыбели, специально установленные, украшенные и освещенные). в домах и других местах в ознаменование рождения божества. Особенностью этого фестиваля является пение религиозных песен во славу Кришны в святилищах и домах. Набожные также отмечают Чхати (церемонию шестого дня после рождения). Фестиваль с большим энтузиазмом отмечается в Нагнатхе, Бадринатхе и Кедарнатхе.
Душера – приходится на десятый день светлой половины Ашвины и отмечает победу Рамы над Раваной, причем предыдущие девять дней празднуются как Наваратри, посвященные поклонению богине Дурге. Празднования Рамлилы проводятся в разных местах района, особенно в Калимате.
Дипавали – праздник огней, отмечается в районе, как и везде, в последний день темной половины Картики, когда освещаются дома и поклоняются богине Лакшми. Празднества начинаются двумя днями раньше, с Дхантераса, когда металлическая посуда покупается в знак желаемого процветания, за которым следует Нарака Чатурдаши, когда зажигают несколько маленьких глиняных лампочек в преддверии главного дня фестиваля. Для торговцев и бизнесменов Дипавали знаменует конец финансового года, и они молятся о процветании в новом году. По этому случаю жители района исполняют мела нритью, разновидность народного танца, отличительную особенность района.
Макар Санкранти - фестиваль купаний, который приходится на 13 или 14 января, когда люди совершают омовение в Алакнанде, а большие ярмарки (Уттарайни) проводятся в Каранпраяге и Нандпраяге.
Шив-ратри – приходится на 14-й день темной половины Пхалгуна и отмечается в честь Шивы. Люди постятся в течение дня, а ночью совершают бдение, когда поклоняются божеству. Храмы Шивы специально украшены и освещены, и большое количество преданных предлагают воду и цветы символам и изображениям Шивы и поют религиозные песни в его честь. По этому случаю в большинстве храмов Шивы в округе проводятся большие ярмарки, особенно в Девале, Байраскунде, Гопешваре и Нагнатхе.
Холи – праздник весны, отмечается в день полнолуния Пхалгун. Люди начинают петь Фааги (Песни Пхалгуна) по ночам, задолго до фестиваля. Флаг или знамя устанавливается в центральном месте деревни на 11-й день света Пхалгуна и сжигается на 15-й день, известный как Чхароли, когда на лбу друзей и родственников наносится знак пепла. Следующий день отмечен общим весельем, когда примерно до полудня люди поливают друг друга цветной водой и цветным порошком, а вечером навещают родственников и друзей.
В районе проводится множество ярмарок, наиболее важные из которых упомянуты ниже.
Ежегодно 13 апреля в районе проводится большая ярмарка, известная как Бишват Санкранти. Эта ярмарка также упоминается в надписи Пандукешвара Лалиташурадэвы, выпущенной в 22-м году правления. Он также проводится в Минге (14 апреля), Асере (15 апреля), Хансе Коти (16 апреля), а также в Кульсари и Адбадри (17 апреля). Еще одна важная ярмарка района - Гоше Мела, которая проводится в Гоше в Карнпраяге каждый год в ноябре, и ее посещает большое количество людей. Другими важными ярмарками являются Наута в Адбадри, Науми в Харияли, Нанда Деви в Бедни, Даттатрея Пуранмаси в храме Ансуя, Нагнатх в Дьюар Валла.
Нанда Деви Радж Джаат – Нанда Радж Джаат, большое паломничество Нандадеви, уникально для Чамоли. Это очень старое традиционное паломничество со времен Шалипала в девятом веке. Исторических записей нет, но из местного фольклора и народных песен (джагори) можно узнать, что Шахипал, столица которого находилась в Чандпур Гархи, закопал тантрический инструмент в Наути неподалеку и поместил там свою богиню-покровительницу Нандадеви (Радж Раджешвари). Королевский священник Наутиал из Наути был назначен ответственным за регулярное поклонение богине.
Король Шахипал положил начало традиции, согласно которой каждые двенадцатый год будет организовываться большое паломничество (Нанда Радж Джат), чтобы сопроводить Нандадеви к дому ее тестя, недалеко от пика Нанда Гхунгти. Когда Аджай Пал перенес столицу, Кунвар (младший брат короля), который поселился в соседней Кансуве, был уполномочен организовать Радж Джат от имени короля.
Традиционно Кунвар приходит в Наути, чтобы получить благословение Деви на организацию Джата. После этого в районе Касува рождается четырехрогий баран. Для Джата составлен график так, чтобы достичь Хомкунда в день Нандаштами в августе/сентябре и Кульсари в предыдущее новолуние для особого поклонения.
Соответственно, Кунвар достигает Наути с четырехрогим бараном и рингалом-зонтиком. Радж Джат начинается с длинного кругового маршрута длиной около 280 км. с 19 остановками в пути, занимающими около 19 дней. Перед отъездом поклоняются Бхумиалу, Уфраю и Арчане Деви. Золотое изображение Нандадеви несут в серебряном паланкине, и тысячи преданных следуют за ним в длинной процессии.
Великие праздники и религиозные обряды отмечают Джаат, где бы он ни останавливался или через него не проходил. Процессия разрастается по мере продвижения, к ней присоединяются различные группы со своими идолами и зонтиками издалека и издалека. Особо следует упомянуть выходцев из куруда из Гата, Латы возле Тапована и Алморы в Кумаоне. Около 300 идолов и украшенных зонтиков собираются в Ване по пути в Хемкунд.
Массовое участие и религиозная преданность не имеют себе равных, поскольку Джат включает в себя долгое и трудное путешествие по опасной местности, поднимающейся до высоты 5335 м в Джиура Гали Дхар с почти 900 м в Наути, хождение босиком по снегу и моренам и прохождение через густые леса. .
В Шаил Самундре паломники видят три огня и полосу дыма незадолго до рассвета как божественный мановение.
Удивительно, но четырехрогий баран, нагруженный подношениями для богини, ведет процессию преданных от Наути до тех пор, пока она не достигнет Хемкунда, недалеко от подножия Нанда Гунгти, каждую ночь отдыхая возле зонтика Наути богини. В Хемкунде он проявляет человеческие эмоции, и в его глазах видны слезы, прежде чем он оставляет всех позади и заблудился в горах, нагруженный подношениями преданных богине Нандадеви.
В деревне Ван существует уникальный обычай держать дом каждого незапертым для использования ятри в день Джат, согласно божественному наставлению богини Нандадеви, и ему неукоснительно следуют. Последний Радж Джат НандаДеви проводился в августе/сентябре 2000 года. Меньшие Радж Джааты организуются ежегодно в деревне Куруд недалеко от Гата, охватывая меньший круг в августе – сентябре.
Мальдивы 394 999, июль 2011 г., оценка.
СМИ, связанные с районом Чамоли, на Викискладе?