Династия Чаулукья ( IAST : Caulukya ), также династия Соланки , была династией, которая правила частями территорий, которые сейчас являются Гуджаратом и Раджастаном на северо-западе Индии, между ок. 940 г. н.э. и ок. 1244 год нашей эры . Их столица располагалась в Анахилаваде (современный Патан). Временами их власть распространялась на регион малва на территории современного Мадхья-Прадеша . Семья также известна в народной литературе как «династия Соланки». Они принадлежали к клану раджпутов Соланки . [3] [4] [5]
Мулараджа , основатель династии, сменил последнего правителя династии Чавда около 940 г. н.э. Его преемники провели несколько сражений с соседними правителями, такими как Чудасамы , Парамары и Чахамана Шакамбхари . Во время правления Бхимы I правитель Газневидов Махмуд вторгся в королевство и совершил набег на храм Сомнатха в 1024–1025 годах нашей эры. Чаулукья вскоре выздоровели, и королевство достигло своего зенита под властью Джаясимхи Сиддхараджи и Кумарапалы в 12 веке. Несколько второстепенных династий, таких как Чахамана Джалора и Чахамана Наддулы , служили вассалами Чаулукья в этот период. После смерти Кумарапалы королевство постепенно ослабело из-за внутренних восстаний; восстания феодалов; и вторжения Парамаров , Гуридов , Ядавов и других. Воспользовавшись этим, Вагела , ранее служившие генералами Чаулукья, узурпировали власть и основали в 1240-х годах новую династию.
Несколько правителей княжеских государств из клана Соланки заявляли о своем происхождении от Чаулукья.
Династия использовала самоназвание «Чаулукья» во всех своих записях, кроме четырех. [6] Четыре исключения: [7]
Хемачандра , джайнский ученый при дворе Чаулукья, обычно использовал термины «Чаулукья» и «Чулукья». [7] В его Двьяшрайе Махакавье упоминаются варианты «Чулакья», «Чалукка» и «Чулукка»; его Кумарапала-Чарита упоминает другой вариант «Чулуга». Придворный поэт Чаулукья Сомешвара описывает династию как «Чаулукья» (в Кирти-Каумуди ) и «Чулукья» (в надписи Абу Ваступалы и Теджапалы). [8]
«Соланки» или «Соланхи» — народная форма этого термина. [9]
Считается, что слово «Чаулукья» является вариантом слова « Чалукья ». Несколько других династий были известны под именем «Чалукья», в том числе Чалукья Ватапи , Навасарика , Вемулавада , Кальяни , Венги и Лата . Эти династии иногда считаются ветвями одной семьи, но связь между ними не определена. В отличие от Чалукья Кальяни и Венги, Чаулукья Гуджарата никогда не заявляли об общем происхождении или какой-либо другой связи с самой ранней династией Чалукья — Чалукьями Ватапи. Более того, они никогда не использовали термин «Чалукья» для описания себя. [6]
Однако чаулукья Гуджарата разделяли миф о происхождении с чалукьями Кальяни и Венги. Согласно этой легенде, прародителем династии был создан Брахма . [6] Версия легенды, упомянутая в надписи Ваднагар -прашасти Кумарапалы , такова: однажды божества попросили бога-творца Брахму защитить их от данавов (демонов). Затем Брахма создал героя из своей чулуки (горшка или сложенной ладони на санскрите ), наполненной водой Ганги . Этого героя назвали «Чулукья», и он стал прародителем династии. Вариант этой легенды упоминается Абхаятилакой Гани в его комментарии к « Двьяшрая -Кавье» Хемачандры . По этой версии, Брахма создал героя для поддержки земли, после того как другие его творения его разочаровали. Эти истории не имеют исторической ценности, поскольку в современных королевских домах было принято заявлять о мифическом и героическом происхождении. Кумарапала -Бхупала-Чарита Джаясимхи Сури представляет Чулукью как исторического воина, столицей которого была Мадхупадма. Мулараджа был его потомком, и их разделяло почти сто поколений. [11] Это сообщение может быть частично историческим: Мадхупадма по-разному определялся как место за пределами Гуджарата, включая современную Матхуру . [12]
Ч.В. Вайдья предположил, что Чаулукья отличаются от Чалукья. Г.Х. Оджа выступил против этой теории, указав, что в надписи правителя Лата Чалукья Киртираджа описывает его семью как «Чалукья», а в надписи его внука Трилочанапалы семья описывается как «Чаулукья». [8] По словам Асоке Маджумдара, хотя эти схоже по звучанию имена предполагают общее происхождение всех этих династий, нет конкретных доказательств, позволяющих сделать какой-либо окончательный вывод. [6] Маджумдар предположил, что Чаулукья были связаны с Суликами или Чуликами, племенем, упомянутым в нескольких древних записях. Это племя описывается как жившее на северной границе древней Индии. Однако Маджумдар признал, что нет достаточных доказательств, чтобы считать эту теорию убедительной. [14] Согласно мифу об Агникуле , упомянутому в редакции легендарной эпической поэмы « Притхвирадж Расо» XVI века , четыре клана раджпутов, включая Чаулукья, родились из костра на горе Абу . Часть историков колониальной эпохи истолковала это мифическое повествование как предположение, что эти кланы были иностранцами, которые приехали в Индию после упадка Империи Гуптов примерно в V веке нашей эры и были приняты в индуистскую кастовую систему после выполнения огненного ритуала. [15] [16]
Правителей Чаулукья называли « Гурджарараджа » и « Гурджарешвара » («правитель Гурджары»). [17] Основываясь на этой легенде, Д. Р. Бхандаркар и другие предположили, что Чаулукья были ветвью Гурджаров , которых они считали племенем иностранного происхождения. [18] Бхандаркар и Август Хорнле также считали, что название региона « Лата » изменилось на «Гурджаратра» (позже Гуджарат) во время правления Чаулукья, предположительно потому, что они были Гурджарами. [19]
Однако эта теория иностранного происхождения ослаблена рядом факторов. Чаулукья не заявляли о своем происхождении от Агникулы: [20] именно соседние правители Парамары использовали легенду для объяснения своего собственного происхождения. [21] Надписи времен правления Бхимы II доказывают, что Чаулукья знали о легенде об Агникуле, но связывали ее с Парамарами, а не с собой. [22] В самых ранних копиях Притхвираджа Расо эта легенда также не упоминается. [22] Легенда, включающая Чаулукья в число кланов, рожденных огнем, впервые упоминается поэтами 16-го века, которые, возможно, расширили легенду Парамары, включив в нее другие династии, чтобы способствовать единству раджпутов против Великих Моголов . [23] Более того, нет никаких свидетельств того, что территория Чаулукья стала известна как «Гурджаратра» во время правления Чаулукья. [19] « Гурджара » и «Лата» были двумя отдельными историческими регионами в северной и южной частях современного Гуджарата соответственно, и термин «Лата» никогда не использовался для описания всего Гуджарата. [24] Царей Чаулукья называли « Гурджараджа » и « Гурджарешвара », потому что они правили территорией, которая к их времени уже называлась Гурджара. [17] [25] Несколько других царей, носивших подобные эпитеты, ранее правили этой территорией: к ним относятся Гурджара-Пратихары и Гурджары Нандипури . [26] Историк Асоке Кумар Маджумдар отмечает, что даже вождь южной Ганги Марасимха II принял титул «короля Гурджары» после победы над северным царем от имени Раштракутов . [25]
Чаулукья были одной из нескольких династий, пришедших к власти на фоне упадка империй Гурджара-Пратихара и Раштракута . [27] В середине десятого века нашей эры основатель династии Мулараджа вытеснил Самантасимху, последнего царя Чавды . [28] Согласно легендам, он был племянником Самантасимхи. [29] Согласно летописцу XII века Хемачандре , Мулараджа победил Грахарипу , царя Саураштры . [30] Он также победил вождя Лата Чалукья Барапу, которому помогал его сын Чамундараджа . [31]
Чамундараджа сменил Мулараджа примерно в 996 году нашей эры. Во время своего правления царь Парамара Синдхураджа , по-видимому, вторгся в регион Лата , который находился под сюзеренитетом Чаулукья. Мулараджа заставил Синдхураджа отступить; Летописец XIV века Джаясимха Сури утверждает, что Чамундараджа убил Синдхураджа в битве, но это утверждение кажется сомнительным, поскольку оно не встречается ни в одном более раннем источнике. [32] Где-то до 1007 года нашей эры регион Лата был захвачен Чалукьями Кальяни во главе с Сатьяшрайей . [33]
Около 1008 г. н. э. Чамундараджа ушел в отставку, назначив своим сыном Валлабхараджем следующим королем. Легендарные источники утверждают, что он отправился в паломничество в Варанаси . Во время этого путешествия он был оскорблен правителем, королевство которого лежало по пути в Варанаси. Он вернулся в столицу Чаулукья и попросил сына отомстить за оскорбление. Валлабхараджа умер от оспы во время похода на вражеское королевство, которое некоторые летописцы идентифицируют как королевство малва Парамара . [34]
Другой сын Чамундараджи, Дурлабхараджа, стал следующим королем ок. 1008 год нашей эры. Он вторгся в регион Лата и победил правителя Лата Чалукья Киртираджа (или Киртипала), который был вассалом Кальяни Чалукья. Однако Киртираджа за короткое время восстановил контроль над регионом, прежде чем потерпел поражение от царя Парамары Бходжи . [35]
Дурлабхарадже наследовал его племянник Бхима I , который столкнулся с вторжением правителя Газневидов Махмуда в 1024–1025 годах нашей эры. Бхима бежал в Канткот , а Махмуд беспрепятственно вошел на территорию Чаулукья и разграбил храм Сомнатха . [36] После ухода Махмуда Бхима восстановил правление Чаулукья. Он подавил восстания вождей Парамара в Арбуде , которые раньше были вассалами Чаулукья. [37] Бхима также победил и заключил в тюрьму Кришнадеву, правителя парамарской ветви Бхинмала . Он безуспешно воевал против правителя Наддулы Чахаманы Анахиллы . Сыновья Анахиллы Балапрасад и Джендрараджа победили Бхиму и заставили его освободить Кришнадеву. [38] Более поздние легенды приписывают Бхиме победу над Хаммукой, правителем Синда , хотя точность этого утверждения не определена. [39]
Полулегендарные отчеты предполагают, что Бхима заключил союз с царем Калачури Лакшми-Карной , и эти двое сыграли важную роль в падении царя Парамары Бходжи около 1055 года нашей эры. По словам летописца XIV века Мерутунги, Бхима и Лакшми-Карна вторглись в королевство малва Бходжи с двух противоположных направлений, и Бходжа умер от болезни во время этого вторжения. [40] Некоторые летописцы Чаулукья хвастаются, что Бхима аннексировал столицу Бходжи Дхару или что он захватил Бходжу живым, но эти утверждения не подтверждаются историческими свидетельствами. [41] После смерти Бходжи между Бхимой и Лакшми-Карной развилось соперничество за то, чтобы разделить трофеи их победы. [42]
Сын Бхимы Карна сменил его примерно в 1064 году нашей эры. Брат Бходжи Удаядитья при поддержке царя Шакамбхари Чахаманы Виграхараджи III вынудил Карну отступить от малва. [43] [44] Тем временем калачурисам удалось захватить регион Лата . К 1074 году Карна изгнал Калачури из Латы и присоединил этот регион к королевству Чаулукья, прежде чем в течение трех лет уступить его одному Тривикрамапале. [45]
Правитель Наддулы Чахамана Притхвипала победил Карну, а его преемник Джоджалладева занял столицу Чаулукья Анахилапатаку , возможно, когда Карна был занят в другом месте. [46] Царь Шакамбхари Чахамана Дурлабхараджа III, похоже, также добился некоторого военного успеха против Карны, хотя описания этой победы в Чахамане сильно преувеличены. [47] Согласно легендарным хроникам, Карна также победил племена Бхил и Коли , которые совершали набеги на территории Чаулукья. Он основал город под названием Карнавати после победы над вождём бхилов по имени Аша (Аша). Некоторые отождествляют Карнавати с современным Ахмедабадом , но это не точно. [48]
Сын Карны Джаясимха Сиддхараджа (1092–1142 гг. Н. Э.) значительно расширил власть Чаулукья. Он победил Хангару по прозвищу Навагана, Чудасама , царя Саураштры . [49] Правитель Наддула Чахамана Ашараджа , свергнутый с престола своим соперником Ратнапалой , стал вассалом Джаясимхи где-то до 1143 года нашей эры . [50]
Джаясимха победил правителя Шакамбхари Чахаманы Арнораджу . [51] Позже, однако, Джаясимха принял Арнораджу в качестве союзника, и правитель Чахаманы женился на дочери Джаясимхи Канчанадеви. [52] Сын пары (и, следовательно, внук Джаясимхи) Сомешвара воспитывался при дворе Чаулукья. [53] Сыновья Сомешвары Притхвирадж III (более известный как Притхвирадж Чаухан) и Харираджа также родились в Гуджарате. [54]
В 1135–1136 годах н. э. Джаясимха аннексировал королевство Малва Парамара при поддержке Ашараджи и Арнораджи. Побежденными им царями Парамары были Нараварман и его преемник Яшоварман . [55] Джаясимха продолжил свой марш на восток и достиг королевства Чандела , которым правил Маданаварман . Конфликт Чаулукья-Чандела оказался безрезультатным, обе стороны заявили о победе. [56] Джаясимха также победил нескольких второстепенных правителей, в том числе Синдхураджа, который, вероятно, был королем сумра Синда . [57]
Джаясимхе наследовал его родственник Кумарапала , который провел свою молодую жизнь в изгнании, чтобы избежать преследований со стороны Джаясимхи. [58] После смерти Джаясимхи Кумарапала вернулся в столицу Чаулукья и взошел на трон в 1043 году нашей эры с помощью своего зятя Канхададевы. [59] Арнораджа выступил против восхождения Кумарапалы на трон, но Кумарапала решительно победил его. [60] Кумарапала, кажется, помог сыну Ашараджи Катукарадже захватить трон Наддулы. [61] Младший брат и преемник Катукараджи, Альханадева , продолжал править как вассал Кумарапалы. [62] Сын Арнораджи Виграхараджа IV подчинил феодалов Кумарапалы Чахамана в Наддуле. [63] Отношения Шакамбхари Чахамана-Чаулукья, похоже, стали более сердечными, когда сын Арнораджи (и внук Джаясимхи) Сомешвара в последующие годы стал царем Чахаманы, возможно, при поддержке Кумарапалы. [64]
После смерти Джаясимхи король Парамары Джаяварман I восстановил контроль над малва, но вскоре был свергнут узурпатором по имени Баллала. Кумарапала захватил малва у Баллалы, который был убит феодалом Кумарапалы Арбуда Парамара Яшодхавалой в битве. [65] Кумарапала подавил восстание своего вассала Викрамасимхи, вождя Парамары в Арбуде. [66] Филиал Парамара в Кираду продолжал признавать сюзеренитет Кумарапалы. [67]
В начале 1160-х годов Кумарапала послал армию против Малликарджуны , царя Шилахары северной Конканы . Эта кампания, вероятно, была спровоцирована рейдом Шилахары на юге Гуджарата и закончилась смертью Малликарджуны. [68] Феодант Кумарапалы Наддула Чахамана Альхана подавил беспорядки в Саураштре по просьбе Кумарапалы. [69]
Исторические данные свидетельствуют о том, что империя Кумарапалы простиралась от Читтора и Джайсалмера на севере до Виндьяса и реки Тапти на юге (не считая его набега на королевство Шилахара в северной Конкане ). На западе в него входили Каччха и Саураштра ; на востоке он простирался по крайней мере до Видиши (Бхилсы). [70]
На смену Кумарапале пришел Аджаяпала , который сохранил за собой территории Кумарапалы, но умер после непродолжительного правления. [71] Молодые сыновья Аджаяпалы Мулараджа II и Бхима II сменили его один за другим. В этот период король Гуридов Мухаммад из Гора вторгся в королевство Чаулукья в 1178 году нашей эры. В последовавшей битве при Касахраде (или Каядаре) Мухаммед потерпел поражение от большой армии, в которую входили верные феодалы Чаулукья, такие как правитель Наддула Чахамана Келханадева , правитель Джалор Чахамана Киртипала и правитель Арбуда Парамара Дхараварша. [72] [73]
Воспользовавшись молодым возрастом Бхимы II, некоторые губернаторы провинций восстали против него, чтобы основать независимые государства. Его верный феодал Вагела Арнораджа пришел ему на помощь и погиб, сражаясь с повстанцами. Потомки Арнораджи Лаванапрасад и Вирадхавала стали могущественными во время правления Бхимы. [76]
Во время правления Бхимы правитель Хойсалы Вира Баллала II, похоже, совершил набег на регион Лата . [77] Правитель Ядавы Бхиллама V также вторгся в Гуджарат, но был вынужден отступить феодалом Бхимы Келханадевой. [77] Царь Шакамбхари Чахамана Притхвираджа III также сражался с Чаулукьями, но генералу Бхимы Джагаддеве удалось заключить мирный договор с Притхвираджем где-то до 1187 года нашей эры. [78]
К середине 1190-х годов н.э. Гуриды победили Притхвираджа и других крупных индуистских царей северной Индии. 4 февраля 1197 года генерал Гуридов Кутб ад-Дин Айбак вторгся в столицу Бхимы Анахилапатаку и нанес массовое поражение Чаулукьям . [79] Генералы Бхимы Лаванапрасад и Шридхара позже вынудили Гуридов отступить, и к 1201 году н. э. столица вернулась под власть Чаулукья. [80]
Субхатаварман , царь малва Парамара , вторгся в регион Лата около 1204 года нашей эры, воспользовавшись беспорядками, вызванными вторжениями Гуридов. Вероятно, он также разграбил столицу Чаулукья Анахилапатаку. [81] И снова Лаванапрасад и Шридхара спасли королевство, вынудив Субхатавармана отступить. [82] В 1205-1210 гг. н.э. родственник Бхимы Джаянтасимха (или Джаясимха) узурпировал трон. В начале 1210-х годов преемник Субхатавармана Арджунаварман победил Джаянтасимху, а позже заключил с ним брачный союз. [82] Бхиме удалось восстановить контроль над троном в 1223-1226 гг. н.э. [83]
Тем временем Ядавы вторглись в южную часть королевства Чаулукья под предводительством преемников Бхилламы Джайтуги и Симханы. Во время этих вторжений феодалы Чаулукья в северном регионе Марвар восстали. Лаванапрасад и Вирадхавала отразили вторжение Ядавов, а также подавили восстания. [84] Гухилы Медапаты (Гухилоты Мевара ) также восстали против Бхимы где-то между 1207 и 1227 годами нашей эры и провозгласили свою независимость. [85]
К концу правления Бхимы Лаванапрасад и Вирадхавала приняли такие царственные титулы, как Махараджадхираджа («царь великих царей») и Махараджа («великий царь»). Однако эти двое продолжали номинально признавать Бхиму (и его преемника Трибхуванапалу ) своим повелителем. После Трибхуванапалы они захватили трон, основав династию Ваггел. [86]
Архитектура Мару-Гурджара , или «стиль Чаулукья», [87] [88] [89] — это стиль североиндийской храмовой архитектуры, зародившийся в Гуджарате и Раджастане с 11 по 13 века, при династии Чаулукья (или династии Соланки). . [90] [91] Хотя он зародился как региональный стиль в индуистской храмовой архитектуре , он стал особенно популярен в джайнских храмах и, в основном под патронажем джайнов , позже распространился по Индии и общинам диаспоры по всему миру. [91]
Большинство правителей династии были шиваитами , хотя они также покровительствовали джайнизму . [93] Основатель династии Мулараджа, как говорят, построил храм Мулавасатика для дигамбарских джайнов и храм Муланатха-Джинадева для шветамбарских джайнов. [28] Самый ранний из храмов Дилвара и Храм Солнца в Модхере были построены во время правления Бхимы I. Согласно популярной традиции, его королева Удаямати также заказала ступенчатый колодец королевы . [94] Кумарапала начал покровительствовать джайнизму в какой-то момент своей жизни, и последующие джайнские отчеты изображают его как последнего великого королевского покровителя джайнизма. [70] Правители Чаулукья также наделили мечети, чтобы поддерживать хорошие отношения с мусульманскими торговцами . [95]
Династия Вагела , пришедшая на смену Чаулукьям, заявляла о своем происхождении от сестры Кумарапалы . [96]
Различные княжеские государственные династии, называвшие себя Соланки (народная форма Чаулукья), также заявляли о своем происхождении от Чаулукья. В их число входили правители штата Лунавада , который был данником маратхов до того, как попал под британское правление. [97]
Правители Чалукья в Гуджарате с примерными датами правления следующие: [98] [99]
Когда власть Гурджары Пратихары пришла в упадок после разграбления Каннауджа Раштракуткасом в начале десятого века, многие раджпутские принцы заявили о своей независимости и основали свои собственные королевства, значение некоторых из которых возросло в последующие два столетия. Наиболее известными среди этих династий были Чаулукья или Соланки из Катхиавара и Гуджарата, Чахамана (т.е. Чаухан) из восточного Раджастана (Аджмер и Джодхпур) и Томары, основавшие Дели (Дхилик) в 736 году, но затем вытесненные Чауханы в двенадцатом веке.
Период между седьмым и двенадцатым веками стал свидетелем постепенного возникновения ряда новых королевских родов в Раджастане, Гуджарате, Мадхья-Прадеше и Уттар-Прадеше, которые стали составлять социально-политическую категорию, известную как «раджпут». Некоторыми из основных линий передачи были Пратихара Раджастхана, Уттар-Прадеша и прилегающих территорий, Гухила и Чахамана Раджастана, Чаулукья или Соланки Гуджарата и Раджастана и Парамара Мадхья-Прадеша и Раджастана.
Напротив, в Раджастане возникла единая группа воинов, называемая раджпутами (от «раджапутры — сыновья королей»): они редко занимались сельским хозяйством, даже чтобы контролировать сельскохозяйственный труд, поскольку сельское хозяйство было буквально ниже их достоинства, сельское хозяйство предназначалось для их крестьянских подданных. В девятом веке от разросшихся кланов Гурджара Пратихара отделились отдельные кланы раджпутов Кахамана (Чауханы), Парамары (Павары), Гухилас (Сисодиас) и Чаулукья...
Архитектура храмов, фортов, ступенчатых колодцев и озер была высоко развита в Гуджарате в период Соланки (942–1304 гг. н.э.). Храмы этого периода напоминают храмы Раджастана. Стиль храмовой архитектуры, разработанный в этот период, известен как стиль «Муру-Гурджар». Обычно храмы Гуджарата этого периода известны как храмы в стиле Чаулукья.
СМИ, связанные с династией Чаулукья, на Викискладе?
.png/1280px-Long_Fine_Rectangle_(plain).png){kind=small}
