Династия Чаулукья ( IAST : Caulukya ) , также династия Соланки , была династией, которая правила королевством Гуджарат в западной Индии, между 940 г. н. э. и 1244 г. н. э . Их столица находилась в Анахилаваде (современный Патан). Иногда их правление распространялось на регион Малва в современном Мадхья-Прадеше . Семья также известна как «династия Соланки» в народной литературе. Они принадлежали к клану Соланки раджпутов . [2] [3] [4]
Мулараджа , основатель династии, сместил последнего правителя династии Чавда около 940 г. н. э. Его преемники провели несколько сражений с соседними правителями, такими как Чудасамы , Парамары и Чахаманы Шакамбхари . Во время правления Бхимы I правитель Газневидов Махмуд вторгся в королевство и совершил набег на храм Сомнатх в 1024-1025 гг. н. э. Чаулукьи вскоре восстановились, и королевство достигло своего расцвета под правлением Джаясимхи Сиддхараджи и Кумарапалы в XII веке. Несколько второстепенных династий, таких как Чахаманы Джалора и Чахаманы Наддулы , служили вассалами Чаулукьев в этот период. После смерти Кумарапалы королевство постепенно ослабевало из-за внутренних мятежей; восстаний феодаторов; и вторжения Парамарасов , Гуридов , Ядавов и других. Воспользовавшись этим, Вагхела , которые ранее были генералами Чаулукья, узурпировали власть и основали новую династию в 1240-х годах.
Несколько правителей княжеских государств из клана Соланки заявляли о своем происхождении от Чаулукья.
Династия использовала самоназвание «Чаулукья» во всех своих записях, кроме четырех. [5] Четыре исключения: [6]
Хемачандра , джайнский ученый при дворе Чаулукья, обычно использовал термины «Чаулукья» и «Чулукья». [6] В его Двьяшрайе Махакавье упоминаются варианты «Чулакья», «Чалукка» и «Чулукка»; его Кумарапала-Чарита упоминает другой вариант «Чулуга». Придворный поэт Чаулукья Сомешвара описывает династию как «Чаулукья» (в Кирти-Каумуди ) и «Чулукья» (в надписи Абу Ваступалы и Теджапалы). [7]
«Соланки» или «Соланкхи» — это разговорная форма термина. [8]
Слово «Чаулукья» считается вариантом слова « Чалукья ». Несколько других династий были известны под именем «Чалукья», включая Чалукья из Ватапи , Навасарика , Вемулавада , Кальяни , Венги и Лата . Иногда считается, что эти династии являются ветвями одной семьи, но связь между всеми ними не определена. В отличие от Чалукья из Кальяни и Венги, Чаулукья из Гуджарата никогда не заявляли о своем общем происхождении или какой-либо другой связи с самой ранней династией Чалукья — Чалукья из Ватапи. Более того, они никогда не использовали термин «Чалукья» для описания себя. [5]
Однако Чаулукьи из Гуджарата разделяли миф о происхождении с Чалукьями из Кальяни и Венги. Согласно этой легенде, прародитель династии был создан Брахмой . [5] Версия легенды, упомянутая в надписи Ваднагар прашасти Кумарапалы , такова: однажды божества попросили бога-творца Брахму защитить их от данавов (демонов). Затем Брахма создал героя из своего чулука (горшок или сложенная ладонь на санскрите ), который был наполнен водой из Ганги . Этот герой был назван «Чулукья» и стал прародителем династии. Вариант этой легенды упоминается Абхайятилакой Гани в его комментарии к « Двьяшрая -кавье » Хемачандры . Согласно этой версии, Брахма создал героя, чтобы поддержать землю, после того, как его другие творения разочаровали его. Эти истории не имеют исторической ценности, поскольку для современных королевских домов было обычным делом заявлять о мифическом и героическом происхождении. Кумарапала-Бхупала-Чарита Джаясимхи Сури представляет Чулукью как исторического воина, чьей столицей была Мадхупадма. Мулараджа был его потомком, и их разделяло почти сто поколений. [10] Этот рассказ может быть отчасти историческим: Мадхупадма по-разному определялась как место за пределами Гуджарата, включая современную Матхуру . [11]
CV Vaidya предположил, что Чаулукьи отличались от Чалукьев. GH Ojha выступил против этой теории, указав, что надпись правителя Лата Чалукья Киртираджи описывает его семью как «Чалукья», в то время как надпись его внука Трилочанапалы описывает семью как «Чалукья». [7] По словам Асоке Маджумдара, хотя эти схожие по звучанию имена предполагают общее происхождение всех этих династий, нет никаких конкретных доказательств, чтобы сделать какой-либо окончательный вывод. [5] Маджумдар предположил, что Чаулукьи были связаны с Суликами или Чуликами, племенем, упомянутым в нескольких древних записях. Это племя описывается как живущее на северной границе древней Индии. Однако Маджумдар признал, что нет достаточных доказательств, чтобы считать эту теорию окончательной. [12] Согласно мифу об Агникуле , упомянутому в редакции легендарной эпической поэмы Притхвирадж Расо XVI века , четыре клана раджпутов, включая Чаулукьев, родились из огненной ямы на горе Абу . Часть историков колониальной эпохи интерпретировала этот мифический рассказ, предполагая, что эти кланы были иностранцами, которые прибыли в Индию после упадка империи Гуптов около V века н. э. и были приняты в индуистскую кастовую систему после проведения огненного ритуала. [13] [14]
Правители Чаулукья назывались « Гурджарараджа » и « Гурджарешвара » («правитель Гурджара»). [15] Основываясь на этой легенде, Д. Р. Бхандаркар и другие предположили, что Чаулукья были ветвью Гурджара , которую они считали племенем иностранного происхождения. [16] Бхандаркар и Август Хёрнле также считали, что название региона « Лата » изменилось на «Гурджаратра» (позже Гуджарат) во время правления Чаулукья, предположительно потому, что они были гурджарами. [17]
Однако эта теория иностранного происхождения ослаблена рядом факторов. Чаулукьи не заявляли о своем происхождении от Агникулы: [18] это были соседние правители Парамара , которые использовали легенду для объяснения своего собственного происхождения. [19] Надписи времен правления Бхимы II доказывают, что Чаулукьи знали о легенде об Агникуле, но связывали ее с Парамарами, а не с собой. [20] Самые ранние копии Притхвираджа Расо также не упоминают эту легенду. [20] Легенда, включающая Чаулукьев в число огнерожденных кланов, впервые упоминается поэтами XVI века, которые, возможно, расширили легенду Парамара, включив в нее другие династии, чтобы способствовать единству раджпутов против Моголов . [21] Более того, нет никаких доказательств того, что территория Чаулукья стала известна как «Гурджаратра» во время правления Чаулукья. [17] « Гурджара » и «Лата» были двумя различными историческими регионами в северной и южной частях современного Гуджарата соответственно, и термин «Лата» никогда не использовался для описания всего Гуджарата. [22] Цари Чаулукья назывались « Гурджарараджа » и « Гурджарешвара », потому что они правили территорией, которая к их времени уже называлась Гурджара. [15] [23] Несколько других царей, носивших похожие эпитеты, ранее правили этой территорией: к ним относятся Гурджара-Пратихары и Гурджары Нандипури . [24] Историк Асоке Кумар Маджумдар указывает, что даже вождь южной Ганги Марасимха II принял титул «царя Гурджараса» после победы над северным царем от имени Раштракута . [23]
Большинство правителей династии были шиваитами , хотя они также покровительствовали джайнизму . [26] Говорят, что основатель династии Мулараджа построил храм Мулавасатика для дигамбарских джайнов и храм Муланатха-Джинадева для шветамбарских джайнов. [27] Самые ранние из храмов Дилвара и храм Солнца Модхера были построены во время правления Бхимы I. Согласно народной традиции, его королева Удаямати также заказала ступенчатый колодец королевы . [28] Кумарапала начал покровительствовать джайнизму в какой-то момент своей жизни, и последующие джайнские рассказы изображают его как последнего великого королевского покровителя джайнизма. [29] Правители Чаулукья также финансировали мечети, чтобы поддерживать хорошие отношения с мусульманскими торговцами . [30]
Династия Вагхела , пришедшая на смену Чаулукьям, заявляла о своем происхождении от сестры Кумарапалы . [31]
Различные княжеские государственные династии, называвшие себя Соланки (простонародная форма Чаулукья), также заявляли о своем происхождении от Чаулукья. К ним относились правители государства Лунавада , которое было данником маратхов до того, как попасть под британское правление. [32]
Когда власть Гурджара Пратихара пошла на спад после разграбления Каннауджа Раштракутками в начале десятого века, многие раджпутские принцы объявили о своей независимости и основали собственные королевства, некоторые из которых приобрели значение в последующие два столетия. Наиболее известными среди этих династий были Чаулукья или Соланки из Катхиавара и Гуджарата, Чахаманы (т.е. Чауханы) из восточного Раджастхана (Аджмер и Джодхпур) и Томара, которые основали Дели (Дхиллика) в 736 году, но затем были вытеснены Чауханами в двенадцатом веке.
Период между седьмым и двенадцатым веками стал свидетелем постепенного подъема ряда новых королевских родов в Раджастхане, Гуджарате, Мадхья-Прадеше и Уттар-Прадеше, которые стали составлять социально-политическую категорию, известную как «Раджпут». Некоторые из основных родов были Пратихары Раджастхана, Уттар-Прадеша и прилегающих районов, Гухила и Чахаманы Раджастхана, Чаулукья или Соланки Гуджарата и Раджастхана и Парамары Мадхья-Прадеша и Раджастхана.
Напротив, в Раджастане сформировалась единая воинская группа, называемая раджпутами (от раджапутра — сыновья королей): они редко занимались сельским хозяйством, даже чтобы руководить сельскохозяйственным трудом, поскольку земледелие было буквально ниже их достоинства, земледелие было уделом их крестьян. В девятом веке отдельные кланы раджпутов Кахаманы (Чауханы), Парамары (Павары), Гухила (Сисодиа) и Чаулукьи отделились от разросшихся кланов Гурджара Пратихара...
Медиа, связанные с династией Чаулукья на Wikimedia Commons