Пьер Шоню ( французское произношение: [pjɛʁ ʃony] ; 17 августа 1923 — 22 октября 2009) [1] был французским историком . Его специальностью была история Латинской Америки; он также изучал французскую социальную и религиозную историю XVI, XVII и XVIII веков. Ведущая фигура во французской количественной истории как основатель «серийной истории», он был почетным профессором в Париже IV-Сорбонна , членом Института Франции и командиром ордена Почетного легиона . Перешедший в протестантизм из римского католицизма , он отстаивал свои крайне правые взгляды, в частности, в давней колонке в Le Figaro и на Radio Courtoisie .
Уроженец Бельвиль-сюр-Мёз , «на окраине битвы при Вердене » по его собственным словам [1], и воспитанный дядей и тетей, Пьер Рене Шоню был глубоко травмирован собственными семейными трагедиями, [2] что объясняло причины его консерватизма. [3] Этот консерватизм привел его к присоединению к крайне правому Cercle national Jeanne-d'Arc, организации, связанной с Национальным фронтом Жана -Мари Ле Пена . [4] Несмотря на это членство в открыто крайне правой организации, он тем не менее на протяжении всей своей жизни идентифицировал себя как правого голлиста . [5]
Пьер Шоню преподавал в лицее Бар -ле-Дюк в 1947 году, где он был профессором истории. Он был принят в École des hautes études hispaniques в 1948 году и оставался в Мадриде и Севилье до 1951 года. Находясь под сильным влиянием Фернана Броделя , который был его наставником, и Школы Анналов (где он был секретарем Люсьена Февра ), Шоню защитил диссертацию по Севилье и Атлантике в 1954 году. Тем не менее, Бродель отказал ему в поступлении в шестой отдел École practique des hautes études.
Он был профессором лицея в Ванве (1951–1956), внештатным преподавателем на факультете литературы в Париже (1956), исследователем во Французском национальном центре научных исследований (CNRS), избранным членом CNRS после 1957 года и Консультативного комитета университетов, а в 1959 году chargé d'enseignement (ассистент профессора). В 1960 году Шоню стал maitre de conferences (доцентом) в 1960 году и полным профессором в 1962 году в Университете Кан-Нижняя Нормандия , где он основал Центр количественных исследований истории в 1966 году. Он был назначен профессором современной истории в Университете Париж-Сорбонна в 1970 году.
Начиная с 1976 года он был членом секции Conseil économique et social по адаптации методов исследования и экономической информации, а с 1980 года он был членом исторической секции Conseil scientifique CNRS. В 1982 году он был избран членом историко-географической секции Académie des sciences morales et politiques . Он стал членом Haut conseil a l'intégration (Высшего совета по иммиграции) в 1994 году. [6] С 1988 по 1990 год он был президентом Fédération nationale des syndicats autonomes de l'enseighment supérieur.
До 2005 года он руководил еженедельной передачей «Les Mardis de la mémoire» на Radio Courtoisie . [7] С начала 1980-х годов он вел колонку в « Le Figaro ». Пьер Шоню обратился в протестантизм уже взрослым человеком (до этого он был католиком ). [8] Он был мирянином-проповедником в храме в Курсёль-сюр-Мер ( реформатская церковь Франции ) и членом комитета Société de l'Histoire du Protestantisme Français. Он также был отцом шестерых детей, [6] включая иллюстратора и карикатуриста Эммануэля Шоню (родился в 1966 году). Он был командиром ордена Почетного легиона . [6]
Шоню умер в Кане 22 октября 2009 года в возрасте 86 лет.
Центральный тезис нескольких его работ, включая «La Peste blanche», заключается в том, что современный Запад совершает самоубийство из-за демографического спада и низкой рождаемости ; отсюда и подзаголовок «Как можно избежать самоубийства Запада?» Используя слово «чума», историк очень явно напомнил об ужасной эпидемии, которая уничтожила европейское население в четырнадцатом веке. Он в равной степени повторил исследование Латинской Америки , которое создало ему репутацию: Южная Америка пережила резкое падение населения с приходом испанцев. С 80 миллионов население сократилось до 10 миллионов в течение полувека. (Это утверждение вызвало очень серьезные споры; см., например, Henige, [9], который утверждает, что численность населения в соответствующие даты по сути непознаваема.) Таким образом, по мнению Чауну, демографический индекс стал основным индикатором для понимания подъема и падения цивилизаций. Историк утверждал, что рост населения может быстро повернуть вспять, вплоть до того, что это приведет к явлениям почти полного исчезновения некоторых народов. [ необходима ссылка ]
Шоню оказал важное влияние на историографию, будь то в отношении количественной истории , его исследований Латинской Америки или социальной и религиозной истории Франции во времена Старого режима . [10] [11]