Городской Бог ( кит .城隍神; пиньинь : Chénghuángshén ; букв. «бог границы») — божество-покровитель в китайской народной религии, которое, как полагают, защищает людей и дела конкретной деревни, города или города большого размера, а также соответствующее местоположение в загробной жизни. Культы городского Бога появились более двух тысячелетий назад и изначально включали поклонение божеству-защитнику городских стен и рвов. Позже этот термин стал применяться к обожествленным лидерам города, которые служат у власти над душами умерших из этого города и вмешиваются в дела живых вместе с другими должностными лицами иерархии божественных существ. Городские Боги считаются выше тудигунов («владык местных земель»), которые сами по себе выше божеств-землевладельцев .
.jpg/1280px-What_Nanjing_looked_like_in_the_Ming_Dynasty_(4133133398).jpg)
В названии Chenghuangshen (城隍神) первый иероглиф cheng (城) означает « городская стена » («оборонительный вал»; или, в более широком смысле, «город, окруженный стеной»), а второй иероглиф huang (隍) буквально означает « ров ». Shen (神) означает бог. В совокупности Chenghuangshen изначально было именем божества или типа божества, которое, как считалось, могло обеспечить божественную защиту физической обороны города, в частности, его окружающей стене и рву. Позже концепция стала более обобщенной, и значение распространилось на саму должность такого божества, а не на предполагаемого должностного лица (в более поздние времена было принято официально назначать духа правительственного чиновника, отвечающего за город, на трехлетний срок в качестве городского бога после его смерти). [1]
Во многих городах Китая есть храмы, посвященные местному городскому богу . Подобно древним индийцам, древним шумерам и древним грекам , китайцы традиционно верили, что боги-хранители присматривают за городами. Считается, что Чэнхуаншэнь участвует в общественных заботах, таких как потребность в дожде, и может участвовать в личных просьбах, таких как выздоровление от болезни. Жители города могут обратиться к городскому богу за помощью в случае стихийного бедствия или другого кризиса. Городского бога также могут призвать на помощь тем, кого обвиняют в преступлениях. Обвиняемые предстают перед богом и просят знак, который поможет доказать их невиновность. [2]
Обычно эти боги-покровители — обожествленные умершие чиновники. Считается, что Чэнхуаншэнь занимал важное положение во времена империи , часто велись споры о том, имели ли местные боги, такие как Городской Бог, больше власти, чем местные чиновники. Также могла существовать связь между Городским Богом и чиновником. Чиновник или магистрат часто обращался к Чэнхуаншэню за советом и помощью в управлении городом. [3]
Со временем большое количество должностей Городского Бога было создано официальными указами, вместе с соответствующими храмами и изображениями. Из этих должностей Городского Бога некоторые могли быть низкоранговыми должностями, отвечающими за небольшую деревню; другие могли быть на уровне целой провинции. В любом случае, к девятнадцатому веку обязанности Городского Бога обычно включали сопровождение трех официальных процессий в год и выполнение определенных административных функций для местных духов мертвых: в 3-й день 3-го лунного месяца , чтобы выпустить духов-призраков из их зимних квартир; в 1-й день 7-го месяца, чтобы провести перепись духов и убедиться, что они накормлены; и в самое большое событие из трех, 1-го числа 10-го месяца, чтобы собрать вместе всех духов, обеспечить их всех зимней одеждой и поселить их в их зимние жилища. [4]
Китайская культура традиционно поддерживала различие между официальной религией и народной религией. В официальной религии поклонение городскому богу соответствовало предписаниям письменного законодательства и должно было совершаться должностными лицами и обладателями ученых степеней. Сопутствующие мероприятия были призваны помочь легитимизировать государство в глазах простых людей и сохранить местные различия социального статуса. [5] Предписанные жертвоприношения для Чэнхуаншэня описаны в разделе «Благоприятные обряды» Да Цин Тонгли , руководства по ритуалам династии Цин . [6] Официальное поклонение городскому богу было торжественным и достойным событием, с различными церемониями, проводимыми внутри храмов. [5] Животные и еда, которые приносились в жертву Чэнхуаншэню, тщательно проверялись религиозными чиновниками, чтобы убедиться, что они достаточно хороши для городского бога. [6]
С другой стороны, Бог Города подлежал наказанию, если не выполнял своих обязанностей, как было запрошено: например, неспособность вызвать дождь, когда его об этом просили, могла привести к тому, что его священное изображение подвергалось воздействию палящих солнечных лучей или подвергалось телесным наказаниям со стороны губернатора или магистрата. [7]
Народное поклонение Чэнхуаншэню гораздо более гибкое. Люди как из сельской местности, так и из городов приходят молиться ему или ей, прося о конкретных милостях. Наиболее распространенной милостью, которую просят в этих молитвах, является хорошее здоровье. В день рождения Городского Бога жители города или поселка устраивают большой праздник ( мяохуэй ), чтобы почтить Городского Бога. Эти церемонии часто привлекают огромные толпы людей и включают в себя театральные представления, продажу прохладительных напитков, фейерверки, петарды, удары в гонги и барабаны и возжигание благовоний. [5]
Во времена династии Цин император назначил Городского Бога (Шинг Вонга) для всех крупных городов материкового Китая, чтобы управлять и присматривать за их землей. В Гонконге не было назначенного магистрата и, следовательно, не было защиты Шинг Вонга.
В 1877 году в Гонконге построили первый храм Шинг Вонг, который изначально назывался Фук Так Цз (福德祠). Он стоит там и по сей день, на пересечении главной улицы Шау Кей Ван Ист и улицы Кам Ва в Шау Кей Ван . Он претерпел множество обновлений и изменений названия. В 1974 году была построена новая внешняя стена, что дало ощущение храма в храме. Теперь храм официально называется храмом Шинг Вонг. В храме почитаются божества Тудигун (土地), Шинг Вонг и Нг Тунг (五通神).
Есть некоторые свидетельства того, что до строительства Фук Так Цз в Шау Кей Ване, на пересечении улиц Шинг Вонг и Голливуд Роуд , где позже стоял Колледж Королевы , был построен храм Шинг Вонг . Однако оба здания были снесены. В Гонконге есть и другие храмы, в которых обитает божество Шинг Вонг, например, храм Ман Мо .
В Таиланде Чэнхуаншен сравним с Лак Муанг (городской столб) тайских верований. Он часто менее известен или почитаем, чем другие боги-хранители, такие как Тудигонг , Пун Тао Конг . Его храмов немного, например, в небольшом переулке в Сампхенге , части Чайнатауна . Часто его изображениям поклоняются и хранят вместе с другими божествами в святилищах или храмах в разных городах, например, Четыре Небесных Короля в Ват Мангкон Камалават и т. д. [8]
