Мантэк Чиа (китайский: 謝明德, пиньинь : Xiè Míngdé, родился 24 апреля 1944 года в Бангкоке , Таиланд ) — даосский мастер. Мантэк Чиа — создатель Целительного Дао, Дао-йоги, Системы Универсального Целительного Дао и оздоровительного спа-курорта Tao Garden Health Spa & Resort, расположенного в северной сельской местности Чиангмая, Таиланд. Он написал более 60 книг по даосским практикам и обучал принципам даосских внутренних искусств. Его книги переведены более чем на 40 языков. Он считает себя прежде всего учителем. [1]
Мантэк Чиа дважды был назван «Мастером цигун года» Международным конгрессом китайской медицины и цигун в 1990 и 2012 годах, а также занял 18-е место в списке «100 самых влиятельных духовных людей» по версии журнала Watkins Review 2012 года.
Мантэк Чиа родился в китайской семье в Таиланде в 1944 году. Он был воспитан в христианской семье, его дедушка был баптистским священником , а мать — миссионеркой. Он начал изучать буддийский метод «успокоения ума» в возрасте шести лет, а позже изучал муай-тай , тай-чи , кунг-фу и даосские и буддийские практики медитации у нескольких мастеров. Из всех его мастеров самым влиятельным был Йи Энг (Белое Облако), отшельник из секты Врат Дракона школы даосизма Цюаньчжэнь (Полное Совершенство) [2] [3], который обучил Чиа полной даосской системе обучения и уполномочил его обучать и лечить.
Позже он в течение двух лет изучал западную анатомию и медицинскую науку, чтобы лучше понять физиологические механизмы, лежащие в основе целительной энергии.
Он основал свою первую школу Universal Healing Tao в Таиланде в 1974 году после систематизации своих знаний о даосизме. Он основал Universal Healing Tao Center (первоначально называвшийся Taoist Esoteric Yoga Center) в Нью-Йорке в 1979 году. Центр привлек широкий круг европейских и американских студентов, и некоторые из них помогали ему преподавать даосские практики западным студентам. Он вернулся в Таиланд в 1994 году и создал Universal Tao Training Center (Tao Garden) в Чиангмае. Он не только преподает в Tao Garden, но и ежегодно путешествует по другим странам, чтобы обучать и продвигать практики Healing Tao.
Система обучения Чиа, основанная на традиционных даосских практиках, развивает интегрированные физические, ментальные и духовные (энергетические) тела, внутренние для человека. Основное внимание уделяется развитию жизненной энергии человека — ци — для самоисцеления и трансформации жизни.
Родословная Чиа происходит от секты Врат Дракона школы даосизма Цюаньчжэнь (Полное Совершенство). Эта секта придерживается практического подхода к изучению даосской Внутренней Алхимии (китайский: 內丹實修派). Она подчеркивает знания и методы, которые эффективны для развития состояний внутреннего опыта и сознания, которые являются правом рождения всех людей и доступны всем без ненужных ритуалов. Унаследовав полную даосскую внутреннюю духовную систему совершенствования от своего учителя И Энга, Чиа последовал наставлениям учителя, чтобы обучать ей других.
Первые две формулы, вероятно, являются наиболее известными частями учения Мантак Чиа. Однако они не являются ядром системы. Цель двух формул — вызвать осознание ци , усилить его и открыть важные каналы ци в теле, такие как управляющий и функциональный каналы. Эти практики создают прочную основу для последующих формул.
Сексуальная энергия играет очень важную роль в развитии ци . Даосские практики верят, что сексуальная энергия составляет большую часть энергии, которую генерирует человеческое тело, и человек не может достичь духовного удовлетворения без сохранения и использования силы сексуальной энергии. Первый шаг традиционной внутренней алхимии (китайский:內丹) — это преобразование материального носителя сексуальной энергии ( цзин ) в ци . Вторая формула закладывает прочную основу для этой цели. Однако, поскольку секс является «горячей» темой в обществе, обучение сексуальным практикам может быть спорным.
Третья формула, Fusion, действительно начинает внутренние алхимические практики. Внутренняя алхимия традиционно имеет три этапа: преобразование цзин в ци , преобразование ци в шэнь , возвращение шэнь в пустоту. Ци и шэнь являются внутренними жизненными энергиями, причем шэнь является более утонченным уровнем, и оба происходят из одной и той же изначальной силы вселенной. В практиках Кань Ли человек должен развить сильную ци всех видов, чтобы происходили половые акты разных ци , приводящие к образованию сущности ци , называемой жемчужиной ци (китайский: 內丹), внутри собственного тела. Этот процесс часто описывается аналогией половых актов женщины и мужчины, которые приводят к оплодотворению яйцеклетки. Интенсивная деятельность ци создает внутреннее энергетическое тело, которое становится центром дальнейших практик, и в конечном итоге внутреннее тело приводит к Дао, достижению бессмертия. Развитие внутреннего тела и слияние с Дао являются центральными практиками даосской внутренней алхимии, требующими большой самоотверженности и решимости.
Джеймс Миллер считает, что учения Чиа о ци и космологии похожи на учения даосского наставника Хуа-цзин Ни, но в книгах Чиа отсутствуют обсуждения философии, этики или повседневных практических советов. Система, которую представляет Чиа, является узконаправленной системой цигун , прочно укорененной в нейдане . [2]
Махачек и Уилкокс считают, что исследование Чиа даосской сексуальности имеет тенденцию, свойственную даосским сочинениям, предназначенным для западной аудитории, а именно сочетание теоретических знаний и личного опыта, что приводит к распространению субъективных и современных «руководств по любви» и изложений даосского пути любви. [4]
Питер Б. Кларк считает, что «Целительное Дао» Чиа — одно из немногих новых религиозных движений в Таиланде , которое добилось международного признания. [5]