Роль детей в древней цивилизации майя заключалась в первую очередь в помощи старшим. Когда детям исполнялось пять или шесть лет, от них ожидалось внесение вклада в семью и общество. С ними обращались как с молодыми людьми, и по мере взросления они получали больше обязанностей.
В подростковом возрасте в обществе майя, как и в любой другой культуре/обществе, существуют «нормы» или «обязанности», которые усваиваются и которым необходимо следовать. В культуре майя детей воспитывали и относились к ним как к взрослым. Дети майя воспитываются так, чтобы помогать родителям и учиться у них; это включает в себя домашние дела, навыки выживания и навыки охоты, если это необходимо. По большей части, существуют разные «нормы» или «обязанности» для полов. В идеальном примере мать показывает и учит свою дочь своему мастерству, а отец показывает своему сыну свое мастерство; если у отца есть работа, то он показывает своему сыну, как выполнить требуемую работу. [1]
От девочек ожидалось, что они будут выполнять обязанности по дому , а от мальчиков — помогать отцам в сельском хозяйстве .
В основном детей воспитывали женщины , но когда мальчику исполнялось четыре или пять лет, его начинал обучать отец. [2]
Когда подросткам исполнялось 15 лет, от них ожидалось, что они будут независимыми. Сегодня эта традиция трудовой этики все еще применима к подросткам.
Дети в культуре майя, скорее всего, уже имели запланированную жизнь. Женщины обучались у своих матерей всему, чему только можно было научиться, и то же самое касалось мужчин, отцы обучали сыновей «работе», которую должен был выполнять отец. В культуре майя считалось, что детей всегда обучают навыкам выживания и способам их культуры. [3]
Майя желали, чтобы их дети обладали неестественными физическими характеристиками. Например, в очень раннем возрасте на лбы младенцев надавливали доски , чтобы сделать их поверхность плоской. Этот процесс был широко распространен среди высшего класса .
Другой практикой было скрещивание глаз младенцев . Для этого предметы подвешивали перед глазами новорожденного до тех пор, пока глаза новорожденного не скрещивались полностью и навсегда. [4] Кроме того, существовало несколько уникальных обычаев, касающихся детей. Например, большинство детей майя назывались в соответствии с днем их рождения. Каждый день года имел определенное название как для мальчиков, так и для девочек, и родители должны были следовать этой практике.
Большинство детских захоронений не были столь же тщательно продуманными, как взрослые захоронения. «Младенцы/малыши, как правило, не имели подношений… для [детей], которые умерли до достижения пятилетнего возраста, единственное усовершенствование или особое отношение состояло в включении в вероятную семейную группу…» [5] Однако некоторые детские захоронения содержали больше подарков, чем для других детей. Это говорит о том, что семья испытывала сильное раскаяние и/или ребенок имел высокое положение.
Детям майя прививали несколько ценностей. Не только желательна была сильная трудовая этика , но и необходимо было работать на благо общества.
Семьи были чрезвычайно важны для культуры майя, и уважение к лидерам в семье было обязательным . «Чувство ответственности — еще одно важное качество, которому должны научиться дети. Оно включает в себя независимость, уверенность в себе и способность принимать решения». [6] Считается, что самым важным качеством для детей был здравый смысл , и они получили его, следуя за своими родителями.
Среди родителей майя-юкатеков церемония, называемая хецмек, до сих пор практикуется даже среди профессионалов, живущих в Мериде , столице Юкатана .
Популяции майя сегодня присутствуют во многих областях Центральной и Южной Америки, таких как Гватемала . Существует ограниченное количество исследований жизни детей майя, в основном потому, что исследования развития в основном касались европейско-американских детей. [7] Однако цели социализации и повседневной деятельности детей майя отличаются от целей других культур, особенно тех, которые наиболее изучены. [8]
Дети во многих общинах майя часто участвуют в иных моделях социализации , чем те, которые обычно встречаются в европейско-американских общинах. [8] В частности, культуры майя обычно подчеркивают приоритетность общественных мероприятий (в которых участвуют и взрослые, и дети), важность родительских убеждений и независимость мотивации детей в их социализации. [9] [10] Дети в общинах майя развиваются в контексте работы и других семейных занятий. [8] Они обычно учатся, наблюдая и участвуя в работе с другими. [9]
Дети в современных общинах майя наблюдают и участвуют в работе с людьми всех возрастов. [11] Маленькие дети в общинах майя, таких как Сан-Педро-ла-Лагуна, были замечены за тем, как они слушают работу старших детей, взрослых и старейшин. [11] Ожидается, что эти дети будут наблюдать за деятельностью, происходящей вокруг них, чтобы их обучение имело место. [7] Смешанное взаимодействие между возрастными группами в общинах майя важно для их обучения. Возрастная сегрегация не играет активной роли в моделях обучения детей майя, поскольку они взаимодействуют как со взрослыми, так и с детьми всех возрастов. [12] Братья и сестры майя также играют активную роль в руководстве обучением друг друга. [13]
Дети в общинах майя также наблюдают и участвуют в работе взрослых, чтобы стать активными членами своего сообщества. [14] Хотя дети в европейско-американских общинах не занимаются столь продуктивной или целенаправленной работой, дети майя рассматривают эту работу как воплощение своего чувства собственного достоинства. [15]
Дети майя меньше вовлечены в воображаемые игры, чем дети из многих западных общин среднего класса. [12] Когда взрослые европейцы-американцы играют с детьми, игра рассматривается как образовательное упражнение, но игра, в которой принимают участие дети майя, часто является имитацией зрелой работы, происходящей вокруг них. [16] Например, ребенок будет притворяться, что «ткет» на воображаемом ткацком станке или «стирает одежду», поливая ткань водой. [17] Таким образом, дети майя учатся через игру .
Участие в игре, которая имитирует работу, и внесение реального вклада в работу характерны для стиля обучения, называемого обучением путем наблюдения и включения (ранее называвшегося намеренным участием в сообществе [18] ). Этот подход предполагает наблюдение и слушание учащегося, направляемые его инициативой и концентрацией. Это индивидуальное стремление к обучению сочетается с ожидаемым участием учащегося в общих начинаниях. Другими словами, дети майя учатся посредством намеренного участия в сообществе, потому что они мотивированы учиться, включены и наделены обязанностями. Детей майя уважают как способных участников своего сообщества с 3 или 4 лет. [18]
Этот стиль обучения можно противопоставить другим стилям обучения, таким как конвейерное обучение. [18] Конвейерное обучение — это подход, используемый в большинстве западных школ. Конвейерное обучение основано на передаче знаний от экспертов к подчиненным таким образом, который не способствует целенаправленной деятельности. Дети майя в первую очередь не участвуют в этом стиле обучения, потому что они учатся через включение и практический опыт. Из-за этой формы обучения дети майя гораздо более наблюдательны в своей среде по сравнению с европейско-американскими детьми. [ необходима цитата ] Обучение через наблюдение и участие развивает такие навыки, как двойная внимательность, которая поддерживает их образ жизни и обучения. С помощью таких методов, как обучение путем наблюдения и внесения вклада, дети майя работают как сообщество, чтобы развить свои навыки для внесения вклада в свое сообщество.
Внешние ссылки