Kinaidokolpitai были народом, населявшим Хиджаз в Западной Аравии во 2-м и 3-м веках нашей эры, согласно греческим и латинским авторам. Они известны из небольшого числа независимых источников. Их столицей был Замбрам, но ни одно из названных поселений на их территории не может быть идентифицировано с уверенностью. Их название, возможно, связано с названием Kinda , Kinana , Kalb , Kilab или некоторой комбинацией двух из этих племен. Какое-то время они были налетчиками и пиратами, наживающимися на торговле благовониями , пока не были побеждены королевством Аксум , которое наложило на них дань.
Название иногда англицируется как Kinaidokolpites. Самая ранняя засвидетельствованная латинизация — Cinaedocolpitae. [1] Название обычно пишется как Kinaidokolpitai (Κιναιδοκολπίται) с начальной каппой на греческом языке, но в одном случае оно пишется как Chinedakolpitai (Χινεδακολπιται) с начальной хи . Это имеет отношение к любому рассмотрению семитского, а не греческого происхождения, поскольку предполагает, что семитский этимон мог начинаться как с kaph , так и с qoph . [2]
Если буквально читать по-гречески, то название состоит из κίναιδος (гомосексуалист, извращенец) и κολπίτης (те, кто живет на заливе). [3] [4] Глен Бауэрсок интерпретирует это как непристойность (если это греческое слово), [4] но Элен Кювиньи и Кристиан Робин считают, что оно имеет более позитивный оттенок, связанный с эротическими танцорами (к которым также может относиться κίναιδος). [3]
Первая часть названия может относиться к более позднему арабскому племени Кинда , намеренно переданному в греческом языке в уничижительной форме. Карло Конти Россини интерпретировал его как «Кинда, живущая на берегу залива». Герман фон Виссманн видел в нем объединение названий племен Кинана и Калб . Михаил Бухарин, принимая первый элемент как Кинда, считает, что вторая часть могла быть либо Калб, либо, что более вероятно, Килаб . [2] Лоренс Кирван отождествляет их с Кинана. [5]
В «Географии» Птолемея примерно с 150 г. н. э. кинаидоколпитаи описываются как населяющие аравийское побережье Красного моря . Их территория начиналась после Иамбии (вероятно, Янбу ) и племени Арсаи (вероятно, Ираша, клан Бали ) . Она охватывала с севера на юг: деревни Копар [a] и Арга (Агар); [b] город Замбрам, [c] их столицу ( басилейон ); деревню Кентос (Кентоси, Кантоси); [d] и город Фиваи. [e] Южной границей их земли была река Баитиос, вероятно, вади Байд или Байш , за которой жили кассаниты. [f] Это, вероятно, Гассаниды до того, как они мигрировали на север. [13] Это помещает их южную границу в северном ʿАсире примерно напротив островов Фарасан . [5] Птолемей также помещает безымянную гору на территорию Кинаидоколпитаи. Она была отождествлена с Джабал Шар в Мидиане (к северу от Янбу). [9]
Kinaidokolpitai затем появляются как один из народов, покоренных царем Аксума [g] согласно надписи на троне Адулиса , которая датируется временем между серединой 2-го и началом 3-го века. [15] Возможно, она современна или даже немного раньше Птолемея. Есть два немного отличающихся способа перевода этой надписи: [16]
Что касается местоположения Kinaidokolpitai, надписи говорят только о том, что он находился между бывшим набатейским портом Левке Коме [h] и землей Саба , как и Arabitai. Эти последние люди не засвидетельствованы иным образом [i], и их имя, похоже, является дублетом Arabes ( арабы ), хотя некоторые ученые отождествляют их с Kassanitai Птолемея. [16] Фон Виссман считал, что Kinaidokolpitai были жителями побережья, а Arabitai — бедуинами внутренних районов. [20] Косма Индикоплов , который скопировал ныне утерянную надпись в 548 или 549 году, толкует Arabitai и Kinaidokolpitai как «жителей Arabia Felix », [21] что неинформативно. [4]
В « Собрании хронологий» , написанном в 235 году, кинаидоколпиты представлены как колонисты из Мадиана. Автор, вероятно, отождествил их с кенеями Библии ( Септуагинта Kinaioi ), идентификация, которую он мог найти подкрепленной написанием у Иосифа Флавия ( Kenetidai и Keneaidai ). [1] Тем не менее, земли кинаидоколпитов могли в какой-то момент простираться на северо-запад в бывшие набатейские земли. [9]
Самое раннее упоминание о Кинедаколпитай содержится в остраконе , найденном в Максимианоне в Египте и датируемом 118 [2] или, возможно, ближе к 150 г. [22]. В нем записано, что два солдата гарнизона, вероятно, кавалеристы, были отправлены 20-го числа месяца Тоби «с дипломом (официальным посланием) относительно Кинедаколпитай». [22]
Подтекст надписи на троне Адулиса заключается в том, что в середине II века или в начале III века кинаидоколпитаи совершали набеги на путь благовоний , как по морским, так и по сухопутным дорогам, которые соединяли Южную Аравию и Африканский Рог с Римской империей . Главный порт Аксумитов Адулис , где была найдена надпись на троне, находился на пути благовоний. [23]
Кинидоколпиты перечислены в «Этнике» Стефана Византийского ( V в.). Вся его информация получена из других письменных источников, таких как Птолемей и Маркиан из Гераклеи (который писал в неизвестную дату). Он называет столицей Кинидоколпитов Задраме и цитирует Маркиана, помещающего Кинидоколпитов рядом с Задрамитами. Его свидетельство не может быть принято в качестве доказательства продолжающегося существования Кинидоколпитов в его время. [24]