Многие христиане следовали определенным дресс-кодам во время посещения церкви. Обычаи менялись со временем и среди разных христианских конфессий . Как и в Библии , отцы церкви христианства учили скромности как основному принципу, определяющему одежду, которую христиане должны были производить и носить. [1]
В некоторых христианских общинах термин «лучшее в воскресенье» относится к традиции сохранения своей лучшей одежды для воскресных служб. В некоторых общинах церкви служили главным социальным центром для местных жителей. Таким образом, одевание в красивую одежду для религиозных служб часто диктовалось необходимостью продемонстрировать статус и влияние среди сверстников. [2] Многие христиане отвергают эту практику и вместо этого поощряют скромную, уважительную одежду не только для воскресного богослужения, но и в повседневной жизни (ср. внешняя святость ). [3] Например, методисты в консервативном движении святости учат относительно скромности , что до падения человека «нагота была «хороша весьма» от начала, но невинность ее была испорчена падением», концепция, изложенная в Бытие 1:31 и Бытие 2:25. [4] Бытие 3:8–10 и Откровение 16:15 учат, что после падения человека «публично выставленная нагота является символом позора греха». [4] В Бытие 3:7 Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, хотя их попытка была неудовлетворительной для Бога; это, согласно теологии методистов святости, отражает тенденцию людей «изобретать неадекватные покрытия для своей наготы». [4] Бытие 3:21 и Откровение 3:18 учат, что Иегова должным образом одел людей и что «полностью одетый человек является установленным Богом символом полной одежды праведности Христа». [4] Исход 20:26 и Исход 28:42–43 учат, что нагота включает в себя все, что включает в себя туловище и бедра; поэтому христиане традиции методистов святости носят брюки или платья, которые выходят за пределы колен, а также рубашки, которые не обнажают подмышки. [4]
Консервативные анабаптистские конфессии, такие как Церковь братьев Данкард , соблюдают ношение простой одежды , потому что Иисус «осудил тревожную мысль об одежде» в Матфея 6:25–33 и Луки 12:22–31. [5] Они учат, что ношение простой одежды предписано Писанием в 1 Тимофею 2:9–10, 1 Петра 3:3–5 и 1 Коринфянам 11:5–6, [5] в дополнение к тому, что этому учили ранние Отцы Церкви . [5] Действительно, в раннем христианском руководстве Педагогус было предписано, чтобы одежда выходила за пределы колен. [6] Вместе с прилагательным kosmios (κόσμιος), означающим «скромный», в 1 Тимофею 2:9–10 используется греческое слово catastola katastolé (καταστολῇ) для обозначения одежды, подходящей для христианских женщин, и по этой причине женщины, принадлежащие к консервативным анабаптистским конфессиям, часто носят платье-накидку с головным убором ; например, женщины, являющиеся членами Благотворительного христианского братства, носят платье-накидку с непрозрачной вуалью , поскольку конфессия учит, что «сестры должны носить двухслойную одежду, как описывает греческое слово „catastola“». [7]
Многие христианские традиции поощряют или требуют от приверженцев надевать одежду религиозного значения во время церковных служб (и в общественных местах), например, покрывать голову , практику, предписанную Павлом в Библии (1 Коринфянам 11:2–6). [8] [9] [10] Таким образом, ношение головных уборов женщинами постоянно предписывается в анабаптистских христианских конфессиях, а также во время посещения служб в некоторых реформатских , плимутских братьях , восточных православных и восточно-православных общинах. [11] [12] Некоторые католические, лютеранские, англиканские, методистские и неконфессиональные христианки также предпочитают покрывать голову во время богослужения. [13] [14] Некоторые христианские святые дни включают традиционную одежду, такую как пасхальный чепец . Однако одежда христиан со временем изменилась, особенно после миграции христианского населения в далекие страны в эпоху Просвещения . Это было вызвано взаимодействием христиан с местным населением, поскольку многие семьи пытались интегрироваться в общество, в котором они жили.
В последние десятилетия некоторые церкви поощряли более неформальный дресс-код. Среди первых, кто принял эту политику, были церкви, ассоциированные с Calvary Chapel . [15] Многие члены духовенства , особенно в конфессиях и религиозных группах, образованных в 20 веке, отказались от традиционных мантий и облачений в пользу деловой повседневной одежды. Это изменение было сделано, чтобы закрыть воспринимаемый разрыв между духовенством и мирянами . Некоторые даже носят джинсы и другую повседневную одежду , если члены церкви также решили одеваться повседневно. Хотя это небольшое меньшинство, христианские натуристы делают еще один шаг вперед и вообще не носят одежду, что они считают «Божьим замыслом». [ необходима цитата ]
I. Мы молитвенно исследовали библейские основы христианской одежды и обнаружили, что Иисус и апостолы учили скромности и простоте жизни и скромности в одежде и манерах. Писания, касающиеся темы одежды и украшений, делятся на несколько классов: Во-первых. Иисус осуждал тревожные мысли об одежде (Мф. 6: 25-33; Лк. 12:22-31). Во-вторых. Прямые учения, такие как 1 Тим. 2:9, 10; 1 Петра 3:3-5. В-третьих. Учения о несоответствии миру в целом, которые применяются к одежде на общих принципах, таких как Рим. 12:1, 2; 1 Кор. 10:31; 1 Петра 1:14-15; 1 Иоанна 2:15-17. II. Исследование показывает, что отцы ранней церкви и наши собственные отцы церкви решительно и единогласно учили против гордости и излишеств в одежде и постоянно выступали за евангельскую простоту.
Ипполит, лидер церкви в Риме около 200 года, составил запись различных обычаев и практик в этой церкви от поколений, которые предшествовали ему. Его Апостольское Предание содержит следующее утверждение: «И все женщины пусть покрывают свои головы непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие». Это письменное свидетельство хода исполнения ранних христиан подтверждается археологическими данными. Рисунки, которые у нас есть со второго и третьего веков из катакомб и других мест, изображают христианок, молящихся с покрывалом из ткани на голове. Так что исторические записи кристально ясны. Они показывают, что раннее поколение верующих понимало под покрытием головы покрывало из ткани, а не длинные волосы.
В этой истории можно отметить одну необычную вещь: при всех капризах моды женщина никогда не нарушала библейский закон, который предписывал ей покрывать голову. Она никогда не ходила на церковные службы с непокрытой головой.