Chronica Prophetica ( перевод: Пророческая хроника ) — анонимная средневековая латинская хроника, написанная христианином в апреле 883 года при дворе Альфонсо III Астурийского в Овьедо или около него . Она использует систему датирования испанской эры и по сути является толкованием пророчества о судьбе Гога, найденного в библейской Книге Иезекииля . [1] Для анонимного астурийца разрушение Кордовского эмирата тесно связано с концом времен . По словам Кеннета Бакстера Вульфа во введении к своему переводу, «тот факт, что астурийские армии в то время пользовались» слабостью Омейядского эмирата Кордовы и «совершали набеги вглубь мусульманской территории, объясняет чрезмерно оптимистичные оценки неминуемого христианского господства на полуострове» в Chronica Prophetica .
« Хроника» состоит из шести разделов:
- Dicta Execielis profete, quod invenimus in libro pariticino (Высказывания пророка Иезекииля, которые мы находим в Libro pariticino )
- Именно здесь автор дает свою интерпретацию Иезекииля, а также датирует себя «эрой 921, семнадцатым годом правления Альфонсо в Овьедо». Гог отождествляется с готами, которые будут побеждены « Измаилом », отождествленным с мусульманами, на его собственной земле, прежде чем победить их в Ливии после 170 лет угнетения (которые, как считает автор, истекают 11 ноября 883 года). Libro pariticino, вероятно, следует отождествить с Chronicon Ovetense .
- Genealogia Sarracenorum (Генеалогия сарацинов )
- Это генеалогия современного эмира Кордовы Мухаммеда I от Авраама и Агари . Автор ошибочно полагает, что арабы претендуют на происхождение от Сары .
- История Мухаммеда (Storia de Mameth )
- Это одно из самых ранних латинских житий Мухаммеда. Сохранились еще три версии, которые тогда были в ходу, и известно, что еще одна хранилась в библиотеке монастыря в Лейре в Наварре в 850 году. Явным намерением автора этого трактата, написанного для христианской аудитории, было очернить основателя ислама как лжепророка и нечестивца. Вероятно, он был включен в Chronica, чтобы оправдать войну против Кордовы.
- Ratio Sarracenorum de sua ingresse в Испании (Причина вторжения сарацин в Испанию)
- Автор датирует поражение Родерика в битве при Гвадалете «ноябрьскими идами 752 года эры», то есть 11 ноября 714 года. Он также выделил два вторжения, первое Абу Зубры и второе, годом позже, Тарика; вероятно, он разделил историческую фигуру Тарика ибн Зияда на две личности. Он возлагает вину за поражение готов на их отсутствие покаяния за свои грехи: «Город Толедо, победитель всех народов, пал жертвой торжествующих исмаилитов и заслужил быть покоренным ими. Так Испания была разорена за свои отвратительные грехи в 380-м году готов».
- De Goti, qui remanserint civitates Ispaniensis (О готовах, оставшихся в городах испанцев)
- Здесь автор объясняет, как готы после поражения Родерика продолжали войну с сарацинами в течение семи лет, прежде чем заключить с ними пакт, по которому их укрепления были демонтированы, и они стали «слугами оружия» ( servi armis ). Затем он перечисляет правителей мусульманской Испании. Наконец, он предсказывает ее упадок. Он также кратко упоминает два набега викингов : «Lothomani» (северяне) напали в календы августа 880 года (842 год н. э.) и снова в июле 858 года (896 год), когда «было убийство в Лиссабоне ».
- Reges que regnaberunt in Spania ex origine Ismaelitarum Beniumele (Короли, правившие в Испании с начала Омейядов исмаилитов)
Переводы
- Вольф, Кеннет Бакстер (ред.). 2008. Chronica Prophetica. Средневековые тексты в переводе. Архивировано 29.06.2009 на Wayback Machine
Примечания
- ↑ Висенте Катарино (1980), «Испанская Реконкиста: клюнийская священная война против ислама?» Ислам и средневековый Запад: аспекты межкультурных отношений , под ред. Халила И. Семана (SUNY Press, ISBN 0-87395-409-2 ), 87, который утверждает, что библейская пророческая структура, в которой анонимный автор видит историю, оставляет религию и Бога в качестве объяснений, но не причин для войны против сарацинов.
