Четыре переворота на Фиджи за последние два десятилетия были связаны с церковью . В основе каждого переворота лежит напряженность между этническими фиджийцами и индийскими фиджийцами . [1] Религия играет важную роль, поскольку большинство этнических фиджийцев принадлежат к методистской церкви, в то время как большинство индийских фиджийцев являются индуистами .
В каждом из четырех переворотов одна из сторон стремилась ограничить права индийских фиджийцев , тогда как другая сторона стремилась предоставить индийским фиджийцам равенство. [2] Переворот полковника Ситивени Рабуки в 1987 году привел к принятию конституции, которая гарантировала, что индийские фиджийцы могли иметь только менее половины всех мест в парламенте, и запретила индийцам занимать пост премьер-министра. Переворот 2000 года , совершенный Джорджем Спейтом , сместил избранного премьер-министра Махендру Чаудри , который является индуистом индийского происхождения. [3]
Влиятельная методистская церковь поддержала три последних переворота, [4] но выступила против переворота 2006 года .
Церковь играет важную роль в политике Фиджи. [5] Часто некоторые политики обращаются к фиджийцам, называя их «христианами», хотя индуисты составляют 38% населения Фиджи, по сравнению с 52% христиан. [6] Коммодор Фрэнк Баинимарама утверждал, что государственный переворот на Фиджи 2000 года , в результате которого был смещен избранный премьер-министр Махендра Чаудхри , был поддержан многими людьми в методистской церкви. [7] Лидеры методистской церкви поддержали последующее предложение о помиловании причастных к нему лиц.
Некоторые люди в методистской церкви выдвинули возможность провозглашения Фиджи теократическим христианским государством. [8] Это привело к конфликту Джосаи Вореке «Фрэнка» Баинимарамы , лидера переворота в декабре 2006 года, с методистской церковью в прошлом.
Некоторые представители руководства Методистской церкви продолжают выступать за создание христианского государства. В письме поддержки от главы Методистской церкви, преподобного Томаси Канилаги, Джорджу Спейту, лидеру вооруженного захвата парламента 19 мая 2000 года, преподобный Канилаги публично выразил свое намерение использовать Методистскую церковь в качестве форума для объединения всех этнических политических партий Фиджи. [9] Методистская церковь также поддержала прощение тех, кто замышлял переворот, в форме так называемого « Законопроекта о примирении, терпимости и единстве ».
Генеральный секретарь методистской церкви преподобный Аме Тугау выразил обеспокоенность по поводу практики индуизма на Фиджи. Fiji Times опубликовала его взгляды 27 марта 2005 года:
Преподобный Туикилакила Вакайрату из Совета церквей Фиджи и Ассамблеи христианских церквей заявил, что переворот 2006 года является «нехристианским» и является «проявлением тьмы и зла», и указал, что «52% фиджийцев являются христианами, а христианские ценности страны подрываются». [11]
Фиджи — одна из немногих стран в мире, которая официально налагает ограничения на группу, составляющую большую часть населения, по признаку расы , [12] [13] и религии . Это вызвало исход индийцев, которые до недавнего времени составляли незначительное большинство на Фиджи. [14]